吸引聽眾的演講開場(chǎng)白
一次成功的演講,吸引聽眾眼球的,除了你的演講魅力之外,好的內(nèi)容也是至關(guān)重要的下面，小編為大家分享的關(guān)于吸引聽眾的演講開場(chǎng)白，希望對(duì)大家有所幫助!
三分鐘演講稿開場(chǎng)白
社會(huì)公共道德的主要內(nèi)容包括：文明禮貌、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法等等。它涵蓋了人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的關(guān)系。它的主要作用，一是追求個(gè)人道德完善，一是維護(hù)公眾利益、公共秩序。
說(shuō)到公共道德，我想起了我們學(xué)校師生對(duì)鄉(xiāng)中學(xué)的對(duì)口扶貧行動(dòng)，資助貧困的同齡人完成學(xué)業(yè)，這不正是良好的社會(huì)公德的體現(xiàn)么?
再看一個(gè)外國(guó)的例子。
有一次，列寧同志下樓，在樓梯狹窄的過(guò)道上，正碰見一個(gè)女工端著一盆水上樓。那女工一看是列寧，就要退回去給讓路。列寧阻止她說(shuō)：“不必這樣，你端著東西已走了半截，而我現(xiàn)在空著手，請(qǐng)你先過(guò)去吧!”他把“請(qǐng)”字說(shuō)得很響亮，很親切。然后自己緊靠著墻，讓女工上樓了，他才下樓。這不也是良好社會(huì)公德的體現(xiàn)么?
我這里不想過(guò)多地舉偉人的例子，因?yàn)檫@很容易令大家產(chǎn)生一種錯(cuò)覺：認(rèn)為道德只是偉人、名人才具備，那么我們將無(wú)需為自己或多或少的不道德言行而愧疚;或者認(rèn)為即使踐行了道德的要求，也并不因之成為偉人、名人。我們不但要有講道德的大人物，我們更需要一群有道德的民眾。
一個(gè)社會(huì)的公共道德水平，可以折射出一個(gè)社會(huì)一個(gè)國(guó)家的文明程度，一個(gè)人如果不遵守社會(huì)道德，小的會(huì)影響自身形象，大的會(huì)影響國(guó)家聲譽(yù)。在清朝的時(shí)候，清朝大臣李鴻章出使俄國(guó)，在一公開場(chǎng)合，惡習(xí)發(fā)作，隨地吐了一口痰，被外國(guó)記者大加渲染、嘲弄，丟盡了中國(guó)人的臉。這是一個(gè)不遵守社會(huì)公德的歷史教訓(xùn)。
公共道德是社會(huì)意識(shí)的一種體現(xiàn),而公共道德又建立在個(gè)人的道德修養(yǎng)水平之上。試想一下，如果有人不注重自身的道德修養(yǎng)，他會(huì)有良好的公共道德嗎?不會(huì)!個(gè)人道德修養(yǎng)是根、是本。人要有良好的公共道德，必先從自身做起，從身邊做起。所以魯迅先生說(shuō)：“中國(guó)欲存爭(zhēng)于天下，其首在立人，人立而后凡事舉。”“立人”的意思便是要完善人的思想和道德修養(yǎng)。人的道德修養(yǎng)并不是與生俱來(lái)的，而是靠后天不斷完善的。要完善個(gè)人修養(yǎng)，首先要致力于讀書求學(xué)，完善自身的認(rèn)知水平;認(rèn)知到達(dá)一定水平，就有了明辨是非的能力;有了分辨是非善惡的能力，就要端正自身的心態(tài)，不違背自己的良知，努力使自己的一言一行都符合道德的標(biāo)準(zhǔn)，自己的修養(yǎng)便得到完善。這就是古人所說(shuō)的：格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身。完善個(gè)人道德修養(yǎng)，便有了推進(jìn)社會(huì)公共道德的基礎(chǔ)。
而一個(gè)社會(huì)的道德氛圍對(duì)他的民眾亦有莫大的影響。為什么這么講呢?相信有的同學(xué)去過(guò)歐洲或日本，就很有親身體會(huì)。大的不說(shuō)，只看看過(guò)馬路這樣的小事。只要亮起紅燈，縱使馬路一輛車都沒有，外國(guó)人絕不過(guò)馬路。他們認(rèn)為這是必須遵守的公共道德。試問，在如此的氛圍中，有誰(shuí)會(huì)肆無(wú)忌憚地沖紅燈呢?這就是社會(huì)氛圍的力量所在。但再想一想，如果我們不是從自身做起，這社會(huì)氛圍又從何而來(lái)呢?
演講稿開場(chǎng)白寫作說(shuō)明
平時(shí)我們吃水果，很注重第一口的味道，如果第一口味道不佳，即使不吐出來(lái)，大多也不會(huì)再吃下去了。演講如同讓聽眾吃水果，而開場(chǎng)白則猶如那至關(guān)緊要的第一口!
拒絕平庸，追求創(chuàng)新，設(shè)計(jì)一個(gè)精彩的開場(chǎng)白有利于塑造演講的第一印象。
演講的開場(chǎng)白可以運(yùn)用直奔主題、開門見山的直入式，也可以運(yùn)用介紹自我、主題、內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、目的等的“安民告示”說(shuō)明式，這里著重介紹新穎獨(dú)特的以人、事、物、言、情、景為媒介的“它山之石”媒介式。
1.以“人”為媒介
展開一個(gè)互動(dòng)：提問、游戲。通過(guò)這種人人參與、動(dòng)腦動(dòng)手的方式，活躍氣氛，將主題積極有趣地導(dǎo)入。
2.以“事”為媒介
講述一個(gè)故事：自己的、別人的、具體的、生動(dòng)的。誰(shuí)都無(wú)法拒絕那些敘述生動(dòng)、催人淚下的故事，通過(guò)故事的講述，由具象到抽象，使聽眾更好地把握理論觀點(diǎn)。
3.以“物”為媒介
拿出一件東西：實(shí)物、模型、圖像、音像或多媒體演示。多一個(gè)視點(diǎn)、多一個(gè)興奮點(diǎn)：“葫蘆里買什么藥?”
4.以“言”為媒介
引用一句話語(yǔ)： 古今詩(shī)句、名句格言、奇句怪詞等。
11月27日，南京大學(xué)教授楊正潤(rùn)在上海交大演講“她使英國(guó)歷史變了樣”中的開場(chǎng)白：
“‘脆弱啊，你的名字是女人!’”
這句名言出自西方最偉大的戲劇家莎士比亞之口，它引起后人許多爭(zhēng)論，不過(guò)人們未必想到，當(dāng)哈姆萊特在舞臺(tái)上講出這句話的時(shí)候，旁邊就坐著一位屬于脆弱的人物，但她實(shí)際上卻掌有至高無(wú)上的權(quán)勢(shì)，而且意志堅(jiān)定、智慧超群，建立了不朽之功。她就是英國(guó)伊麗莎白女王一世(1533-1603)”
xx總理出席十一屆人大一次會(huì)議記者招待會(huì)的開場(chǎng)白：
“5年已經(jīng)過(guò)去了，‘行事見于當(dāng)時(shí)，是非公于后世’。歷史是人民創(chuàng)造的，也是人民書寫的。一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該把眼睛盯住前方，把握現(xiàn)在，思考未來(lái)。……5年前,我曾面對(duì)大家立過(guò)誓言：‘茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之’。今天我還想加上一句話，就是‘天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤’。”
一上來(lái)三句古人古語(yǔ)(朱元璋、林則徐、王安石)既恰到好處，又表現(xiàn)出總理的文化底蘊(yùn)，令人欽佩。
4月9日，澳大利亞總理陸克文在北大演講開場(chǎng)白：
“……女士們，先生們，學(xué)生們 ：
你們?yōu)槭裁丛谶@兒呢?不上課?功課都做完了嗎?
校長(zhǎng)剛才說(shuō)了，我會(huì)說(shuō)流利的漢語(yǔ)，他說(shuō)的是客氣話，我的漢語(yǔ)是越來(lái)越差了。眾所周知，中國(guó)有個(gè)傳統(tǒng)的說(shuō)法：‘天不怕，地不怕，只怕老外說(shuō)中國(guó)話。’”
幽默吸引人的演講稿開場(chǎng)白
不好意思，各位，你們來(lái)錯(cuò)地方了，今天的演講取消了;我想我們并不需要什么演講，我們需要的是真心的溝通，那么，我們今天真心的溝通就開始了。(一上場(chǎng)就跟聽眾講今天的演講取消了，所有人都會(huì)非常驚訝，然后想到底怎么回事?此時(shí)聽眾的注意力全都被吸引到了演講者的身上，然后演講者開始說(shuō)：“我們今天真心的溝通就開始了。”接下去就開始演講，這種方式最大的好處就是能迅速抓住聽眾的注意力。)
“朋友們，有些人真是經(jīng)營(yíng)有道，投機(jī)有方啊!有一首《訣竅銘》這一告訴我們：位不在高，頭尖則靈;官不在大，手長(zhǎng)則行;斯是訣竅，唯吾鉆營(yíng);對(duì)上捧粗腿，對(duì)下用私人;吹牛走鴻運(yùn)，拍馬不碰針，可以開后門，講交情。無(wú)正義之細(xì)胞，無(wú)原則之準(zhǔn)繩，煙酒來(lái)開道，金錢能通神?？鬃釉唬?lsquo;何鄙之有’?”
我姓胡，所以我接下來(lái)說(shuō)的是胡言，各位不可當(dāng)真(非正式場(chǎng)合發(fā)言前聲明)我姓古，今天是晚上，天上有那么一點(diǎn)月光，與我和在一起就成了胡了，所以我說(shuō)的可能是胡言亂語(yǔ)，各位不可計(jì)較呀!
Ladies and Gentlemen，有請(qǐng)我閃亮登臺(tái)，很喜歡我的請(qǐng)鼓掌，太喜歡我的不要鼓掌，謝謝合作…
這段開場(chǎng)白給人們留下了非常坦誠(chéng)、風(fēng)趣幽默的良好印象。不久，在“金話筒之夜”文藝晚會(huì)上，只見他滿臉含笑，對(duì)觀眾說(shuō)：“很高興又見到了你們，很不幸又見到了我…
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