演講的必備要素有哪些
什么是好的演講?如何做好的演講?答案是多種多樣的。但正如人雖千面，總得有鼻子有眼，演講的基本要素是很明確，就是三個(gè)字：“演講稿”，分開來說，就是演、講、稿。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家收集關(guān)于演講的必備要素有哪些，歡迎借鑒參考。
第一個(gè)字是“演”。
演講和說話的最大不同體現(xiàn)為場(chǎng)合。演講是在臺(tái)上，是個(gè)人對(duì)眾人，是單向信息流動(dòng)，而說話是在臺(tái)下，是個(gè)人對(duì)個(gè)人，是雙向信息流動(dòng)。因此，當(dāng)演講者曝于公眾面前時(shí)，就需要會(huì)演。“演”體現(xiàn)在三種方面。首先是服飾。從發(fā)型到妝容，從著裝到首飾，演講者都須根據(jù)場(chǎng)景需要和禮儀規(guī)范來準(zhǔn)備好“演”的行頭。演講者要認(rèn)真學(xué)習(xí)社交禮儀，學(xué)會(huì)在合適的時(shí)候以合適的穿著，講合乎禮儀和身份的話，否則再有理的表達(dá)，也會(huì)因無禮而無理。其次是形態(tài)。從站姿到手勢(shì)，從開場(chǎng)到謝場(chǎng)，演講者要充分運(yùn)用身體語言、多媒體設(shè)備等“演”的形態(tài)，輔助有聲語言進(jìn)行表達(dá)，使演講從平面走向立體。最后是情緒。這是“演”的關(guān)鍵。從聲音到氣息，從眼神到表情，演講者要有足夠的情緒融入其中。只有真的感動(dòng)了自己，才能很好地感染聽眾?？偟膩碚f，演講的場(chǎng)合越正式，比賽的意味越濃郁，“演”的方式就要越齊備，“演”的重要性也就越凸顯。
第二個(gè)字是“講”。
演講是一門口才藝術(shù)，而口頭表達(dá)的根本方式就是講。如果說演是演講的氣息，讓演講變得鮮活，那么講就是演講的血肉，是演講的肌體。“講”體現(xiàn)為三個(gè)層次。首先是口齒，這是“講”的基本功。因?yàn)檠葜v是面向公眾的表達(dá)，所以演講者要使用通用的語言及語言習(xí)慣，避免方言和個(gè)人習(xí)慣的影響。演講者要口齒清楚，說好普通話;要口齒準(zhǔn)確，避免錯(cuò)別字;要口齒伶俐，消除口頭禪。然后要脫稿。朗誦時(shí)對(duì)著稿，背誦時(shí)背著稿，但演講卻需要脫稿。脫稿的標(biāo)準(zhǔn)是手不帶稿，腦不唯稿，雖然有成套路的表達(dá)方式，但也可以即時(shí)組織新的語言。最后是風(fēng)格。寫作有文風(fēng)，講話有臺(tái)風(fēng)，同樣的一篇稿子，不同的人會(huì)演繹出不同的韻味，甚至同一個(gè)人講同一個(gè)稿，臺(tái)上臺(tái)下也會(huì)展示不同的精氣神。演講者要用自己的風(fēng)格、即興的狀態(tài)來講，才能夠講出獨(dú)特的魅力和收到最好的效果。
一、交流性
演講是一種現(xiàn)實(shí)的信息交流活動(dòng)，演講者和聽眾之間不是單向的信息傳輸，而是雙向的信息交流。正如著名文藝?yán)碚摷覍O紹振教授所說：“演講與作文的不同，歸根到底在于作文則是單方面的輸出信息，演講是在現(xiàn)場(chǎng)與聽眾雙向交流信息。除此之外，聽眾與聽眾也在雙向交流情緒。嚴(yán)格地說，演講是三角信息的相互交流。”然而，在演講稿寫作過程中，我們注重的往往只是演講者自身思想感情的表達(dá)和傾訴，而在很大程度上忽視了與聽眾之間的互動(dòng)和交流，這無疑會(huì)在客觀上削弱演講的實(shí)際效果。因此，我們撰稿時(shí)就應(yīng)當(dāng)有意識(shí)地把演講者的信息傳導(dǎo)和聽眾的信息反饋對(duì)應(yīng)和聯(lián)系起來，運(yùn)用設(shè)問、呼告、變稱和換位等修辭方式與表述技巧，增強(qiáng)語言表達(dá)的交流性。只有這樣，才能在登臺(tái)演講的時(shí)候，有效地刺激聽眾的心理反應(yīng)，從而產(chǎn)生種種能夠被演講者體察和感應(yīng)的信息反饋，以真正形成和實(shí)現(xiàn)演講者與聽眾之間的良性互動(dòng)和優(yōu)化交流。例如，畢淑敏在大連大學(xué)發(fā)表題為《與青年學(xué)生談生與死》的演講，設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)環(huán)節(jié)：這位著名女作家預(yù)先設(shè)計(jì)這個(gè)環(huán)節(jié)，正是為了在演講的時(shí)候與聽眾進(jìn)行面對(duì)面的心理交流。她讓同學(xué)們?cè)诩埳袭嬀€，然后在這條延長(zhǎng)線上做標(biāo)記，并寫下自己在過去的時(shí)間里“做得最出色的事情”和在未來的歲月里“還打算做的事情”。這個(gè)別出心裁的心理游戲，一下子就激發(fā)了現(xiàn)場(chǎng)聽眾參與的熱情和交流的興趣。顯而易見，她在說這段話的時(shí)候，一方面是站在演講者的立場(chǎng)上，用設(shè)問的方式把自己的意圖和要求告訴大學(xué)生;另一方面又站在大學(xué)生的位置上，引導(dǎo)和期待著他們說出自己的心里話。這樣的語言表述，無疑具有很強(qiáng)的交流性，它為接下去即將進(jìn)行的演講者和聽眾之間關(guān)于生與死的直接對(duì)話和交流奠定了基礎(chǔ)。
二、現(xiàn)場(chǎng)感
演講是演講者和聽眾在特定的時(shí)境中彼此發(fā)生關(guān)系而構(gòu)成的一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，必然會(huì)具有鮮明而強(qiáng)烈的現(xiàn)場(chǎng)感。這種現(xiàn)場(chǎng)感主要是通過演講的時(shí)間、地點(diǎn)、人物和事件等因素共同作用而營(yíng)造的環(huán)境氣氛體現(xiàn)出來的。因此，我們撰寫演講稿，就不能不對(duì)演講現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行預(yù)設(shè)性假想，也就是說，撰稿人必須把構(gòu)成演講現(xiàn)場(chǎng)的種種因素全部納入自己的整體構(gòu)思之中，并通過獨(dú)特的語言設(shè)計(jì)和表達(dá)，把這些現(xiàn)場(chǎng)信息釋放和傳達(dá)出來，以強(qiáng)化聽眾的現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)和感應(yīng)，從而最大限度地發(fā)揮出演講的社會(huì)功能和現(xiàn)實(shí)效應(yīng)。例如，余秋雨在岳麓書院發(fā)表的題為《走向21世紀(jì)的中國(guó)文人》的主題演講，有這樣一段結(jié)束語：
如果再過很多年，譬如我設(shè)想——現(xiàn)在朱熹先生去世8XX年了——如果在朱熹先生去世9XX年的時(shí)候，又有很多人在這里聚會(huì)，集體朝拜前輩大師，突然發(fā)現(xiàn)，中華文化的世界地位已經(jīng)很高很高了。如果我們覺得整個(gè)民族的素質(zhì)由于我們文化地位的提高發(fā)生了很大的變化——文化地位的提高會(huì)使本身的素質(zhì)發(fā)生變化，因?yàn)槲覀冞@種自重的感覺就是與這個(gè)文化地位本身的提高有關(guān)——如果是這樣的話，那么，我相信，即使我們到時(shí)肯定一定不在了，我們?cè)谧拇蠖鄶?shù)已經(jīng)不在了，也會(huì)感到非常高興。他們可能不會(huì)記得在1999年的7月11號(hào)的下午，在一個(gè)細(xì)雨的日子，我們有過這樣一個(gè)聚會(huì)。因?yàn)檫@樣的聚會(huì)會(huì)不斷地有，全部這樣的聚會(huì)其實(shí)都是一種期盼，都是一種期待，都是一種對(duì)未來的向往，在紀(jì)念過程當(dāng)中的向往。他們可能不記得我們有過這樣的聚會(huì)了，這都不要緊，我們把我們的愿望留給這個(gè)庭院。我們相信，這個(gè)庭院既然有過千年的魅力，那么不管再過多少年，她一定會(huì)給我們今天的期望有一個(gè)滿意的答復(fù)。
余先生緊扣演講現(xiàn)場(chǎng)的時(shí)間、地點(diǎn)、人物和事件展開聯(lián)想，表達(dá)情意。他首先通過設(shè)想，表現(xiàn)1XX年之后，“很多人在這里聚會(huì)”的情景和感覺，接著通過想象，回顧今天的“這樣一個(gè)聚會(huì)”，并說“這樣的聚會(huì)”是一種“期盼”、“期待”和“向往”，最后把愿望留給“這個(gè)庭院”，并相信“它一定會(huì)給我們今天的期望有一個(gè)滿意的答復(fù)”。這一段話，是在岳麓書院的特定現(xiàn)場(chǎng)情境中有感而發(fā)的，無論是時(shí)空的對(duì)應(yīng)和轉(zhuǎn)換，還是人事的交代和描述，都具有鮮明而強(qiáng)烈的現(xiàn)場(chǎng)感。正是這種獨(dú)特的現(xiàn)場(chǎng)感，使演講者的情理表達(dá)更加具有親和力和感悟力。
三、口語化
演講是一種高級(jí)的口語表達(dá)活動(dòng)。演講者運(yùn)用口頭語言表達(dá)思想和感情，闡述觀點(diǎn)和主張，聽眾通過聆聽這種口頭語言，對(duì)演講者的思想感情與觀點(diǎn)主張進(jìn)行認(rèn)知、理解、判斷和評(píng)價(jià)，口語就成了實(shí)現(xiàn)演講者與聽眾之間的思想溝通和感情交流的主要媒介。因此，我們撰寫演講稿，就必須突出語言表達(dá)的口語化特點(diǎn)，注重選用雙音節(jié)詞和短句，大量使用現(xiàn)實(shí)生活中具有鮮活感和生命力的口語詞匯，只有這樣，才能使演講稿擺脫書面語言的負(fù)面影響，更加適合演講現(xiàn)場(chǎng)的口頭表達(dá)。同時(shí)，這種簡(jiǎn)潔明快、通俗生動(dòng)的口語，也才能對(duì)聽眾產(chǎn)生更加強(qiáng)烈的曉示性和感染力。例如，享有“當(dāng)代武訓(xùn)”美譽(yù)的秦市義在一次為集資辦學(xué)所作的演講中這樣說道：
今天，我給大家說幾句石頭打磨石，石(實(shí))打石(實(shí))的話，講話的方式是秦香蓮告狀，口述。因?yàn)?，我一沒錢，二沒權(quán)，窮得也沒錢寫狀子，在諸位大老爺面前講話也不分一二三四五，金木水火土啦!(大笑)我今天到咱們村來，看到咱村里的鑼鼓響，鞭炮鳴，全村老少喜洋洋!(大笑)我這里高興得啞巴見了他媽啦，沒話的!(大笑)我來過咱們村好幾回啦!咱這兒是山在變，水在變，工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)都在變，家也變，戶也變，就是咱學(xué)校沒有變。(由笑變靜)咱村的學(xué)校依舊是明朝的桌子，清朝的凳，閻錫山時(shí)代的土窯洞。(大笑)***他老人家在世的時(shí)候，把我們小學(xué)生曾比作祖國(guó)的花朵，解放四十多年啦!花朵沒有被栽到花盆里，接受我黨陽光雨露的滋潤(rùn)而茁壯成長(zhǎng);而是栽到了土盆盆，爛碗碗，罐頭盒子一點(diǎn)點(diǎn)，一個(gè)盔盔還沒眼眼。(大笑)咋不心疼?
演講者面對(duì)逐漸富起來的村民們，首先表明本人說話的態(tài)度和方式，接著表達(dá)了自己進(jìn)村看到的情景和感受，最后才道出了“咱學(xué)校沒有變”的實(shí)情。這段開場(chǎng)白，沒有一句大話、套話和官話，說的全是農(nóng)民群眾耳熟能詳?shù)拇髮?shí)話和大白話。無論是風(fēng)趣的歇后語，還是流暢的順口溜，聽起來都讓人感到既樸實(shí)生動(dòng)，又親切自然，再加上大量使用短句和俚語，使現(xiàn)場(chǎng)演講的語言表達(dá)，呈現(xiàn)出簡(jiǎn)潔明快和幽默風(fēng)趣的特色，對(duì)現(xiàn)場(chǎng)聽眾產(chǎn)生了強(qiáng)烈的吸引力和感染力，這就為接下去宣講集資辦學(xué)作好了情緒和氣氛的鋪墊。
第三個(gè)字是“稿”。
任何一篇演講都有稿，即便是即興演講，也是有腹稿的。成稿要求文理兼具，腹稿則是提綱挈領(lǐng)，但都必須是完整的語言體系，能夠自圓其說。評(píng)價(jià)稿的優(yōu)劣有三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。首先是思想。言為心聲，文以載道，每一篇講稿都應(yīng)有演講者本人的獨(dú)立思考和獨(dú)特觀點(diǎn)。破題時(shí)要善用新角度和小角度，論證時(shí)要善于思辨和總結(jié)。要提倡的是，要敢在前人基礎(chǔ)上更進(jìn)一步，語不驚人誓不休。其次是邏輯?？邶X清楚的前提是頭腦清楚，而頭腦清楚的本質(zhì)是邏輯清晰。如果把語言比作是磚石，那么邏輯就是墻漆，必須要有墻漆的膠黏，才能將磚石堆砌成氣勢(shì)宏偉的高塔。思想本身是散亂著的珠寶，只有依靠邏輯來串聯(lián)和筋結(jié)，才能凝而不散，歷久彌光。第三是文辭。腹有詩書氣自華，優(yōu)美的文辭能展示演講者迷人的氣質(zhì)，亦能給人以美的感受。要努力提升自身底蘊(yùn)，力爭(zhēng)做到錦口繡心，字字珠璣。
總而言之，演講的三要素是講稿完備、講功扎實(shí)、表演得當(dāng)。但必須指出的，只有智慧和真理可以照亮頭腦，只有德行和勇氣可以震撼心靈。因此，只有符合聽眾需要的演講才能產(chǎn)生價(jià)值，只有表達(dá)公眾利益的演講才會(huì)真正不朽。
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