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百家姓之巫姓

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  巫是中國古代一種專門從事祈禱、占卜活動的職業(yè),以職業(yè)為氏。上古時候有一種專門從事祈禱,祭祀,占卜活動的職業(yè),叫作巫人。下面學習啦給大家整理了百家姓之巫姓相關(guān)資料,希望可以幫到大家!

  巫姓發(fā)展歷史

  起源

  巫族歷史悠久,源遠流長。根據(jù)歷史記載:《春秋元命苞,循蜚紀》云:人皇氏有巫常氏,《參廬紀》有列氏、麗氏、巫氏,為巫姓的起始。關(guān)于巫姓的來源,歷來的姓氏文獻已有確鑿的證據(jù)可憑,據(jù)《姓氏考略》和《姓苑》、《姓纂》、《通志氏族略》記載:巫彭。據(jù)《姓氏考略》載:“黃帝臣巫彭作醫(yī),為巫氏之始。”、“殷有巫咸,巫賢,漢有冀州刺史巫健,又有巫都,著《養(yǎng)性經(jīng)》也。”從上看出,巫氏的始祖,是源于中國傳統(tǒng)醫(yī)學的世家。開族始祖是巫彭。巫彭是黃帝軒轅氏的大臣,曾奉黃帝之命與相君“處方盛餌,湔瀚刺治,而人得以盡年”,成為中國醫(yī)學的開創(chuàng)人之一。上古以來的巫氏家族源遠流長,在過去的漫長時間里,主要繁衍于平陽一帶,即今山東省的鄒城市一帶,這個地方本來是周代初期邾國之地,后來變成魯國的一個邑。由此可知,長久以來巫姓中國人的老家,是在今山東。望族居平陽郡(今山西省臨汾縣西南)。從《姓氏考略》追索,巫氏的始祖,是黃帝臣巫彭作醫(yī)。

  巫姓源流純正,源出有一:

  在夏朝和商朝時,巫又被分別稱為巫祝和巫臣。商代時就有巫臣巫咸和他的兒子巫賢,是當時的占星家。巫人的后代中有以官職為姓氏的,稱為巫氏,是今天巫姓的主要來源。據(jù)《風俗通》記載說:“凡氏于事,巫、卜、匠、陶是”。巫姓來自于其所從事的職業(yè),“巫師、巫醫(yī)、卜笙之官。”巫氏為古時之名門貴族,是百家姓中最古老的姓氏之一。又《姓氏考略》上說:“黃帝臣巫彭作醫(yī),為巫氏之始。”商朝時,巫在朝廷中的地位相當高,大臣巫咸和他的兒子巫賢都是商朝的重要大臣,他們的后人稱為巫氏?!睹t氏族言行類稿》中提到:“殷有巫咸、巫賢,漢有冀州刺史巫健,又有巫都,著養(yǎng)性經(jīng)也。”自漢代以后巫姓之人遍布四海。

  四種來源

  1、源于上古,是以技能作為姓氏的。古人相信萬物有靈,而且可以通過精神感召使神靈降臨,于是便出現(xiàn)了專以舞蹈來召威神靈的職業(yè)——巫(巫字古文象人揮兩袖而舞)。巫人以祝禱、占卜為職業(yè),其后代有的便以這種技藝的名稱“巫”作為自己的姓氏。巫

  人的后世子孫多在夏商兩代為任,仍操持祈禱、治病職業(yè),漸成一種固定的職官,或稱巫祝,或稱巫臣,他們的后代都以巫為姓。也有以“巫臣”為姓的。

  2、相傳,黃帝時有醫(yī)生巫彭,此為巫姓之始。

  3、商代大臣有巫咸,又作巫戊,相傳他發(fā)明鼓,是用筮占卜的創(chuàng)始者,又是一個 著名的占星家。他的后代子孫,子孫都以巫為姓,稱巫氏。也有以官為姓,稱巫咸氏的。

  以上摘錄《百家姓》中的巫姓起源部分。

  4、源于蒙古族,屬于文化上漢化改姓為氏。

  在遼西地區(qū),地處醫(yī)巫閭山之北、北大河之南、大青山之東、繞陽河之西的六千二百余平方公里的地方上,距今七百六十多年前就有一個蜚聲漠南蒙古部落游牧生息,那就是古老的蒙古貞部落,史書稱蒙郭勒津,就是土默特部。醫(yī)巫閭山,就是蒙古貞部落的發(fā)源地,在明崇禎十年(后金天聰九年,西元1637年)建有土默特左翼旗。

  在蒙古族土默特部的族人中,有以發(fā)源地為姓氏者,文化上漢化稱醫(yī)巫閭氏,后省文簡稱巫氏,世代分布在今遼寧阜新地區(qū)。

  其他記載

  巫姓的起源除上述三種情況之外,在巫氏族譜上還有另外一種記載:巫姓始祖乾公:黃帝軒轅氏之裔、按《羅泌路史》巫人為高辛氏才子,顯於唐虞,封於巫,乃帝嚳之裔, 稱八元、閼伯、實沈、叔戲、晏龍、巫人、績牙、厭越、為虞布五教,與八愷稱十六相 (作十六族)。又按帝嚳高辛氏生子乾公,采郡於青州山之西平陽立郡,由斯名山西平陽 郡封巫氏系屬平陽郡。

  四大起源

  從《姓氏考略》和《姓苑》、《姓纂》、《通志氏族略》及巫氏族譜記載:歸根起來大致為四種起源:

  1、巫術(shù)始祖的后裔,其代表人物有巫咸,遠古時代,由于科學不發(fā)達,認識水平極度低下的情況下,由于不能解釋神秘的自然現(xiàn)象,于是就萌發(fā)了一種決定人類命運的“天命觀”。人們遇有大事都請巫師來祈禱求神,希望通過神靈的幫助,能夠?qū)崿F(xiàn)自己的美好愿望,而巫師是當時最高的知識分子,是精神文化的權(quán)威,是教育、藝術(shù)、科學的掌管者和傳授者。在遠古部落社會,政祭本是合一,而后政權(quán)、神權(quán)分立,是以神道設(shè)教推動神權(quán),以鈴制人主。而神權(quán)職由巫史執(zhí)行,古時巫史為初民之先導(dǎo),古之史官皆老成碩望,深通古今之長者,由其執(zhí)行神權(quán),可陰制人主之過行,是為制治美意良法。上古之女性酋長為巫,巫為龍族的象形。(說文)說,(巫、巫祝也,女〔巫〕能事無形〔神〕以舞降神者也,象人兩袖舞形與工同意)。而巫字用以(上一頂天,下一立地,直通天地,中統(tǒng)人與人),表示具有統(tǒng)領(lǐng)天地間之神靈,生靈等之義,而能與神通話,或慰撫神的人,轉(zhuǎn)而掌司祈禱及服務(wù)人群的意思?!秴问洗呵锲芬嘌晕紫套黧撸啡俗鹞?/p>

  咸為先卜、明卜?!峨x騷篇》注:巫咸唐堯時人,以作筮著稱,能祝延人之福疾,知人之生死存亡,期以歲月論斷如神,堯帝敬之為神巫,并封為良相。生前封于此山,死后葬于山中,并封巫咸所住的地方為巫咸國,巫咸的兒子自然是巫咸國的國王,后被巴國兼并成為巫郡?!渡胶=?jīng)·大荒西經(jīng)》載:大荒之中,有山名曰豐沮玉門,日月所入。有靈山,巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫禮、巫抵、巫謝、巫羅,十巫從此升降,百藥愛在?!渡胶=?jīng)》里巫咸相當于群巫之首,是鴻醫(yī)的始創(chuàng)者,這些干巫的人他們的后代子孫多數(shù)以巫為姓,但也有以卜、祝、咸為姓的。據(jù)《姓苑》記載:黃帝時代有神巫稱為巫咸,有的子孫便以咸為姓,咸氏《姓苑》云:咸氏,巫咸之后,今東海有之,巫、咸二姓,均為巫咸的后裔。

  2、醫(yī)藥始祖的后裔,其代表人物有黃帝時代的宰相巫彭,也是巫姓見於史冊最早為顯赫者?!缎帐峡悸浴伏S帝時代(公元前2690年),有個叫巫彭的人,他通過觀察動物自己采吃植物治傷,他發(fā)明了中草藥,替人治病,因他醫(yī)術(shù)精明,黃帝軒轅氏敬之為神,封為醫(yī)相,五千年來一直為中國醫(yī)藥學始祖。還有名醫(yī)巫訪:精醫(yī)術(shù),著有小兒顱離經(jīng),可占天壽與判別疾病生死,巫姓子孫世代相傳相授,為吾國最古之幼科醫(yī)學。

  3、帝王賜姓制,古者天子建德,因生賜姓,胙土命氏,諸侯以字為溢,因而為族,官有世功,則有官族,或以邑以居以事,貴賤悠別,姓與氏遂分,氏是姓的分支,三代之后,姓氏始合為一焉。據(jù)羅泌《路史》記載:巫人為高辛氏才子,顯於唐虞,于公元

  前2435年封於巫,乃帝嚳之裔,與八愷稱十六相(又作十六族)。另外在《神話古典小說》也有記載:帝嚳納四妃:元妃有邵氏,女曰姜原,生棄(即:后稷),后生一子:臺璽。次妃有娥氏,

  曰簡狄,生契,三妃陳鋒氏,女曰慶都:生堯,四妃訾管氏,女曰常儀,生挈。納二側(cè)室,一個生二子:閼伯、實沈,一個生三子:叔戲、晏龍、巫人;后又納羲和為妃,生十子:伯奮、仲堪、叔獻、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季貍、續(xù)牙、厭越。從《神話古

  典小說》和巫氏族譜的記載:可以認為巫人和巫乾是同一個人,名人,字乾,為帝嚳的支子,黃帝軒轅氏之裔。

  4、由巫馬復(fù)姓演變而成,周代的官僚體制中,有一種專門掌管養(yǎng)馬并為馬治病的官員,稱為巫馬,也就是馬醫(yī)官。巫馬的后代子孫,有的就用祖上的官職名稱命姓,稱巫馬氏。以后又逐漸形成了單姓巫。巫馬氏望族居魯郡。西漢時置魯國,三國魏及晉代改為魯郡。相當于山東。巫馬施:春秋時期晉國名人。是孔子的弟子,曾在魯國為丞相,有治績。

  據(jù)上古神話演義《大禹治水篇》云:舜帝時代有江淮流域部落領(lǐng)袖巫支祁,他上徹天文,下通地理,力逾九象,術(shù)妙萬端。尤其是水文水利知識他非常豐富,對于淮河流域和長江中下游地區(qū)的所有河流,每個湖泊的水文地質(zhì)情況他都了如指掌,并有水神水怪之稱。大禹治水就是采用了巫支祁的建議方案,原先治水都是用水來土擋的方法,因此一直治不了水患。后來大禹請教巫支祁,巫支祁叫大禹用“疏鑿”的方法,并告訴禹各條河流的地質(zhì)情況其要害地方,開鑿的路線圖,大禹按照巫支祁的方案做才治好了多年的水患。巫支祁有三個兒子:長鴟脾、次桓胡、三奔云,都非常了得,武藝高強、神通廣大,又非常霸道。所有千里之內(nèi),各個部落都聽他的命令、受他的節(jié)制,占據(jù)了整個淮水流域和長江中下游地區(qū),自桐柏山以南直至云夢大澤,更通到湘水之源。由于巫支祈父子過于霸道,舜帝派禹進行征討,禹不能敵。后來,禹召萬神(指所有部落)共戰(zhàn)巫支祁,三子敗死,自己被俘。在中國古典神話小說《大禹治水篇》記載:禹王南巡,會諸侯于涂山,眾諸侯排列,出接車駕,二十四路諸侯中有巫立侯春。

  越夏而商,大約在3600年前,商王太戊、祖乙分別起用巫咸、巫賢父子宰相,西漢司馬遷的《史記·殷本紀》記載。太戊帝是在其兄雍己帝去世后繼承帝位的,但他驕橫不羈,遂使政道漸失。有一天宮廷內(nèi)突然有一棵桑樹與一棵谷樹纏合交生,一夜之間竟長得有兩個手掌合圍那么粗。眾人深感奇怪,桑谷都是野生之木,竟合生在宮內(nèi)?太戊帝知道后也覺得不是好兆,會是國衰之象嗎?他頗為懼怕,就先去詢問宰相伊陟。伊陟正色回答道:妖異現(xiàn)象的產(chǎn)生和國君不修王政有關(guān),國君應(yīng)當馬上修養(yǎng)自己的德行。隨后伊陟又將此事告訴大臣巫咸,共商如何匡正太戊帝的失政行為。巫咸為此專門寫了《咸義》、《太戊》等數(shù)篇文章,暢言治國之道,苦苦告誡規(guī)勸太戊帝。在兩位大臣的諫佐下,太戊帝終于去惡從善,修身養(yǎng)性,使商朝中興,諸侯歸順。后經(jīng)巫咸、紫扈輔佐治政三年,遠方四夷之國,皆遣使納款,重譯而至者,大小凡七十六國,眾諸侯朝賀!進號中宗。巫咸主政期間,修明政事,清正廉明,望重朝野,大修湯王之典,益行仁政,天下大治,社稷中興。巫咸一生勤政活了90歲,巫咸病卒,祖乙帝贈封巫咸為征夷侯。并封巫咸之子巫賢為相,巫賢輔佐祖乙帝時,倡言行辭,治國有方,為全民樂道,諸侯賓服,天下大和,商道自此復(fù)興,萬民敬仰、史傳流芳!春秋戰(zhàn)國時,楚國三閭大夫屈原被放逐后,更加傷國憂民,曾在《離騷》中疾呼,巫咸夕降兮,懷椒糈而要之!

  巫氏《風俗通》云:商臣有巫咸、巫賢其后并以巫為氏。巫咸氏《氏族略》云:巫咸商卿,其后以官為氏。鄭康成謂巫官,孔穎達云:咸、賢父子并為大臣,必不世作巫官言巫氏是也。孔安國《書傳》云:巫氏也。馬融謂殷之巫,《天官書》傳天數(shù)者,有殷商

  巫咸。《書君爽》商祖乙時則有若巫賢者,巫氏《風俗通》氏于事者,巫卜、陶匠是也。關(guān)于巫咸還有其它的傳說,有說他是位政治家、軍事家、科學家、音樂家、藝術(shù)家、算學家、醫(yī)藥學家、天文學家、有說他是鼓的發(fā)明者及地理羅盤發(fā)明者《見上下五千年》。

  《晉書》唐虞之羲和,夏朝之昆吾,商之巫咸,皆掌著天文,所傳之三家星圖,巫氏與矣。鄒淮《歷書》巫咸星圖,所列星座十又九焉,此為測天文之首也。巫咸是天文學的創(chuàng)始人之一。據(jù)《姓苑》之說:殷帝太戊使巫咸禱于山河,咸巫居于此,是為咸民,去南海萬千里??肌妒酚洝氛x:巫咸及子巫賢,冢在江蘇省常熟縣西北,海虞山上,二公本吳人也。并在常熟縣建有咸、賢二公《雙相祠》又稱巫公祠,十八祠列為第一祠。

  由上各種情況可知,巫姓之由來與其所司之職巫史、卜筮之官有關(guān),巫姓是由職業(yè)和官職演變而來的,是古代之名門貴族也,與中華民族幾千年歷史同流同遠。巫字上一劃頂天、下一劃立地,人與天地相通,所謂:“頂天立地平陽巫”,是中國古老之姓氏。在上古時代,巫族曾經(jīng)有過輝煌燦爛的年代,其影響極大、流傳甚廣、歷史之長。巫們的地位是很高的,巫和政是分不開的,巫所從事的社會職業(yè)亦是尊貴的,巫族從三皇五帝開始到商朝其地位一直是很高,在商朝有巫咸、巫賢父子宰相主持國家政務(wù),大權(quán)在握,并且還有些大夫一級的官員。這些巫氏先輩們,博通各藝,輔相國家,個個都是為民利國之臣,此乃巫族鼎盛時期也。

  巫姓郡望堂號

  郡望

  平陽郡:三國時魏分河?xùn)|郡置治所在平陽,相當于今天的山西省 藿縣以南的汾河流域及其以西地區(qū)。

  堂號

  巫姓的主要堂號有:“平陽堂”等。

  巫姓遷徙分布

  巫姓在大陸沒有列入百家姓前一百位,在臺灣位列百家姓第八十五位。從上古開始的巫氏家族,幾千年來,主要在平陽繁衍。也就是說,古之平陽是巫氏族人的原始源地。歷史上,古之平陽有多處。巫姓族人的源地平陽,指的是今山東鄒縣。春秋時,為邾國之地,后變成魯國的一個邑,秦時置為鄒縣。巫姓世居于此,代代相襲。以后播遷到全國的巫氏后人,皆以山東為祖地,這不無道理。從山東而江蘇而渡過遼闊的長江,巫氏先人是很早便到達南方的閩、粵一帶開基的,因此福建和廣東兩省的巫氏,也是源系于山東鄒縣。巫姓先人于明代初遷江蘇,然后從江蘇南下,移居閩、粵,把巫姓帶到東南沿海一帶。這種情形,可以在明代歷史上找出許多具體的證據(jù)來,其中最為顯著的可以說莫過于巫子秀和巫子肖兩位名人的事跡。延續(xù)到清朝時,又有巫姓人氏從廣東渡海遷臺,在臺灣開基立業(yè),繁衍滋長。臺灣的巫姓,位于馬 姓之后,汪姓之前,為臺灣的第七十三個大姓。臺灣的巫氏始祖,來自廣東于清朝前期由粵遷臺。

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