百家姓申姓起源
申姓，得姓歷史悠久。申姓自古以來，就是中國一個老資格的名門著姓。下面學習啦給大家整理了百家姓申姓起源相關資料，希望可以幫到大家!
申姓起源
第一個淵源源于姜姓，
出自姜姓。遠古的時候炎帝神農(nóng)氏出生于姜水而姓姜，上古周朝子孫后裔申呂，被周王封于申(在今河南南陽市北)，隨后建立申國，子孫以國名為姓氏，世代相傳以申氏為姓。
第二個淵源源于朝鮮族，屬于漢化改姓為氏。
朝鮮族申氏有兩支本貫
一，是王氏高麗開國君主太祖王建時期(公元918～943年在位)的大、長節(jié)公申祟謙，及其裔孫高麗檢校軍紀監(jiān)申成勇，是朝鮮民族中申氏的正宗鼻祖。申祟謙的封地在平山志妙寺(今韓國平山)，申成勇的封地在高靈(今韓國高靈郡)。該支申氏本貫以平山為本貫、分衍有高靈本貫。
二，是高麗王朝早期的申英美，時任杖志護長之官，其后裔分衍有殷風、全安、梨川、神川、谷城、朔寧、昌州、臣昌等數(shù)支本貫。
實際上，雖然朝鮮人、韓國人皆稱鮮族申氏有一百零三支本源，實際上只有兩支本貫，即上述的平山、殷風兩支本貫。而這兩支申氏族人的先祖，皆是魏、晉時期遷居渤海國的漢族申氏族人后裔，屬于后被契丹遼國滅亡的渤海國遺民，根本就不是辰韓六個部落中任何一部之民。
渤海國遺民在被高麗太祖王所接收后，申氏族人在王建領導下的原弓裔軍隊服役，后協(xié)助王建滅新羅國，建立了有四百余年歷史的高麗朝鮮。
第三個淵源源于蒙古族，屬于漢化改姓為氏。
蒙古族申氏主要有兩個來源
第一，今分布在河北省的邢臺、邯鄲兩市的蒙古族申氏，世稱“銅鍋申”、“鍋片申”，傳其始祖為申璟，蒙名失考。
據(jù)其族人自己的傳說，申璟是元順帝孛爾只斤·妥鏷貼睦爾的胞叔，精通漢文，原來的漢姓為“曰”，以“璟”為漢名，時號“老曰公”，為朝廷重臣，德高望重。曰璟生了十八個兒子，分別叫文秀、文端、文正、文美、文信、文平、文智、文惠、文法、文亮、文俊、文雅、文臨、文翰、文簡、文瑞、文憲、文義。結(jié)果后來有奸臣誣告，說朝中重要部門都有老曰家人，有謀反之患?；实勐犘抛嬔?，下旨滿門抄斬，時老曰公年邁在家頤養(yǎng)天年，軍隊領旨直撲曰家而來。帶隊將領不忍殺害忠良便事先派人密報老曰公。老曰公急密召十八子回家，家人剛聚齊便聞追兵殺到，時老祖奶奶正在使雙刀剁餃子餡，急中生智，提雙刀奔向曰家大門，手起刀落，在“曰府”的“曰”字正中砍下一豎。此刻，軍隊也到了曰家祠堂。祖奶奶告訴軍隊這里申家而不是曰家，帶隊將領心知肚明，抬頭看了一下府額楣牌后，便埋怨路探帶錯了地方，轉(zhuǎn)而率隊他走。這樣就為曰家逃亡贏得了時間。為日后團聚有憑，老曰家人便將飯鍋摔破，正好十八片，改以“申”為姓，以不再入朝做官為訓，十八子各執(zhí)一片四下逃亡。斗轉(zhuǎn)星移，若干年后家人陸續(xù)返鄉(xiāng)，最后十七子及后裔聚齊，鍋片少了一片。據(jù)說，少的這一片是曰家最小的兒子，他向北一直逃到了內(nèi)蒙古，因年幼記憶模糊，改了田氏。這就是蒙古族“鍋片申”申氏一族和內(nèi)蒙田氏的來源。
第二，據(jù)史籍《清朝通志·氏族略·蒙古八旗姓》的記載
蒙古族徹穆袞氏，亦稱 申佳氏、沈谷氏、沈佳氏，源出金國時期女真山只昆部，以姓為氏，金國滅亡后被裹脅入蒙古部族，并融合于蒙古族中，世居喀喇沁(今內(nèi)蒙古赤峰喀喇沁旗)。后有滿族復引為姓氏者，滿語為Cemgun Hala。清朝中葉以后，蒙古族、滿族徹穆袞氏多冠漢姓為申氏、沈氏等。
第四個淵源源于傈僳族，出自明時期云南永昌軍民府同知申保，屬于漢化改姓為氏。
云南保山地區(qū)歷史悠久，是各民族先民在西南邊疆開發(fā)較早的地區(qū)之一，以今天云南省保山市為中心的怒江中游流域是人類的起源地和人類文明的重要發(fā)祥地之一。
早在八干多年前的洪荒時代，保山先民“蒲縹人”就在該地區(qū)生息繁衍，并創(chuàng)造了獨具區(qū)域特征的“塘子溝文化”。殷商時期，當?shù)赝林?ldquo;仆人”已向商王朝納貢，至遲在戰(zhàn)國中期的周烈王姬喜六年(公元前370年)，“哀牢夷”在該地區(qū)建立了興盛一時的奴隸制國家“哀牢國”。秦朝時期，秦始皇曾設官吏予以管轄。
到了西漢武帝劉徹元封二年(公元前109年)設不韋縣，東漢明帝劉莊永平十二年(公元69年)設永昌郡，保山的古名“永昌”便由此始，從此該地區(qū)成為中國最早的國際通商大道“蜀身毒道”(西南絲綢之路)的重要驛站，是西南絲綢之路在中國境內(nèi)的最后一段，在歷史上有著頻繁的商貿(mào)活動。
三國時期，保山地區(qū)歸蜀漢益州來降都督轄，西晉時期屬寧州。唐玄宗李隆基天寶二年(公元743年)，唐朝政府在太保山下始建土城，至今已有一千二百余年的歷史。宋朝時期的大理國置為永昌府。元朝時期設永昌三千戶所，后改設為大理金齒都元帥府，再后又改為永昌州、永昌府。
明朝洪武十五年(公元1382年)，明太祖朱元璋在其地置永昌府、金齒衛(wèi)。當時的云南地區(qū)府衛(wèi)參設、土流并舉。其中直隸都司是統(tǒng)管民政和軍事的最高機構。明洪武二十三年(公元1390年年)罷府為金齒軍民指揮使司。明世宗朱厚熜嘉靖二年(公元1523年)改建為永昌軍民府。明嘉靖三年(公元1524年)又將永昌府軍民府的廓金齒、永昌守御兩千戶合并，將施甸、鳳溪兩長官司劃入，并歸一處建立保山縣，縣名因城池雄踞太保山而得名。永昌軍民府是后來明、清兩朝云南府治中下屬政區(qū)最多、地域范圍最大的府地之一。
申保，是明朝時期云南永昌軍民府(今云南保山)傈僳族酋長，被明世宗任命為都轉(zhuǎn)運鹽使司都轉(zhuǎn)運使佐官，官職全稱為“同知院”，簡稱“同知、運同”。他在改土歸流運動中取漢字單姓“申”為姓氏，取地名“太保山”為名，稱申保。其后裔子孫世代沿襲，稱申氏至今。
第五個淵源源于彝族，出自彝族阿牛氏部落，屬于漢化改姓為氏。
彝族申氏，源出云南涼山地區(qū)古老的彝族阿牛氏部落。
大小涼山彝族在家族中實行嚴格的父系財產(chǎn)繼承制度，財產(chǎn)均由親子繼承，幼子享有優(yōu)待，女子沒有財產(chǎn)繼承權。基于父系繼承制度，形成了一套父子連名制，兒子名前冠以父名，以示自己的身份。這也是父系制度下一種文化現(xiàn)象的遺風。這種父子連名制的擴大，就形成了涼山有名的家支譜系。家支是由父子連名的系譜作為一根鏈條貫穿起來的。彝族人通過它來嚴格區(qū)別不同的家支，以及支與支之間的長幼輩分和對娃子的隸屬關系，從而鞏固自己的勢力、地位和家支制度。
父子連名的方法是，父名的最后一兩個音節(jié)與兒子名字連綴。如，“烏羅羅”的烏是父親“曲木烏烏”的最末一個字，“羅羅”是子名。“羅羅布西”的“羅羅”是父名，“布西”是子名。命名時還須在父名前冠上姓或家支的名稱。如，“阿侯魯木子”的全名是“阿侯·吉哈·魯木子”。“阿侯”是家支名，“吉哈”是父名，“魯木子”才是本人名字。
彝族在父子連名制原則下命名的方式，根據(jù)不同區(qū)域或不同家支的喜好和習慣，還有多種多樣的命名形式。如在甘洛等地，在本名前冠以孩子在家中的排行。大兒子叫“木衣拉達”，其中，“木衣”就是老大之意，“拉達”則是本名;二兒子叫“木乃曲布”，“木乃”即是老二之意，“曲布”則是本名;小兒子叫“木牛什呷”，“木牛”意即小兒子，“什呷”是本名。如果是女孩，則將本名前的排行名換成“阿衣”、“阿呷”、“阿牛”等即可。
彝族阿牛氏部落是一個古老的部落，保留著原始母系氏族社會的遺痕，“阿牛”也是非常古老的彝族姓氏之一，為核心原始姓氏。一直到中華人民共和國成立前夕，整個彝族阿牛氏部落還處于原始的奴隸制社會形態(tài)中。
在明、清兩朝五百余年的改土歸流運動中，彝族阿牛氏部族竟然未改冠漢姓，一直到清末民國初期，才有少部分具有官身的頭人開始冠以漢姓，其中就有改冠漢字單姓為申氏者，世代相傳至今。
不過，阿牛氏這個姓氏一直沿用至今，大多數(shù)彝族同胞依然堅持維系著這個古老而又原始的姓氏。
第六個淵源源于滿族，屬于漢化改姓為氏。
據(jù)史籍《清朝通志·氏族略·滿洲八旗姓》記載
?、拧M族申佳氏，滿語為Sengiya Hala，祖先原為漢族，東漢末期被遼東鮮卑烏桓部虜攜，融入鮮卑，后逐漸演化為遼東女真，世居烏喇(今吉林永吉烏拉街至輝發(fā)河口、拉發(fā)河流域、雙陽縣境)，后多恢復漢姓為申氏、沈氏等。
⑵、滿族申穆哩氏，滿語為Senmuri Hala，世居朱舍里(今吉林臨江松花江上源塞朱倫河即二道江流域)，所冠漢姓即為申氏。
第七個淵源源于其他少數(shù)民族，屬于漢化改姓為氏。
今土家族、白族、京族、苗族、侗族、裕固族等少數(shù)民族中，均有申氏族人分布，其來源大多是在唐、宋、元、明、清時期中央政府推行的羈糜政策及改土歸流運動中，流改為漢姓申氏，世代相傳至今。詳實情況，待本書筆者進一步考證之后，再予以補充刊載。
申姓遷徙
春秋初期，西申國、南申國分別秦國、楚國所吞并，伯夷、叔齊的后人并以國為氏而姓申，為申氏主源。據(jù)許多學者判斷，先秦時期的楚國有很多姓申的著名人士，大概正是由于這個緣故。
春秋戰(zhàn)國期間，申氏名人云集，代表人物主要有申伯、申不害、申俞、申舟、申犀、申驪、申蒯、申棖、申叔儀等，這些名人分布于魯、鄭、楚、韓、晉、吳等諸侯國，表明當時申氏族人已分布于今山東、山西、陜西、湖北、河北、江蘇等廣大地。
西漢時期，申氏名人依舊甚多，如有櫟陽人(今江蘇溧陽)申碭，蒼梧人(今廣西蒼梧)申朔等，表明此際已有申氏族人入居廣西地區(qū)。此期至東漢時期，東海人見諸史冊的申氏有申咸、申轉(zhuǎn)、申君，為后期申氏瑯琊郡望的形成奠定了基礎。東漢末期，有申儀入蜀。
魏、晉、南北朝時期，是申氏發(fā)展史上的一個最重要的時期，此期，申氏歷史上的三大郡望——魏郡、瑯琊郡、丹陽郡開始形成，并逐漸昌盛起來，并有力的推動了涵蓋其郡望的省份河北、山東、安徽等地申氏的發(fā)展。
隋、唐之際，申氏有一支由湖北遷居邵州(今湖南邵陽)，并有一支由丹陽徙居信州(今江西信州)。
五代十國到兩宋時期，申氏族人已廣泛地分布于今江蘇、湖北、湖南、浙江、江西、四川等南方諸省。
明朝初期，山西申氏作為明朝洪洞大槐樹遷民姓氏之一，被分遷于今河南、河北、山東、北京、天津等地。此際，已有申氏人遷居至今福建、廣東、云南、貴州、廣西等地。
清朝初期，閩、粵一帶的申氏開始陸續(xù)有人遷至臺灣、東南亞及歐美等地。亦有豫魯一帶的申氏遷入東北。
如今，申氏在全國分布甚廣，尤以河南、山東多此姓，兩省申氏約占全國漢族申氏人口的43%。
申姓郡望堂號
郡望
魏郡：秦、漢之際劉邦置郡，治所在鄴縣(今河北臨漳)，其時轄地跨今冀、魯、豫三省之界。五胡十六國時轄地在今河南省北部內(nèi)黃縣、臨漳縣、?？h、河北省大名縣、魏縣、成安縣、山東省冠縣之間一帶地區(qū)。北周末年遷治到安陽。隋朝時期改為相州魏郡。唐朝時期改為為相州鄴郡(今河南安陽)而魏郡之名則移給魏州。
瑯琊郡：亦稱瑯琊國、瑯琊郡、瑯玡郡。春秋時期的齊國有瑯琊邑，在今山東膠南縣瑯琊臺西北，有越王勾踐遷都至此之說。秦朝統(tǒng)一六國后，在境內(nèi)設瑯琊郡，并附置瑯琊縣，治所均在瑯琊(今夏河)郡境為山東半島東南部。西漢時期治東武(今山東諸城)并增瑯琊國、柜縣和祝茲侯國治于境內(nèi)，下轄五十一縣，包括今山東半島東南部的海陽、即墨、嶗山、膠縣、膠南、沂水、莒南、日照、五蓮、贛榆(今江蘇贛榆)及青島等地。東漢朝時期瑯琊國改治到開陽(今山東臨沂)。晉朝時期改置為瑯琊省。北魏時期治即丘(今山東臨沂)。隋朝時期又復置瑯琊縣。唐朝時期又裁廢，境地歸膠州、諸城，其時轄地在今山東省東南部諸城、臨沂、膠南一帶，唐朝乾元初年(戊戌，公元758年)曾廢黜，后又有沂州瑯琊郡。從魏、晉朝時期起，瑯琊臺及秦朝瑯琊郡治均不屬瑯琊郡(國)。另一處瑯琊郡在今江蘇南京一帶，此后在唐朝時期也被廢除不再。
丹陽郡：丹陽古稱潤州、丹楊郡，是十分古老的地名，所指的地方迭有變動。先秦時期，共有三處以丹陽為名的地方，但一般主要是指豫鄣郡(今江西南昌)。漢朝時期實施郡縣制度以后，先后又有許多以丹陽為名的郡和縣。丹陽郡始建于西漢朝元狩二年(庚申，公元前121年)是由原豫鄣郡改置，治所在宛陵(今安徽宣城)下轄十七縣，轄境相當于今安徽江以南，江蘇大茅山及浙江省天目山脈以西、浙江省新安江支流武強溪以此地區(qū)。三國時期孫吳國移治到建康(今江蘇南京)以后轄區(qū)縮小。到了南北朝的后魏時期，又在河南省項城縣的東北置了一個丹陽郡。隋朝吞滅南朝陳國后曾廢黜，后隋煬帝又置潤州，治所在延陵(今江蘇常州)再以蔣州(今江蘇南京)為丹陽郡。唐朝時期移治到丹徒(今江蘇鎮(zhèn)江)。北宋政和年間(公元1111～1118年)升為鎮(zhèn)江府。另外，古代楚國最早的都城原在丹陽，即今湖北秭歸一帶，楚文王東遷至今湖北枝江，仍名其地為丹陽。還有，秦朝時期有一丹陽縣，亦稱丹楊縣，在今安徽省當涂縣一帶，唐朝時期被并入當涂縣。明、清兩朝乃至民國時期，現(xiàn)今的丹陽只是個縣級建制的城市，位于古城溧陽市旁邊，緊依長江，今隸屬于江蘇省鎮(zhèn)江市。
遼東郡：在中國歷史上，“遼東”這個稱謂有四重意思①郡、國名，戰(zhàn)國時期燕國置郡，洽所在襄平(今遼寧遼陽)，其時轄地在今遼寧省大凌河以東一帶地區(qū);西晉時期曾改稱遼東國;十六國時期的后燕國末期，其地歸入東?？?北燕時期又復置遼東郡于今遼寧省西部一帶地區(qū);北齊時期廢黜;到東漢安帝時分遼東、遼西兩郡地置遼東屬國都尉，治所在昌黎(今義縣)，其時轄地在今遼寧省西部大凌河中下游一帶;三國時期的曹魏改為昌黎郡。②都司名，明朝洪武四年(辛亥，公元1371年)置定遼都衛(wèi)，明朝洪武八年(乙卯，公元1375年)改為遼東都司，治所在定遼中衛(wèi)(今遼寧遼陽)，其時轄地為今遼寧省大部地區(qū);自明正統(tǒng)后期因兀良哈諸族南移，漸失遼河套(今遼河中游兩岸地);從明朝天啟元年～崇禎十五年(公元1621～1642年)期間，全境為后金(清)所并。③軍鎮(zhèn)名，明朝“九邊”之一，相當于遼東都司的轄境，主要是鎮(zhèn)守總兵官駐廣寧(今遼寧北鎮(zhèn))明朝隆慶元年(丁卯，公元1567年)后冬季則移駐遼陽(今遼寧遼陽);明朝末期廢黜。④地區(qū)名，泛指遼河以東地區(qū)。
申姓堂號
瑯琊堂：以望立堂，亦稱膠南堂、藏馬堂。
魏郡堂：以望立堂，亦稱鄴邑堂、安陽堂、臨漳堂。
遼東堂：以望立堂，亦稱扶余堂、襄平堂、遼陽堂、凌東堂。
丹陽堂：以望立堂，亦稱潤州堂、丹楊堂、宛陵堂、丹徒堂、鎮(zhèn)江堂。
魯詩堂：漢時申公，博士。漢文帝時作《詩傳》，號“魯詩”，拜大中大夫。
忠孝堂：春秋時期，白公勝叛，把左司馬申鳴的父親抓去威脅申鳴。申鳴說“我原是父親的兒子，現(xiàn)在是王的臣，怎么能不做忠臣呢?”于是不顧父親安危，一戰(zhàn)而殺了白公勝。楚王獎勵申鳴，申鳴說“我吃了國家俸祿，遇國家有難，如果躲避，那就不是忠臣了。現(xiàn)在國難平了，但我的父親因為我被敵人殺害，我如果活下去，那就不是孝子了。”說罷，拔劍自刎。世人稱申鳴忠孝兩全。
肆岳堂、法家堂、賜閑堂、忠裕堂：資料有待補充。
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