百家姓天姓介紹
天姓為中國(guó)百家姓之一，相傳是黃帝之相天老的后裔。天姓雖古老，分布也較廣泛，但是稀少，屬于稀有姓氏之一。下面學(xué)習(xí)啦給大家整理了百家姓天姓介紹相關(guān)資料，希望可以幫到大家!
天姓介紹
北齊高祖又曾聚集儒生討論儒家經(jīng)典，眾人論辯經(jīng)義，十分熱烈。石動(dòng)筩最后到場(chǎng)，問一個(gè)在場(chǎng)的博士官：“先生，天姓什么?”博士答道：“天姓高。”動(dòng)筩說：“皇上姓高，天必姓高，你這是因襲前人的說法，算不上新義。經(jīng)書上自有天姓，先生可以引用儒經(jīng)之文，不須借用舊說。”博士問：“不知哪部經(jīng)書上講過天姓?”動(dòng)筩道：“看來先生全不讀經(jīng)，連《孝經(jīng)》也未見過。天本來姓‘也’。先生難道沒見到《孝經(jīng)》上說：‘父子之道，天性也。’這豈不是天的姓?”
——舊題隋·侯白《啟顏錄》
天姓郡望介紹
“郡望”一詞，是“郡”與“望”的合稱。“郡”是行政區(qū)劃，“望”是名門望族，“郡望”連用，即表示某一地域國(guó)范圍內(nèi)的名門大族。
秦漢以后，隨著家族的繁衍遷徙，姓氏原有的以血緣論親疏的文化內(nèi)涵逐漸淡化，而以家族地望明貴賤的內(nèi)涵成了姓氏文化最為突出的特點(diǎn)。地望，即姓氏古籍中常用的“郡望”，指魏晉南北朝至隋唐時(shí)每郡顯貴的家族，意思是世居某郡為當(dāng)?shù)厮鐾⒁源硕鴦e于其他的同姓族人。歷代的姓氏書中，其中有一類是以論地望為主(如唐代柳芳的《氏族論》和南朝劉孝標(biāo)的《世說新語》)。《百家姓》刻本，也往往在每個(gè)姓氏前面注明了“郡望”。如魏晉至隋唐在我國(guó)北方形成的“四大郡望”：范陽(今北京至河北省保定一帶)盧氏，清河(今河北省清河一帶)崔氏，滎陽(今河南省鄭州一帶)鄭氏，太原(今山西省太原一帶)王氏。“郡”是由春秋戰(zhàn)國(guó)到秦代幾百年間逐漸形成的地方行政區(qū)劃。春秋時(shí)，秦、晉、楚等國(guó)有邊地設(shè)縣，后逐漸在內(nèi)地推行。春秋末年以后，各國(guó)開始在邊地設(shè)郡，面積較縣為大。戰(zhàn)國(guó)地在郡下設(shè)縣，逐漸形成縣統(tǒng)于郡的兩級(jí)行政區(qū)劃制。秦統(tǒng)一中國(guó)后，分全國(guó)為36郡，后增加到40多郡，郡下設(shè)縣?？?、官均由中央政府任免，成為專制主義中央集權(quán)政權(quán)組織的一部分。漢至隋唐繼承了秦代的郡縣制，但是具體的郡縣劃分有所不同。隋唐時(shí)代，往往州、郡的名稱能相互代用，但大多數(shù)時(shí)期稱“州”不稱“郡”。到了宋代，“郡”的行政區(qū)劃已經(jīng)作廢。但“郡望”作為專指某些地域某一名門望族的習(xí)慣用語，卻保留下來。并與門閥制度緊密相連，在封建社會(huì)相當(dāng)長(zhǎng)的歷史階段中沿用不衰。
所謂門閥，亦即門第閥閱，指封建社會(huì)世代顯貴，影響大，權(quán)威高的姓族家門。這些所謂“高門大姓”一般地說由家族人物的地位、權(quán)威和聲望自然造成，一旦形成則顯赫無比，十分威嚴(yán)，并世代傳承。有時(shí)官方尚作明確規(guī)定，宣稱某稱為望族大姓，甚至具體劃分姓族等級(jí)，確定門閥序列，各姓族權(quán)益的地位不等，這就是所謂的門閥制度。 門閥制度始于西漢，漢代劉氏皇族引經(jīng)據(jù)典，論證其為帝堯之后，是高貴的血統(tǒng)，聲稱他們天生是要稱王做帝的。東漢時(shí)期，門第等級(jí)觀念已十分盛行，門閥制度初步形成。一些官宦、名流的宗族親屬往往高官厚祿，數(shù)世不衰，如弘農(nóng)華陰楊氏四世四人官至三公，汝南平輿許氏三世三人官居三公等，皆成為當(dāng)時(shí)令人稱羨的高門望族。 由于某一姓氏的姓源或發(fā)祥、聚集、變遷之地非止一處，于是一姓常常不止一個(gè)郡望，但通常以其中一個(gè)郡望為主，以區(qū)別主從及尊卑。
在門閥制度盛行的魏晉南北朝時(shí)期，與高門望族相比，門第較低，家世不顯的家族則被稱為“寒門”、“庶族”。他們即使也有一定的土地、財(cái)產(chǎn)，其成員也有入仕的機(jī)會(huì)，但總的說來，他們?cè)?a href='http://www.yishupeixun.net/xuexifangfa/zhengzhi/' target='_blank'>政治生活中極受壓抑，其社會(huì)地位也無法與門閥士族相比。當(dāng)時(shí)用以銓選官吏的“九品中正制”正是這種門閥制度的集中表現(xiàn)。所謂“九品中正制”就是根據(jù)門閥家世、才行品德，由各地“中正官”采納鄉(xiāng)里輿論，將人才分為九個(gè)等級(jí)進(jìn)行推選，以任用官吏。但是，以家族為基礎(chǔ)而盤踞于地方的門閥士族，很快就壟斷了薦舉權(quán)，其結(jié)果便是只論門閥家世，不論才行品。出身于名門望族的“衣冠子弟”，即便無才無德，總被列為上品優(yōu)先入仕，得授清貴之職，而出身孤寒的庶族子弟，即便才德超群，也被列為下品，即使入仕，也只可能就任士族所不屑的卑微之職，以致形成了“上品無寒門，下品無士族”的局面。門閥士族不僅各自控制地方權(quán)力，同時(shí)還左右朝政，國(guó)家法令又明文規(guī)定士族有蔭族、襲爵、免役等多種特權(quán)。士、庶這間有嚴(yán)格的區(qū)別，所謂“士庶之別，國(guó)之章也”。士族自視甚高，不與庶族通婚。如有士族與庶族通婚，或就任一般由庶族人所擔(dān)任的官職，稱為“婚宦失類”，是十分恥辱的事，會(huì)因此而受到排擠和嘲諷。在門閥制度下，不僅士庶界限十分嚴(yán)格，而且不同姓氏也有高低貴賤之分，甚至在同一姓氏的士族集團(tuán)中不同郡望、堂號(hào)的宗族也有貴賤、尊卑之分。唐代柳芳在其《氏族論》中對(duì)此作了明確的論述：在南北朝時(shí)，“過江則為僑姓”，王、謝、袁、蕭為大;東南則為“吳姓”，姚、王為大;山東則為“郡姓”，王、崔、盧、李、鄭為大;關(guān)中亦為“郡姓”，韋、裴、柳、薛、楊、杜首之;代北則為“虜姓”，元、長(zhǎng)孫、宇文、于、陸、源、竇首之。以上“僑姓、吳姓、郡姓、虜姓”合稱“四姓”，“舉秀才，州主簿，郡功曹，非四姓不選”。
即使在上述“四姓”中，也因門第閥閱而有等級(jí)高下之分：凡三世有位居三公者為“膏粱”，有令、仆(射)者為“華腴”，有尚書、領(lǐng)、護(hù)以上者為“甲姓”，有九卿若方伯者為“乙姓”，有散騎常侍，太中大夫者為“丙姓”，有吏部正副郎者為“丁姓”。為維護(hù)、推行門閥制度，載錄門第、區(qū)別族系的譜牒之學(xué)因而十分盛行。在南朝劉孝標(biāo)所注的《世說新語》中，引證的家譜、家傳達(dá)數(shù)十種之多。這種別貴賤、分士庶的門閥制度，不僅的魏晉南北朝時(shí)十分流行，而且影響深遠(yuǎn)，成為維護(hù)封建社會(huì)等級(jí)制度的準(zhǔn)則習(xí)俗。南宋鄭樵在《通志·氏族略》中對(duì)此有一段十分精辟的論述：“隋唐而上，官有簿狀，家有譜系。官之選舉必由簿狀，家之婚姻必有譜系。歷代并有圖譜局，置郎中吏掌之，乃用博古通今之儒，知撰譜事”，以便使“貴有常尊，賤有等威”。在封建社會(huì)里，最尊貴的姓氏是皇帝的姓，稱為“國(guó)姓”?；实蹖?duì)有功的臣僚賜“國(guó)姓”以示褒揚(yáng)，接受賜姓者無不以此為榮。
隋朝開始創(chuàng)立并實(shí)行開科取士，任官選吏不全論出身，貴庶子弟一律同視，使至魏晉以來的世家大族失去了政治特權(quán)。到宋代，郡的行政區(qū)劃已經(jīng)取消，《百家姓》中所標(biāo)明的“郡望”，乃是沿襲魏晉至隋唐時(shí)期所形成的名門望族的地理分布。但由于長(zhǎng)期形成的以姓氏、郡望標(biāo)明出身門第貴賤和社會(huì)地位的影響，以郡望標(biāo)注姓氏的習(xí)俗，仍然十分盛行。清王士禎《池北偶談》云：“唐人好標(biāo)望族，如王則太原，鄭則滎陽，李則隴西、贊皇、杜則京兆，姚則吳興，張則清河，崔則博陵之類，雖傳志之文亦然。”這里王氏說到一個(gè)重要問題，就是由于唐代士人好標(biāo)郡望、多題郡望，以官方修史亦不詳細(xì)考辨人物多家鄉(xiāng)籍貫，而姑且題署郡望了事，時(shí)風(fēng)所在，竟成為所謂修史之“原則”，造成了歷史人物籍貫的極大混亂。唐著名史學(xué)家劉知幾對(duì)此制頗為不滿，他曾參與纂修國(guó)史，在寫李義琰傳的時(shí)候，因?yàn)榱x琰家住魏州昌樂，已有三代之久，所以如實(shí)寫道：“義琰，魏州昌樂人也。”結(jié)果監(jiān)修官竟指責(zé)他違背了寫史原則，要他照李氏郡望改為“隴西成紀(jì)人”(事見《史通·邑里》)。
劉漢王朝時(shí)就明文規(guī)定，凡劉姓之人就可免除一切徭役，享受“六百石”的中級(jí)官吏的待遇。李唐王朝的編修姓氏書中，也明文規(guī)定了姓氏尊卑的排列。唐貞觀十二年，吏部尚書高士廉奉詔撰修《氏族志》時(shí)，因沿襲魏晉南北朝舊例，以山東崔姓為第一，皇族李姓為第二，唐太宗大怒，親自出面干涉，改李姓為第一，外戚之姓為第二，崔姓降為第三。武則天執(zhí)政時(shí)，修纂《姓氏錄》，改武姓為第一。
唐時(shí)，隴西李氏、趙郡李氏、清河崔氏、博陵崔氏、范陽盧氏、滎陽鄭氏和太原王氏，并稱“五姓七族”，門第最為清高。子女婚嫁首重門第。即使身為宰相的李義府也因不屬“五姓七族”中之望族，在為其子向山東崔氏求婚時(shí)，也遭精通拒絕。最能說明姓氏貴賤，而且一直流傳至今影響深遠(yuǎn)的姓氏書，當(dāng)數(shù)宋朝編撰的《百家姓》?！栋偌倚铡返那鞍诵帐?ldquo;趙錢孫李，周吳鄭王”。趙姓是國(guó)姓，當(dāng)然位居傍首，錢為吳越王之姓，其余六姓為皇后外戚之姓。門閥制度下，姓氏直接影響著一個(gè)人的社會(huì)地位、婚姻問題，以至前途命運(yùn)。甚至連日常交往、場(chǎng)面坐次亦明確有別，西晉文學(xué)家左思在《詠史》詩中曾對(duì)這種不合理現(xiàn)象做了尖銳的批評(píng)，詩曰：“郁郁澗底松，離離山上草。以彼徑寸莖，蔭此百尺條。世胄躡高位，英俊沈下僚。地勢(shì)使之然，由來非一朝。金張籍舊業(yè)，七葉珥漢貂。馮公豈不偉，白首不見招。”詩中“金張”指西漢宣帝時(shí)的權(quán)貴金日磾和張安世，他們的后代憑著祖先的世業(yè)，七代為漢室高官。而奇?zhèn)ザ嗖诺鸟T唐(即詩中之“馮公”)卻因出身微門，竟一生屈于人下，不能展露其才。
這種以地望明貴賤的現(xiàn)象，從某種程度上說是姓氏延續(xù)了古代以氏論貴賤的傳統(tǒng);列出姓氏的郡望也使姓氏在發(fā)展繁衍的過程中，有了一個(gè)比較清晰可尋的主流與支流脈絡(luò)。歷史上，一般姓氏，都有多個(gè)郡望，說明它們是由古代同一個(gè)或幾個(gè)“根”上在不同的時(shí)期衍生出來的“分支”、旁系而已。
宋代人亦常以郡望自標(biāo)，比如，劉攽有兩種著作分別題為《彭城集》和《中山詩話》，這里，彭城和中山均為劉氏郡望，并非其人籍貫，劉攽之籍貫在臨川新喻(今江西新余)。姚鉉本是廬州人，卻自稱其是“吳興姚氏”之后。
明清時(shí)人也不乏標(biāo)識(shí)郡望之例。如，明代鄭真本是浙江鄞縣人，其別集卻題為《滎陽外史集》，滎陽者，鄭氏郡望也。清代薛雪，蘇州人，卻自題郡望曰“河?xùn)|”。
郡望現(xiàn)象到現(xiàn)在尚不絕跡，歸因于人們的尋根念祖的觀念意識(shí)?，F(xiàn)在人們還很重視自己姓氏的來歷和郡望，特別是現(xiàn)代寓居異國(guó)他鄉(xiāng)的華人，大都把自己的姓氏、郡望、家譜視為命根子，常常以同姓、同郡望來聯(lián)宗認(rèn)親。據(jù)資料統(tǒng)計(jì)，在當(dāng)今臺(tái)灣2200萬人口中，漢族占96.4%以上，幾乎每一個(gè)姓氏都保留著傳統(tǒng)的姓氏郡望，以示不忘對(duì)故土先人的眷戀之情。臺(tái)灣同胞每遇紅白之事，多在門前懸掛標(biāo)有郡望的燈籠，以示世人。尤其近年來隨著全球?qū)じ鶡岬呐d起，海外炎黃子孫紛紛歸國(guó)，旅游觀光，尋根問祖。姓氏郡望成為他們追尋家世淵源，謁祖朝宗的重要依據(jù)。“姓氏郡望”這一傳統(tǒng)的歷史文化遺產(chǎn)，在團(tuán)結(jié)海內(nèi)外炎黃子孫，增強(qiáng)中華民族的凝聚力，向心力，促進(jìn)祖國(guó)和平統(tǒng)一大業(yè)等方面，仍具有現(xiàn)實(shí)的意義。
我國(guó)姓氏中郡望堂號(hào)最多的是張姓，有43望之多，此外王姓也有32望。然而，今天的張姓則習(xí)慣稱16望，即清河、南陽、吳郡、安定、敦煌、武威、范陽、犍為、沛國(guó)、梁國(guó)、中山、汲郡、河內(nèi)、高平、百忍、金鑒。其中，除最后兩個(gè)是堂號(hào)外，其余14個(gè)全是郡望;王姓則稱23望，即太原、瑯邪、北海、陳留、東平、高平、京兆、天水、東平、新蔡、新野、山陽、中山、章武、東萊、河?xùn)|、金城、廣漢、長(zhǎng)沙、堂邑、河南、三槐、開閩，其中三槐、開閩是堂號(hào)。由于張、王二姓歷來就是我國(guó)的大姓，其郡望堂號(hào)也要較其他姓氏為多。
天姓歷史名人
天濟(jì)民
1947年2月生，中國(guó)湖北省大冶市人。湖北省大冶市汪仁鎮(zhèn)立子垅務(wù)農(nóng)。華廈重儒詩學(xué)社社盟、大冶市詩聯(lián)學(xué)會(huì)會(huì)員、黃石市 《西塞山詩社》社員。
天奎璋
男，1938年7月生。現(xiàn)任貴州省伊斯蘭教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，貴陽清真寺管委會(huì)主任。
天美成
男，1943年5月出生，山東省汶上縣人。專業(yè)畫家。
天寶庫
高級(jí)經(jīng)濟(jì)師。男，1939年1月出生，黑龍江巴彥人。中共黨員。畢業(yè)于北京財(cái)貿(mào)金融函授學(xué)院金融系。現(xiàn)任職于伊春市計(jì)劃委員會(huì)。主要業(yè)績(jī)：幾次實(shí)現(xiàn)手工記賬“萬筆無錯(cuò)賬”，為當(dāng)時(shí)建行歷史上的最好成績(jī);歸納制定了12種表格及制度，使審核工作系統(tǒng)化、程序化并提高效率，制止不合理支出幾十萬元。在計(jì)委工作時(shí)，參與了伊春林業(yè)管理局物資處倉庫區(qū)、大平臺(tái)開發(fā)、錦山電廠的選址及評(píng)審工作和對(duì)伊春林區(qū)森林資源普查試點(diǎn)，林木采伐、制材控材剩余物的計(jì)算等工作。1980年在全國(guó)較早地提出了開發(fā)建設(shè)商品房，被市政府采納實(shí)施;1984年經(jīng)調(diào)查測(cè)算，提出“北方高寒林區(qū)應(yīng)多建水泥路”建議，經(jīng)專家論證，被市政府采納大面積推廣，在北方得以廣泛采用;在主管伊春大廈建設(shè)期間，加快了工程進(jìn)度，節(jié)省了建設(shè)資金，經(jīng)建行審查決算，認(rèn)定節(jié)省投資900多萬元;特別是為伊春熱電廠爭(zhēng)取到了日本政府協(xié)力基金長(zhǎng)期低息貸款25.6億日元。曾被評(píng)為“先進(jìn)個(gè)人”、“優(yōu)秀科顧委委員”等。主要著述有：《應(yīng)該開發(fā)建設(shè)攀巒西山水庫》(被市政府采納，現(xiàn)做前期工作)、《淺議控制固定資產(chǎn)投資規(guī)?！贰ⅰ锻顿Y方向調(diào)節(jié)稅應(yīng)按實(shí)際完成工程量計(jì)征》(1997年被《當(dāng)代領(lǐng)導(dǎo)管理藝術(shù)文集》選用并于1998年評(píng)為優(yōu)秀論文二等獎(jiǎng))等十幾篇。發(fā)展方向：從事基本建設(shè)財(cái)務(wù)、計(jì)劃、工程管理或顧問。
天德森
主治醫(yī)師。男，1959年2月出生，山東濟(jì)寧人。1982年畢業(yè)于山東濟(jì)寧衛(wèi)校中醫(yī)專業(yè);1984年9月一1985年7月進(jìn)修于菏澤市中醫(yī)院中醫(yī)經(jīng)典學(xué)習(xí)班;1985年9月一1986年7月進(jìn)修于山東中醫(yī)學(xué)院中醫(yī)基礎(chǔ)理論學(xué)習(xí)班;1991年畢業(yè)于曹縣衛(wèi)校醫(yī)士專業(yè);1994年3月一1996年4月進(jìn)修于濟(jì)寧第一人民醫(yī)院內(nèi)科;1998年3月一1999年3月在北京中國(guó)中醫(yī)研究院廣安門醫(yī)院進(jìn)修學(xué)習(xí)?，F(xiàn)任職于山東省梁山縣徐集中心衛(wèi)生院內(nèi)科。主要業(yè)績(jī)：求學(xué)于多家名醫(yī)，先后多次在縣、市、省及國(guó)家級(jí)院校求學(xué)、研討，尤其在京進(jìn)修時(shí)，師從京都名醫(yī)。20多年來，全面。系統(tǒng)、熟練地掌握了中西醫(yī)基礎(chǔ)理論，擅長(zhǎng)中醫(yī)辨證與西醫(yī)辨病相結(jié)合，尤其在肝、腎、腦血管病等內(nèi)科疑難病證及性病的診療上多有獨(dú)到之處，走出了一條中西醫(yī)結(jié)合的成功之路，對(duì)技術(shù)精益求精，大膽探索，反復(fù)實(shí)踐，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，寫出了大量的心得和有價(jià)值的學(xué)術(shù)論文，近幾年來，先后在《實(shí)用中西醫(yī)結(jié)合雜志》、《中華現(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究》、《臨床勞蘋》、《醫(yī)學(xué)綜述》、《臨床心電學(xué)雜志》、《中國(guó)實(shí)用內(nèi)科雜志》等國(guó)家和省級(jí)雜志和專著上發(fā)表論文20多篇，曾多次參加全國(guó)性學(xué)術(shù)研討會(huì)，并被吸收為中國(guó)科學(xué)技術(shù)協(xié)會(huì)會(huì)員，在當(dāng)?shù)叵碛休^高的聲譽(yù)。
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