百家姓聞姓姓氏淵源
聞姓是中國(guó)比較稀少的一個(gè)姓氏，在《百家姓》中排第289位，在全國(guó)姓氏人口排行中排名第305位。接下來(lái)學(xué)習(xí)啦小編給大家介紹百家姓聞姓姓氏淵源，希望可以幫到大家!
聞姓姓氏淵源
第一個(gè)淵源
源于地名，出自春秋時(shí)期鄭國(guó)聞邑，屬于以居邑名稱為氏。聞邑，春秋時(shí)期鄭國(guó)之地，故址在今河南省黃河以南的滎陽(yáng)市虎牢關(guān)一帶地區(qū)，亦稱汜水關(guān)、汜水鎮(zhèn)。周定王姬瑜二十年(晉景公姬孺十三年，鄭襄公姬子堅(jiān)十八年，公元前587年)，晉景公因鄭國(guó)違盟投靠楚國(guó)，大怒之下出兵伐鄭國(guó)，連續(xù)擊敗鄭國(guó)軍隊(duì)，奪取了鄭國(guó)的聞邑，改為晉國(guó)的汜邑(今河南汜水)，并一度包圍鄭國(guó)都城新鄭(今河南新鄭)。后鄭國(guó)得到了楚軍的協(xié)助才擊退晉軍，但聞邑已經(jīng)收不回來(lái)了。失國(guó)的原聞邑之鄭國(guó)人，在成為晉國(guó)汜邑之民后，有以故邑“聞邑之人”名號(hào)為姓氏者，稱聞人氏，到了春秋后期有省文簡(jiǎn)化為單姓聞氏者，皆世代相傳至今。該支聞人氏、聞氏同宗同源。
第二個(gè)淵源
源于姬姓，出自春秋時(shí)期魯國(guó)太史左丘明，屬于以世稱名號(hào)為氏。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，魯國(guó)有一位著名的大夫，職掌太史，即左丘明，他撰著的《春秋左氏傳》流傳千古，至今也是人們考證春秋歷史的重要史料，因稱“古之聞人”、“魯之君子”。在古代，“聞人”就是專指眾所崇敬的名人，世稱“聞人”者，在中國(guó)歷史上寥寥無(wú)幾。左丘明，約公元前500～前428/408年，一說(shuō)其姓左，名丘明;一說(shuō)其復(fù)姓左丘，名明;另有一說(shuō)其姓丘，名明，“左”是“左史”之官職簡(jiǎn)稱，左史重記事;春秋末期魯國(guó)人，是與孔子晚年同一時(shí)代的著名學(xué)者、史學(xué)家，也是儒家代表之一。左丘明的家族世代為史官，并曾與孔子一起“乘如周，觀書于周史”，他根據(jù)魯國(guó)以及其他各諸侯國(guó)的大量史料，以《春秋》位歷史背景，編著成了中國(guó)古代第一部記事詳細(xì)、議論精辟的編年史《左傳》，并參與編著了現(xiàn)存最早的一部國(guó)別史《國(guó)語(yǔ)》，成為中國(guó)歷史學(xué)家的開山鼻祖?！蹲髠鳌分赜浭拢秶?guó)語(yǔ)》重記言。左丘明的思想屬于儒家思想，在這兩部重要的著作中較多地反映了“民”的利益和要求。左丘明在敘述歷史事實(shí)時(shí)，對(duì)于歷史事件鮮明地表現(xiàn)了他的肯定或批判態(tài)度。他所肯定的是那些符合于他的儒家觀點(diǎn)的東西。例如他肯定“君義、臣行、父慈、子孝、兄愛、弟敬”的倫理道德，并從這些論理道德為出發(fā)點(diǎn)肯定了“利民”和“衛(wèi)社稷”等進(jìn)步的思想。在他的書籍中，毫不客氣地批判了那些破壞論理道德的所謂“賤妨貴、少陵長(zhǎng)、遠(yuǎn)間親、新間舊、小加大、淫破義”之類的“逆德”，同時(shí)他也批判統(tǒng)治階級(jí)的“驕奢淫逸”的敗行。其著作在思想上的進(jìn)步性和局限性都從這些方面表現(xiàn)了出來(lái)。據(jù)著名學(xué)者劉向所著《別錄》佚文的判斷，左丘明的出生年代約與孔子弟子曾參及公孫龍相當(dāng)，那么左丘明在年齡上應(yīng)為孔子的孫輩;而據(jù)《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》二書對(duì)于歷史人物的稱呼上來(lái)看，可知左丘明當(dāng)逝世于魯元公姬嘉在位時(shí)期，即周考王姬嵬十三年～周威烈王姬午十八年(公元前428～前408年)之間。左丘明知識(shí)淵博，品德高尚，就是對(duì)士子們十分挑剔的孔子也對(duì)這位晚生十分推崇，曾言與其同恥，曰：“巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之!匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之!” 在左丘明的后裔子孫中，有以先祖“聞人”之名號(hào)為姓氏者，稱聞人氏，后再有省文簡(jiǎn)改為單姓聞氏者，皆世代相傳至今。
第三個(gè)淵源
源于姬姓，出自春秋時(shí)期魯國(guó)少正氏，屬于以世稱名號(hào)為氏。春秋時(shí)期，是奴隸社會(huì)過(guò)渡到封建社會(huì)的大變革時(shí)期。五霸爭(zhēng)雄，大國(guó)兼并小國(guó)，奴隸起義反抗奴隸主的壓迫和剝削等激烈的階級(jí)斗爭(zhēng)，反映在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴的局面，也揭開了中國(guó)歷史上儒法斗爭(zhēng)的序幕。傳說(shuō)，到了春秋晚期，魯國(guó)的孔子和少正卯兩個(gè)人都在開班講學(xué)：以孔子為首的儒家學(xué)說(shuō)，主張“克己復(fù)禮”，維護(hù)奴隸主階級(jí)“禮治”的奴隸社會(huì);而以少正卯為代表的法家學(xué)說(shuō)，主張變法革新，建立新興地主階級(jí)法治的封建社會(huì)。后來(lái)聽少正卯講學(xué)的人越來(lái)越多，其中包括孔子的學(xué)生也來(lái)了一部分，孔門出現(xiàn)了“三盈三虛”，氣得孔子大罵少正卯是“小人之桀雄”。少正卯在講學(xué)中很快成為了當(dāng)時(shí)文人學(xué)士公認(rèn)的“聞人”(名人)。后來(lái)，孔子當(dāng)上了魯國(guó)的司寇，代行宰相職務(wù)，傳說(shuō)他給少正卯加上了“聚眾結(jié)社，鼓吹邪說(shuō)，淆亂是非”等罪名，把他捕殺了，并把他的尸體示眾三天。但少正卯變法革新的進(jìn)步思想已經(jīng)傳播開了，推動(dòng)了奴隸制滅亡、封建制興起的浪潮，成為一代法家先驅(qū)。后來(lái)，新興建制地主階級(jí)的杰出代表秦始皇推行法制，于(公元前221年)統(tǒng)一了中國(guó)大地，建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)建制地主階級(jí)中央集權(quán)制的統(tǒng)一國(guó)家。在少正卯的后裔子孫中，稱聞人氏，世代相傳至今。因少正卯是當(dāng)時(shí)聲譽(yù)宏然、遠(yuǎn)近聞名的人，被世人譽(yù)為“聞人”，所以在他的后代支庶子孫中有以先祖“聞人”之號(hào)為姓氏者，后再有省文簡(jiǎn)改為單姓聞氏者，皆世代相傳至今。
第四個(gè)淵源
源于姜姓，出自南宋杰出的民族英雄和愛國(guó)詩(shī)人、信國(guó)公文天祥的后裔，屬于避難改姓為氏。文天祥的護(hù)國(guó)軍失敗后，其二十四子帶其后裔族人從江西吉安遷徙到浠水一帶(今湖北麻城)，改文氏為諧音的聞氏。該支“文改聞氏”族人在清朝乾隆四十六年(公元1781年)第一次撰修的《聞氏宗譜》中記載：“吾族本姓文氏，世居江西吉安之廬陵，宋景炎二年，信國(guó)公軍潰于空坑，始祖良輔公被執(zhí)，在道潛逃于蘄之蘭溪驛，改文為聞，因家焉。” 這部《聞氏宗譜》中記載的“信國(guó)公”，就是文天祥;“薊之蘭清邑”，就是今湖北省麻城市浠水縣;“二十四子”，實(shí)際上是文天祥屬下的護(hù)國(guó)軍將士，無(wú)一為文天祥的嫡支族人。
第五個(gè)淵源
源于滿族，屬于漢化改姓為氏。據(jù)史籍《清朝通志·氏族略·滿洲八旗姓》記載：滿族溫都氏，亦稱文都氏，源出金國(guó)時(shí)期女真溫都部，以部為氏，滿語(yǔ)為Wendu Hala，世居訥殷(今吉林撫松松花江上游流域)、綏分(今中俄兩國(guó)交界綏分河上游地區(qū))、瓦爾喀(今南自長(zhǎng)白山、圖門江以北，北自黑龍江下游烏扎拉地方以南，東至俄羅斯濱海地區(qū)南部)、烏蘇里江兩岸等地，是滿族最古老的姓氏之一，后多冠漢姓為聞氏、孔氏、溫氏、都氏、文氏等。
第六個(gè)淵源
源于錫伯族，屬于漢化改姓為氏。據(jù)史籍《清朝通志·氏族略·滿洲八旗姓》記載：錫伯族溫都爾氏，錫伯語(yǔ)為Wenduer Hala，世居烏蘇里江兩岸，清朝中葉以后多冠漢姓為聞氏、溫氏、文氏等。
聞姓得姓始祖
少正卯(見上)。先秦典籍中有的提到孔子誅殺少正卯，有的則沒有記載。這樣，孔子是否誅殺少正卯，成了后世聚訟疑問(wèn)。據(jù)《荀子·宥坐》曰：“孔子為魯攝相，朝七日，而誅少正卯。門人進(jìn)問(wèn)曰：‘夫少正卯，魯之聞人也，夫子為政而始(先)誅之，得無(wú)失乎?’孔子曰：‘居!吾語(yǔ)女(汝)其故。人有惡者五，而盜竊不與焉：一曰心達(dá)而險(xiǎn)，二曰行辟而堅(jiān)，三日言偽而辯，四曰記丑而博，五曰順?lè)嵌鴿?。此五者有一于人，則不免于君子之誅，而少正卯兼而有之……不可不誅也。”司馬遷《史記·孔子世家》云：“(魯)定公十四年，孔子年五十六，由大司寇行攝相事……于是誅魯大夫亂政者少正卯。”也就是說(shuō)，孔子在魯國(guó)由司寇代行宰相職務(wù)才七天，就殺死當(dāng)時(shí)魯國(guó)的大夫少正卯，理由是少正卯兼有五種惡行，并且在家里聚眾成群，鼓吹邪說(shuō)，嘩眾取寵，已是小人中的雄杰，所以非殺不可。后來(lái)的《尹文子》、《說(shuō)苑》、《孔子家語(yǔ)》等書，都引用《荀子》的說(shuō)法，認(rèn)為孔子殺了少正卯。然而，南宋朱熹認(rèn)為，孔子并沒有殺少正卯。此說(shuō)一出，許多學(xué)者表示贊同。
其主要理由
一，諸子百家著作中寓言居多，不足為信。成書早于《荀子》的《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》、《論語(yǔ)》、《孟子》等，都沒有提到這件事，而且《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》往往對(duì)孔子有所誣罔，也不提此事，可見歷史上沒有孔子誅殺少正卯之事。
二，孔子代行宰相職務(wù)才七天，以一個(gè)大夫的身份去殺掉另一個(gè)大夫，這是不可能做到的。
三，孔于提倡仁，堅(jiān)決反對(duì)輕易殺人，當(dāng)魯大夫提出“殺無(wú)道以就有道”的想法時(shí)，孔子表示反對(duì)。殺少正卯一事，與孔子的一貫思想不相吻合。上述兩說(shuō)各自成理，流傳至今。那么，孔子究竟有沒有誅殺少正卯呢?學(xué)術(shù)界對(duì)此事的真?zhèn)?，?zhēng)論熱烈，各執(zhí)己見，雙方都有相當(dāng)多的論據(jù)，難以作出令人信服的結(jié)論。
聞姓遷徙分布
(缺)聞姓在大陸和臺(tái)灣都沒有列入百家姓前100位，在大陸地區(qū)甚至沒有進(jìn)入300位。聞氏是一個(gè)多民族、多源流的古老姓氏，人口約二十萬(wàn)九千余，占全國(guó)人口的0.013%左右，在全國(guó)各地均有分布。
少正卯
春秋時(shí)候，魯國(guó)有個(gè)很有名的學(xué)者叫作少正卯，講學(xué)做學(xué)問(wèn)，是當(dāng)時(shí)一個(gè)很有名的人，被稱為“聞人”(聞在古漢語(yǔ)里是聞達(dá)，出名的意思)。他的后代[1] 以他為驕傲，就以“聞人”作為自己的姓氏，稱為聞人氏。后來(lái)聞人氏把姓氏簡(jiǎn)化為聞，世代相傳，就形成了聞這個(gè)姓氏。又據(jù)《風(fēng)俗通》和《名賢氏族言行類稿》等古籍記載，聞姓本是聞人之后，后改單姓為聞。由此可知，單姓的“聞”與復(fù)姓的“聞人”姓，實(shí)際上是一父所出的同一家人，不過(guò)是先有聞人氏，后有聞氏罷了。換句話說(shuō)，聞姓是從聞人氏分支出來(lái)的。
那么，聞姓是在可時(shí)而來(lái)的呢?據(jù)[2] 考證推測(cè)，大致是在唐末和宋初形成的，因?yàn)椋橛嘘P(guān)史冊(cè)，在此之前未有聞姓的記載和活動(dòng)足跡。望族居吳興郡(今浙江省吳興縣一帶)。
文天祥
另有一支是單字聞姓，文天祥(護(hù)國(guó)公)軍敗后，其二十四子帶其后人從江西吉安遷居至湖北省浠水(麻城)市，并改文為聞。“聞”氏由“文”改來(lái)的說(shuō)法最早出于清乾隆四十六年(1781年)。第一次修撰的《聞氏宗譜》：“吾姓本姓文氏，世居江西吉安之廬陵。宋景炎二年(1277年)，信國(guó)公軍潰于空坑，始祖良輔公被執(zhí)，在潛逃于蘄之蘭清邑，改‘文’為‘聞’，因家焉。”這里所說(shuō)的信國(guó)公就是文天祥，而蘄則是今天的湖北省浠水縣。還有江蘇省太倉(cāng)市有比較多的聞姓聚居。700多年來(lái)，聞家宗譜都采納此說(shuō)，聞家人也都自認(rèn)為是文天祥后人，聞一多研究界也大多承認(rèn)了這個(gè)說(shuō)法。然而，1992年，《聞一多傳》的作者聞黎明以史學(xué)研究者的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度對(duì)這一問(wèn)題提出了質(zhì)疑。他說(shuō)：“這種說(shuō)法很難考證，且記載時(shí)間去事500年(1277年-1781年)”，“宗譜所言確否，尚待證實(shí)。”因?yàn)?ldquo;聞”本來(lái)也是一個(gè)姓氏。這個(gè)問(wèn)題，聞一多本人也產(chǎn)生過(guò)興趣。他在清華讀書期間曾想撰寫一篇《聞氏先德考》，但終因資料不足，只在日記中寫下了“不得其詳”這樣一個(gè)沒有結(jié)論的結(jié)論。
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