百家姓牛姓姓氏起源_百家姓牛姓分布
牛姓，起源于宋微子之后裔牛父。與其姓氏一樣，牛姓多勤苦勞作，踏實肯干之人;牛姓源于北而盛于北。接下來學習啦小編給大家介紹百家姓牛姓，希望可以幫到大家!
牛姓姓氏起源
起源一
源于牛國，出自西周時期“牛醫(yī)先生”的封國，屬于以國名為氏。據(jù)文獻《靈臺牛氏家譜·序》中記載：“當周盛時，文王之小子子之子遇牛醫(yī)先生，封牛國，為太常卿、協(xié)律郎。祖牛孝參定雅樂，后附帝意，銷設前代金石，以自異議，以作武舞，以象功德，至是樂成，詔行之樂，常有新樂，孝義此一志也。”這在《靈臺縣志》中，也有類似的記載。
起源二
源于子姓，出自商王朝開國帝王成湯的后裔，屬于以先祖名字為氏。該支牛氏始祖為西周初期宋國君主微子啟(一說為微仲衍)。
商時紂王殘暴奢侈，荒淫無道，微子多次規(guī)勸，他都充耳不聞。眼見國家行將滅亡，微子十分痛苦，于是求教朝中三公之一的父師(箕子)。父師說：“今誠得治國，國治身死不恨。為死，終不得治，不如去。”微子聽了父師的勸告，便毅然離開王宮。傳說微子離宮出走時，在正午時分，便將“午”字出頭為“牛”字作為姓氏。
據(jù)史籍《通志·氏族略》、《元和姓纂》以及《唐書·世系表》等的記載，周王朝建立以后，周公旦封商朝皇族微子啟(紂王庶兄)于宋地(今河南商丘)，以奉湯王之祀，建立宋國。有“宋微子之后，司寇牛父，子孫以王父字為氏”之記載。
清代著名的姓氏研究專家張澍編著的《姓氏尋源》載：“牛出隴西，本自殷，周封微子于宋，其裔司寇牛父帥師敗狄長丘死之，子孫以王父字為氏。”
起源三
源于官位，出自西周時期官吏牛人，屬于以官職稱謂為氏。牛人，是西周時期所設官位，專職負責飼養(yǎng)國家牛畜，然后按典制貢送諸侯，保障諸侯的肉食、祭祀之用。牛人隸屬于地官府司管轄，職位上大夫。在牛人之下還設有中士二人，下士四人，史四人，丞四人，徒十二人，役若干，是兩周時期很重要的官職。
在典籍《周禮·地官》中記載：“牛人，掌養(yǎng)國之公牛，以待國之政令。”
起源四
源于改姓，出自尞姓回復為牛氏，屬于漢化改姓為氏。據(jù)史籍《隋書》及《路史》記載，隋朝時期的牛弘，其父名為尞允，曾在北魏朝廷做侍中時，被賜恢復祖姓牛氏。古代尞、寮、了三字通假，故尞氏也稱寮氏、了氏。
另外，還有記載說三國時期，魏國名將牛金被司馬懿毒殺，其家人避難逃亡，因祖先名為宜僚，遂改姓尞氏。至尞允被賜復本姓后，也都隨著一起改回為牛氏。
起源五
源于民間，屬于以職業(yè)技能為氏。農(nóng)家與牛為伴，終日不離，有的就以牛為姓;在北方有一種說法，砸鍋牛是一家;還有一種說法，姓牛的祖先是以放牛為生，故以職業(yè)為姓氏，稱牛氏，世代相傳至今。
牛姓分布
牛姓在全國分布甚廣，尤以河南多此姓，其人口約占全國漢族人口牛姓的百分之四十一，另外，山西亦多此姓，兩省牛姓約占全國漢族牛姓人口的百分之五十五。牛姓是當今中國姓氏排行第一百一十三位的姓氏，人口較多，約占全國漢族人口的百分之零點一四。
牛姓典故
牛姓，唐《元和姓纂》曰：“宋微子之后司寇牛父，子孫以王父字為氏。”戰(zhàn)國時趙有牛翦、秦有牛缺等名人。東漢時期，牛邯擔任護羌校尉，牛姓遂成隴西望族。十六國后趙石季龍“以韋杜牛辛皇甫胡梁七姓衣冠華胄，不在戌后限。”北朝時期，隴西大量牛姓因官播遷到山西、河南等地。唐宋以來，山西牛氏日漸繁衍壯大，尤其在晉東南地區(qū)廣為分布。
三國曹魏后牛金因“牛繼馬后”讖語被司馬懿毒殺，子孫逃離。宋代《古今姓氏書辨正》記載牛金之子牛元定逃難到安定，改姓寮氏。據(jù)一些史籍、碑刻記載，唐代許多牛姓家狀都記載為牛金之后，如牛弘家族、牛肅家族，以及上黨一帶牛氏。山西壺關沙窟村近年因盜掘出土許多唐代牛姓家族墓志，這些墓志大都記載其先祖為牛金，官任上黨太守等職。上世紀八十年代沙窟村一張姓村民建房時牛金墓及墓碑據(jù)說被發(fā)現(xiàn)，墓碑被村民移作他用后下落不明。從山西明初遷出牛姓基本都為打鍋牛情況來看，宋元時期打鍋牛傳說已經(jīng)在山西廣為流傳。今沙窟村流傳牛丞相因皇帝巡游被饞抄家打鍋一說，依據(jù)本村牛姓以牛金為始祖來看，其打鍋傳說可能與牛金家族罹難有關。
北周末年，工部尚書寮允復姓牛氏，其子牛弘曾任隋吏部尚書等職，敕封為奇章公，史稱“大雅君子”。唐貞觀二年，牛弘次子牛方裕因參與弒殺隋煬帝，被流放到嶺表。貞觀七年唐太宗又下詔這些弒君罪臣“其子孫并宜禁錮，勿令齒敘”，牛弘家族再次蒙難。唐天寶年間，宰相牛仙客因武皇時期出現(xiàn)的“牛姓干唐祚”讖語被周子諒參劾，唐玄宗因此大怒把周子涼杖殺。唐代后期，牛弘之后牛僧孺再任宰相一職。因“牛李黨爭”緣故，李德裕一黨又刻意編撰《周秦行記》、《牛羊日歷》等文詆毀牛僧孺，此讖語被再次提及。
“牛姓干唐祚”讖語為“首尾三麟六十年，兩角犢子恣狂顛，龍蛇相斗血成川”。當時好事者解云：“兩角犢子，牛也，必有牛姓干唐祚。”故周子諒彈牛仙客，李德裕謗牛僧孺，皆以應圖讖為辭。然“朱”字“牛”下安“八”，八即角之象也。從歷史真實情況來看，此讖語預示唐末朱泚、朱溫之亂。公元907年，朱溫滅唐建立后梁，正應讖語之驗。
除壺關流行的牛丞相打鍋傳說外，河南、山西兩地還流傳“猛牛撲帝王”、“九牛撞金殿”打鍋傳說。“猛牛撲帝王”描述為“牛肋插雙刀”或“牛生雙尾”，也與“朱”字有關。清末以牛鳳山為代表的眾多牛氏族人因把牛川奉為打鍋牛始祖，順理成章地解釋此“朱”字應代表朱元璋，由此衍生出許多新的典故和傳說。但實際上，“猛牛撲帝王”、“九牛撞金殿”傳說與“牛姓干唐祚”讖語關系更大，牛丞相打鍋傳說可能為“牛姓干唐祚”的民間故事版本，另外再加上牛金、牛弘家族罹難故事變化、演繹而成。由于時間、地點、流說者不同進而演化出多種版本，此為民間傳說流傳的共性特點。今山西潞城賈村流傳“八角牛”傳說，“兩角犢子”，“八角牛”也，此可能為“牛姓干唐祚”讖語的另一個民間版本，與牛丞相打鍋傳說異曲同工。
綜合考慮，牛丞相打鍋傳說應該始自唐代，但打鍋來源則有可能上溯到三國牛金罹難事件。
元代打鍋牛姓已經(jīng)遍布山西全省，尤其晉東南地區(qū)牛姓更為集中，出現(xiàn)了許多名門望族，如定襄牛榮家族、襄陵牛光祖家族、陵川牛潛家族。另有多位牛姓考取進士，如僅陵川一地就有牛潛、牛元偉、牛宗文三名牛姓進士。
明清之際，大量打鍋牛姓從山西分遷到河南、河北、山東、安徽等地。今北方牛姓基本都為打鍋牛，名稱有“打鍋牛”、“破鍋牛”、“ 鍋茬牛”等多種稱謂，除牛丞相打鍋傳說外，另有三兄弟、四兄弟、五兄弟、八兄弟、九兄弟、十八兄弟等多種兄弟破鍋傳說。千百年來，“打鍋牛是一家”祖訓一直在打鍋牛家族傳唱，族人見面往往先問一句“打鍋不打鍋?”回答“打鍋”的就是一家人。相識后常常以“本家”、“一家子”、“老本”等親切稱謂，給予熱情招待，成為牛氏家族獨有的風俗習慣。
清代乾隆初年，廣為流傳的18打鍋牛傳抄譜在河南濟源石露頭村始正式出現(xiàn)，干嘉年間此譜在周邊地區(qū)得到初步傳播。道光、同治年間，由于汜水武狀元牛鳳山父子尋宗修譜影響，此譜開始在河南及其周邊廣大地區(qū)流傳。因為把打鍋牛與18打鍋?；鞛橐徽劸壒?，很多打鍋牛家族認作18打鍋牛，造成牛氏家族亂認祖宗與家譜傳抄的濫觴現(xiàn)象。
進入二十一世紀以來，在網(wǎng)絡、書籍等影響下，18打鍋牛家譜傳播更為迅速，更多的打鍋牛氏認到18打鍋牛。此風如不及時糾正，將對牛氏家族造成難以估量的文化劫難，后果不堪設想。
牛姓名人
牛子厚
牛子厚(吉林牛家代表人物，著名京劇科班“喜連成”的創(chuàng)始人)本名牛秉坤，字子厚，祖籍山西太原。1866年(同治五年)出生于吉林，是著名巨商“船廠牛家”的第四代傳人，是在吉林城擁有幾十家商號，并在東北各主要城鎮(zhèn)都布有“買賣”的大東家。他創(chuàng)建了“喜連成科班”，為中國京劇事業(yè)的發(fā)展作出了巨大貢獻。
牛子厚聲名顯赫的另一個原因是他“富而好行其德”，樂善好施。在吉林市開設“粥棚”，無償向窮苦人施舍稀粥;捐款修建了“凌云寺”;創(chuàng)辦了“三皇會”(盲人聚會之所);對無親無故的貧寒人，慷慨相助。1900年(光緒二十六年)八國聯(lián)軍進攻北京時，為了解救嗷嗷待哺的市民，他曾在前門外設一粥場，施舍粥飯。因為他施舍行善，市民多有贊譽，“牛善人”之稱遠近聞名。清光緒皇帝、中華民國大總統(tǒng)徐世昌曾分別向牛家頒發(fā)“樂善好施”的匾額。永吉送楹聯(lián)一副，稱牛子厚是“泊然與人無爭，修世服疇，應共松江流澤遠;富而好行其德，賑災濟困，料諸廬室感恩多”。
牛子厚對培養(yǎng)京劇人才傾注心血，梨園弟子也給予他盛情回報。1934年，家道衰落的牛子厚遷居北京。梅蘭芳、蕭長華等倡議梨園界給牛先生義演三天，用演出的收入為牛子厚購買了位于北京宣武門外西河沿胡同的一所四合院，房屋14間，又用1500元銀大洋購買香木棺材一口。
1943年牛子厚于北京病故，后歸葬于吉林市。
牛邯
狄道人，東漢名將，官護羌校尉，后擢太中大夫。才氣勇力俱全，雄威邊陲，官護羌校尉，后擢大中大夫。
牛文科
1984年。山東淄博人，本科學歷。中國散文學會會員，中國詩歌學會會員，山東青年作家協(xié)會常務理事，北京寫作學會常務理事，中國鄉(xiāng)土詩人協(xié)會理事。自由撰稿人，傳媒公司法人代表。作品散見于《中國青年報》《中國教育報》《人民日報海外版》等。《新作文》雜志編輯。詞條被《中國散文家大辭典》(作家出版社)收錄。
牛金
三國時南陽人，曹仁麾下部將，官至魏后軍，在軍中很有威望。司馬懿怕“牛隨馬后”，取代了他們的權力和地位，牛金慘遭司馬懿毒酒暗殺。
牛興祖
晉寧襄陵(今山西省襄汾)人，元代官吏。歷中書省掾、刑
部主事、工部主事，后擢大都兵馬指揮使，累官至云南行省參知政事。
牛天畀
山西省太谷人，清代將領。乾隆年間武進士，累官至貴州省提督，曾率川北官兵會剿苗民，先后屠戮上萬，后被苗民擊斃。
牛富
安徽霍邱人,南宋抗擊元兵入侵名將,自青少年時代起，就勇而知義，立志報效祖國。有一次在戰(zhàn)斗轉移時，令城內(nèi)居民 燒絕街道，抵抗賊軍，牛富在戰(zhàn)斗中身負重傷，為下落敵人之手，自己就以頭觸柱，赴火而死。牛富的大義凜然精神，永遠激勵著后人，他死后，贈靜江軍節(jié)度史，謚“忠烈”。
牛嶠
最早寫詠物詞的五代詞人，字松卿，一字延峰(850?—920?年)，隴西(今甘肅省隴西縣)人，唐朝宰相牛僧孺之孫。唐僖宗干符元年(874年)進士。歷任拾遺、補尚書郎等小官。王建立后蜀，牛嶠在后蜀任判官、給事中等職。牛嶠一生博學多才，受好寫詩填詞，詩學李賀，詞聞于世，著有《歌詩集》三卷。是“花間派”重要詞人之一。其詞收入《花間集》一書三十二首，《全唐詩》附詞二十七首。他的詞特點是“繁弦促柱間有勁氣”，字句富麗清新，借物抒情，寓意深刻。有人評價說他的詞“蜜麗香軟”，詞風似溫庭筠。他是我國最早寫詠物詞的詞人之一，對后世詠物詞的發(fā)展具有較大影響。代表作有《夢江南·街泥燕》、《菩薩蠻·舞裙香曖金泥鳳》等。
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