彝族民族傳統(tǒng)節(jié)日
“彝族”是我國(guó)的少數(shù)民族之一，主要分布的地區(qū)有云南、四川、貴州、廣西等，是一個(gè)古老的少數(shù)民族。那么您知道彝族人都會(huì)過(guò)哪些傳統(tǒng)節(jié)日嗎，下面學(xué)習(xí)啦給大家整理了彝族民族傳統(tǒng)節(jié)日相關(guān)資料，希望可以幫到大家!
彝族民族傳統(tǒng)節(jié)日
彝族的傳統(tǒng)節(jié)日——火把節(jié)
火把節(jié)是云南省彌勒縣西山一帶彝族阿細(xì)人的傳統(tǒng)節(jié)日，時(shí)間在每年農(nóng)歷的六月二十四日和二十五日。節(jié)日頭一天，遠(yuǎn)近的男女老幼都聚集到指定的摔跤場(chǎng)上參加或者觀看小伙們的摔跤比賽和姑娘們的“跳月”，“跳月”是一種隨著音樂(lè)節(jié)拍跑三步停兩拍向前抬腳的集體舞，同時(shí)還要拍手和原地跳轉(zhuǎn)。第二天晚上，手舉火把的年輕小伙組成的火龍和姑娘們組成的火龍，分別從村子的不同方向游到“公房”門口的廣場(chǎng)上，然后進(jìn)行各種娛樂(lè)活動(dòng)。老年人則點(diǎn)燃火把在房子里面繞來(lái)繞去，以示驅(qū)魔除災(zāi)。據(jù)傳說(shuō)，很久以前，居住在金沙江邊的彝族人被洱海的一個(gè)奴隸主搶去充當(dāng)奴隸。他們被強(qiáng)迫在洱海邊修建一座高塔。奴隸們?cè)诎⒄娴膸ьI(lǐng)下，利用巧計(jì)在黑夜殺死了那個(gè)奴隸主，并救出了其他奴隸。天亮了，奴隸們聚集在洱海邊，彈著三弦、吹起竹笛，盡情耿唱、舞蹈，直到太陽(yáng)落山。這天正好是六月二十四日。從此以后，每年的這一天，當(dāng)?shù)匾妥甯鞔逭瘹⒇i宰牛紀(jì)念這次勝利。慢慢地，就把六月二十四日定成節(jié)日。又因火把在那次起義中起了關(guān)鍵作用，人們又在二十五日的晚上，舉著火把游行。后來(lái)，人們決定將兩天的活動(dòng)合并為一，因此這個(gè)節(jié)日也叫做“火把節(jié)”。
云南省迪慶一帶彝族也有過(guò)火把節(jié)的習(xí)俗，時(shí)間在六月二十四日，節(jié)期二天。節(jié)日第一天早晨，家家戶戶把房屋內(nèi)外打掃干凈。姑娘婦女們燒火宰雞，炒制燕麥麻子泡。小伙子則上山打獵。下午太陽(yáng)偏西時(shí)，全家人站在羊圈門口迎接上山數(shù)月以來(lái)的羊群，并清點(diǎn)羊數(shù)，家長(zhǎng)還把炒熟的燕麥麻子泡撒向羊群，祝愿羊兒繁衍發(fā)展。二十五日，是剪羊毛的日子，清早起來(lái)，人們就把烤蕎餅、炒燕麥麻戶泡花、剪刀、指套等準(zhǔn)備好。剪羊毛以家族為伙。先將煮熟的羊肩胛肉塊放在蕎餅上，給牧羊人吃，并向他敬酒，請(qǐng)他剪第一刀。按照傳統(tǒng)習(xí)慣，剪羊毛時(shí)，各家族必須按家支輩數(shù)的大小順序進(jìn)行，而且先剪領(lǐng)頭羊的。二六日，放牧的小伙子們把牛羊趕上山坡，每人挑出一只羊和牛，進(jìn)行斗羊和斗牛比賽。半輸?shù)囊环饺舨环?，可以要求與斗贏了的一方比賽摔跤。節(jié)日期間的每個(gè)晚上，首先由一家點(diǎn)著火把，唱起《火把歌》，然后各家各戶跟著點(diǎn)燃火把。按約足的方向形成一條火龍來(lái)到公共娛樂(lè)場(chǎng)所。將火把集中起來(lái)燒成-堆大火。隨后，全寨人圍著火堆歌舞游戲。第三天的晚上，人們把一把雞毛撒向火中，把竹戶破做兩半做成鹽槽的樣子放上鹽和糧，然后學(xué)著牛羊的叫聲和趕牛羊的動(dòng)作趕著“牛”“羊”回家。
云南省巍山縣龍?zhí)兑粠Щ鸢压?jié)時(shí)間在農(nóng)歷的六月二十五日。龍?zhí)痘鸢压?jié)與其他地方的火把節(jié)不同。過(guò)節(jié)時(shí)，全村人都到觀音廟打平伙，并在村中心豎一高三、四丈的大火把，頂端裝上火把斗，人們稱之為“升斗”，升斗內(nèi)裝有火炮、高升和亮條等煙火;火把中部捆上干柴，并插上花紙做的彩旗、各種水果和小粑粑。各家各戶則自己做一小火把豎在門前或院中，到黃昏時(shí)，大小火把一齊點(diǎn)燃，爆竹驟響，高升竄天，形成五彩濱紛的景致。隨后，小孩們拿著小火把到處游轉(zhuǎn)，見(jiàn)人便抓一把香面撒向火把，往對(duì)方身上噴火苗，受噴者認(rèn)為這樣能除邪避災(zāi)，感到非常髙興。
四川彝族火把節(jié)時(shí)間一般在農(nóng)歷的七月，沒(méi)有固定的日期，節(jié)期三天。節(jié)日第一天，各個(gè)村寨都要?dú)⑴?。殺牛時(shí)，先用木棒或斧頭將牛擊昏，然后再用刀殺，故殺牛又叫“打牛”。之后食用煮好的“坨坨肉”。晚上，人人舉火把，成群結(jié)隊(duì)在村頭、寨邊、廣場(chǎng)或山上漫游。第二天和第三天，是節(jié)日的高潮期。男女老少穿上節(jié)日盛裝，匯集于寨頭、廣場(chǎng)，開(kāi)展喝歌、跳舞、摔跤、斗牛等娛樂(lè)活動(dòng)。四川彝族傳說(shuō)，古時(shí)有一年七月，天上驕橫的大力士斯熱阿比與人間勇士阿提八拉進(jìn)行摔跤比賽，最后斯熱阿比輸了。他上天后在天王面前搬弄是非，天王大怒，便派害蟲(chóng)到地上吃人間莊稼。人們點(diǎn)燃火把，燒死害蟲(chóng)，保護(hù)了莊稼。為了防止害蟲(chóng)再來(lái)糟踏莊稼，彝族人每年這時(shí)都要高舉火把在房前屋后、村頭寨邊、田野山坡漫游。這樣年復(fù)一年，就形成了一年一度的火把節(jié)。
彝族的傳統(tǒng)節(jié)日——巴烏節(jié)
巴烏節(jié)是云南省鶴慶縣東、西山區(qū)一帶彝族支系黑活人民間節(jié)日，時(shí)間在每年農(nóng)歷正月十五日。“巴烏”即打獵歸來(lái)的意思，原是一項(xiàng)歡慶狩獵凱旋的祭祀儀式。過(guò)去，每逢寨中獵人捕到獵物時(shí)，都要跳“巴烏”舞。跳舞之前，獵人要在歌舞場(chǎng)當(dāng)眾開(kāi)剝獵物，把獸頭交給狩獵的組織者或指揮者，獸皮交給打死野物的人。將肉收拾干凈后交給主持祭祀活動(dòng)的“阿布”，“阿布”再讓助手拿到火堆上燒烤。隨即，拿獸頭的在前，披獸皮的隨后，圍繞火堆表演打獵時(shí)的各種動(dòng)作形態(tài)。其他獵人則在捕獲獵物的獵手帶領(lǐng)下，扮獸尾隨，共同表演擒野獸的各種動(dòng)作。等到獸肉烤熟，人們便停止歌舞，共享野味。后來(lái)，跳巴烏舞逐漸演化成定時(shí)舉行的傳統(tǒng)節(jié)日。如今，節(jié)日中的巴烏歌舞更加精彩。由十二面木鼓，十二面鉈鑼和十二支嗩吶(閏年各用十三件)組成樂(lè)隊(duì)伴奏，由三十六名年輕女子披上虎、豹、熊、鹿、麂子、兔、狐等的毛皮或者頭插錦雞和各種鳥(niǎo)雀的羽毛，裝扮成飛禽走獸，圍繞火堆踏歌起舞，表現(xiàn)各種動(dòng)物的姿態(tài)，模仿各種動(dòng)物的叫聲。獵手們則手持弓弩或鋼叉，將“獵物”圍住，朝“獵物”們旋轉(zhuǎn)的相反方向，表演各種狩獵動(dòng)作。節(jié)門期間，還要進(jìn)行耍龍燈、獅燈、白鶴燈等活動(dòng)。
彝族的傳統(tǒng)節(jié)日——白興諾
白興諾，彝語(yǔ)為祭山神，云南省富民、武走一帶彝族密且人民間節(jié)日。分為這期和不記期兩種，定期的在每年的農(nóng)歷臘月三十日晚上舉行。屆時(shí)每戶都要前往村寨中的山神廟前殺雞祭祀，然后再返回自己家里過(guò)除夕。密且人認(rèn)為在眾多的神抵中，山神是最重耍的，祭祀山神是祈求其保佑莊稼豐收、人丁興旺，狩獵多有收獲。如果村寨中發(fā)生瘟疫和災(zāi)難，還要舉行不定期祭祀。屆時(shí)全村人宰豬殺羊祭祀，有的家庭還要前往廟中許愿、還愿。
彝族的傳統(tǒng)節(jié)日——拜姑爺節(jié)
拜姑爺節(jié)是云南省峨山一帶彝族傳統(tǒng)節(jié)日，時(shí)間在每年農(nóng)歷正月初二。該節(jié)多以村寨為單位舉行。屆時(shí)，人們把近三五年內(nèi)本寨嫁出去的姑娘連同姑爺一起接回本村。之后，先給各家姑爺送大紅拜帖，然后由寨子組織獅子、龍燈、花鼓隊(duì)以及大頭和尚，到各家去拜耍。姑爺們必須.點(diǎn)燃鞭炮歡迎。并拿出糖果糕點(diǎn)相送。有些地方還要把全村寨的所有姑爺都請(qǐng)到一起進(jìn)行團(tuán)拜，讓各家姑爺在這種集體場(chǎng)合里顯示自己的智慧和才干。團(tuán)拜時(shí)，姑爺們除了擺出鞭炮、糖果、瓜子外，有的還要貢獻(xiàn)出自己的勞動(dòng)成果，如各種高產(chǎn)作物的種籽等。拜姑爺節(jié)據(jù)說(shuō)已有上百年的歷史。
彝族的傳統(tǒng)節(jié)日——拜主會(huì)
拜主會(huì)又稱朝山會(huì)、趕廟會(huì)，云南省大理白族自治州巍山、景東等縣彝族民間宗教節(jié)日，每年農(nóng)歷二月初八日或十四日舉行，也有的在六月二十五日舉行。相傳這個(gè)節(jié)日是為紀(jì)念一位舍身救村民的類雄的。屆時(shí)，村民們都匯集到村中土主廟里，向這位英雄祈禱，請(qǐng)他保護(hù)村民。青年男女們?cè)谕林鲝R周圍談情說(shuō)愛(ài)，盡情歡樂(lè)，如意者便可以身相許。
彝族的傳統(tǒng)節(jié)日——拜祖節(jié)
拜祖節(jié)是云南省巍山縣天空山一帶彝族傳統(tǒng)節(jié)日，時(shí)間在每年農(nóng)歷九月初九。節(jié)日前，先把出嫁的姑娘和被別家招婿的兒子接回來(lái)和家人團(tuán)聚。拜袓的當(dāng)天早晨，先以戶為單位祭祀祖先，早飯后，則以家族為單位，帶上各種供品，趕著共同湊錢買的豬羊，到祖公樹(shù)下。阿閉念完經(jīng)后，將豬、羊、雞全部宰殺，祭奠大樹(shù);還要將雞血抹在祖公樹(shù)上。待肉煮熟后，點(diǎn)上香，擺好八大碗肉食和其它供品，在場(chǎng)者全部跪下磕頭，家族中的老人要念誦禱詞，表示對(duì)袓公的酬獻(xiàn)，請(qǐng)祖公保佑，闔族眾家，人丁興旺，有財(cái)有福。禱告結(jié)朿后，大家飲酒娛樂(lè)，盡興而歸。
拜袓節(jié)的來(lái)歷傳說(shuō)有二：一說(shuō)很久以前，當(dāng)?shù)氐亩嘤甏濉⒙榻辗客瑫r(shí)遭到土匪的搶劫。村民奮起抵抗，但因寡不敵眾，最后只剩兩男兩女躲進(jìn)了村頭一棵空心的大樹(shù)才免一死。四名幸存者，為感謝大樹(shù)的救命之恩，將它奉為神樹(shù)，逢年過(guò)節(jié)都到樹(shù)下獻(xiàn)祭。他們臨死前均囑附后人把他們的尸體安放到樹(shù)中。由此，逐漸形成了拜祖節(jié)。另說(shuō)因?yàn)榇髽?shù)生命力極強(qiáng)，幾百年甚至上千年都常青不老，人們希望祖公象大樹(shù)一樣，永世長(zhǎng)存，故拜祖節(jié)要在大樹(shù)下舉行。(算命www.azg168.com)
彝族的傳統(tǒng)節(jié)日——采藥日
采藥日是云南省小涼山一帶葬族節(jié)日，時(shí)間在每年農(nóng)歷五月初五日。節(jié)日中主要是采、賣藥材。這天，天剛朦朦亮，男女老少便肩扛藥鋤、身負(fù)藥筐，到高山、深澗、低谷去尋采各種草藥。有些人家還要把采到的草藥拿到集市去賣。當(dāng)?shù)匾妥逭J(rèn)為，五月初五這天采集的草藥，治病效果最好。
彝族的傳統(tǒng)節(jié)日——插花節(jié)
插花節(jié)是云南省曇華山一帶彝族傳統(tǒng)節(jié)日，每年農(nóng)歷二月初八日舉行。這天，人們要在路邊、樹(shù)旁、寨口搭起花碑坊，并用采來(lái)的鮮花插滿房屋、畜廄的周圍。據(jù)傳說(shuō)，插花節(jié)是曇華山一帶彝族為了表示對(duì)咪依魯?shù)膽涯疃貍飨聛?lái)的。很久以前，曇華山有一位如花似玉的姑娘名叫咪依魯，她能唱許多彝家調(diào)子，會(huì)繡各種花草鳥(niǎo)獸。后來(lái)，咪依魯和善良誠(chéng)實(shí)、本領(lǐng)高強(qiáng)的小伙子朝列若在山上對(duì)歌時(shí)相愛(ài)，并訂下了終身。曇華山有個(gè)土司，經(jīng)常以選美女到他家天仙園伺候仙女為名，糟踏各寨美女。他早已盯上了咪依魯，就在咪依魯和朝列若訂下終身之后，他要咪依魯去伺候仙女。咪依魯拒絕了土司，并在二月初八這天用朝列若插在她頭上的花毒死了兇殘的土司，然后自殺身亡。朝列若找到咪依魯?shù)氖w后，悲憤交加。他抱著咪依魯跑遍了曇華山的山山水水，淚水都流干了。朝列若的淚水灑到哪里，哪里的白花就變紅。從此，曇華山滿山遍野開(kāi)滿了火紅的花。曇華山的彝族把這種花叫做咪依魯。—并在每年農(nóng)歷二月初八日咪依魯去逝的日子，上山采花遍插各處，以示對(duì)咪依魯?shù)膽涯睢?/p>
彝族的傳統(tǒng)節(jié)日——串會(huì)節(jié)
串會(huì)節(jié)是云南省漾濞縣彝族傳統(tǒng)節(jié)日，時(shí)間在農(nóng)歷三月二十九日。屆時(shí)，人們聚集到一起，在場(chǎng)院上舉行歌舞活動(dòng)。由許多人組成的打歌隊(duì)伍，圍著三堆篝火，圍成一個(gè)大圓圈，在四支蘆笙的伴奏下翩翩起舞，跳舞時(shí)伴以對(duì)歌，氣氛異常熱鬧。
彝族的傳統(tǒng)節(jié)日——搭清節(jié)
搭清節(jié)是云南省曲靖市白水區(qū)大德地方彝族婦女節(jié)日，時(shí)間在每年農(nóng)歷三月的第一個(gè)馬日。這天的家務(wù)全由男子料理。婦女們精心打扮后，帶上食物來(lái)到當(dāng)?shù)氐拿芗缴?，挖好火塘，然后升火煮飯做菜。飯菜做好后，大家席地而坐，先給長(zhǎng)輩婦女敬酒，再給小女孩挾菜。之后大家一邊品嘗飯菜一邊唱調(diào)子，直到明月當(dāng)空，才扶老攜幼，相繼離去。這天，附近的漢族婦女也有應(yīng)邀來(lái)參加的。搭清節(jié)猶如漢族的踏青節(jié)。
彝族的傳統(tǒng)節(jié)日——大火把節(jié)
大火把節(jié)是貴州省黔西南一帶彝族民間傳統(tǒng)節(jié)日，每年農(nóng)歷八月二十四日舉行。屆時(shí)，村村寨寨皆要?dú)⑴?，然后按人均分。家家戶戶都要包粽子，打粑粑，或待客，或送禮。夜晚時(shí)分，男女老幼皆手持火把，繞村寨游行，最后在田邊或地頭舉行象征性的撲殺害蟲(chóng)的儀式。貴州省六枝一帶中寨的彝族，將其稱為“火草節(jié)”。這天，青年男女身著節(jié)日盛裝，并匯集在一起跳“鈴鐺舞"，唱“出嫁歌”。爾后散隱在樹(shù)蔭下或花叢中找異性對(duì)歌，吐訴愛(ài)慕之情，雙方中意者可互送信物。此日，老人和孩子們則要備好禮物，走親訪友。
彝族的傳統(tǒng)節(jié)日——小火把節(jié)
小火把節(jié)是貴州省黔西南布依族苗族自治州彝族民間節(jié)日，時(shí)間在農(nóng)歷四月二十四日。因?yàn)榱露娜盏幕鸢压?jié)稱“大火把節(jié)”，故四月二十四日的火把節(jié)就稱為“小火把節(jié)”。其活動(dòng)內(nèi)容與彝族大火把節(jié)相同，參見(jiàn)“大火把節(jié)”條。
彝族的傳統(tǒng)節(jié)日——底拉
底拉是云南省元江縣一帶彝族民間傳統(tǒng)宗教節(jié)日，每年農(nóng)歷六月初六日舉行。屆時(shí)，村中集休殺牛，各家殺雞，再準(zhǔn)備挑、梨、石榴等水果作為祭品。然后舉行祭祀祖先的儀式。人們將各種水果拌在大門上，再擺上酒肉等祭品，焚香明燭，下跪叩拜、行祭祀之禮，祈求祖先保佑人平安，五谷豐登。祭畢，人們開(kāi)懷暢飲，載歌載舞，盡興方散。
彝族的傳統(tǒng)節(jié)日——都陽(yáng)節(jié)
都陽(yáng)節(jié)是四川省涼山彝族自治州雷波一帶及金沙江沿岸彝族民間傳統(tǒng)節(jié)日，時(shí)間在農(nóng)歷五月初五日。這個(gè)節(jié)日是彝漢兩族人民團(tuán)結(jié)、友誼的象征。傳說(shuō)古時(shí)有一年天氣非常炎熱，彝家寨子里病疫流行。人們驚恐萬(wàn)分。江邊的漢族兄弟聽(tīng)說(shuō)后就把端午節(jié)采的菖蒲、艾葉和雄黃送七山來(lái)，用藥給老人洗瘡，用雄黃酒給阿依擦身，不幾天，人們的病全好了。后來(lái)，彝族人備了厚禮下山感謝漢族兄弟。漢族人告訴他們說(shuō)：端午節(jié)的草藥能治百病，還能避邪。從此，彝族也過(guò)起了端午節(jié)。因?yàn)槎宋绻?jié)又叫端陽(yáng)節(jié)，彝把“端”念成“都”，所以將端陽(yáng)節(jié)叫作“都陽(yáng)節(jié)”。節(jié)日這天，家家廣戶門前都掛上菖蒲和艾葉，孩子們要用雄黃酒擦臉，青年男女還要包好粽子，帶上酒和坨坨肉，到風(fēng)光秀麗的山間草坪，進(jìn)行摔跤、跑馬、斗牛、斗羊、跳舞等娛樂(lè)活動(dòng)。
彝族的傳統(tǒng)節(jié)日——二月八
二月八是彝族民間宗教節(jié)日，每年農(nóng)歷二月初八日舉行，節(jié)期三天。有關(guān)二月八節(jié)日來(lái)歷的傳說(shuō)有多種，其中一說(shuō)是紀(jì)念在十分危急的關(guān)頭，智斗強(qiáng)敵的民族英雄密枯。二月初八日，全村男子來(lái)到寨旁最高大最古老的樹(shù)——“密枯樹(shù)”前，每戶向密枯樹(shù)供祭一碗米、一塊鹽及茶、酒等物，再由畢摩主祭，并殺豬作為祭禮緬懷密枯的豐功偉績(jī)。祭畢，參祭者食用燒豬肉和豬血稀飯。剩余豬肉按戶平均分配，各戶用這些肉祭祀祖先和阿儒比女神。在節(jié)日期間，人們還舉行踏歌、摔跤、打秋千等娛樂(lè)活動(dòng)。初十日，男女青年成群結(jié)隊(duì)，上山祭祀本字神，并舉行野餐和篝火晚會(huì)，互吐心曲，尋求意中人。
彝族的傳統(tǒng)節(jié)日——二月七
二月七是云南省峨山彝族自治縣軍屯鎮(zhèn)一帶彝族節(jié)日，時(shí)間在農(nóng)歷二月初七日。據(jù)說(shuō)，過(guò)二月七興于明朝末年，目的是求神靈保佑全鎮(zhèn)男女嬰兒無(wú)病無(wú)災(zāi)。節(jié)前，人們要精制神轎三頂，兩頂有轎頂，一頂為座椅式;有頂?shù)奶ツ?、土主祌，座椅式的抬財(cái)神。二月初六晚上，由一紳老到圣母殿將三尊小塑像請(qǐng)下座位，供于大殿供桌上，名為“暖壽”。初七早上，軍屯鎮(zhèn)所有當(dāng)年出步的孩子，都要穿著干干凈凈的節(jié)日艷裝，由父母親抱著，肩上扛一面紙糊竹做的有兩面小旗子的“枷”，并抱公、母雞一對(duì)，到菩薩座下領(lǐng)生，領(lǐng)生時(shí)先把枷上的小旗子取下讓孩子拿著，然后把枷燒掉，父母便抱著孩子和雞回家，到家后再把雞殺了煮熟，用盤子裝著去圣母殿還愿。人們還完愿后，便開(kāi)始接神。軍屯鎮(zhèn)分為上截、中截、下截、街截四段，接神時(shí)這四段按次序輪流當(dāng)頭。當(dāng)頭者要?dú)⒇i宰羊，準(zhǔn)備酒席，并開(kāi)出“抬香老人”的名單，按規(guī)矩，凡滿五十歲的男子都有吃香飯(即參加宴會(huì))的資格。到接神時(shí)，走在前面的抬香老人，毎人手拿兩柱點(diǎn)燃的條香，隨后依次足神轎和邊走邊唱的各類花燈。抬轎者須是當(dāng)年結(jié)婚的男子，旺身穿長(zhǎng)衫馬褂，整整齊齊，如人數(shù)不夠，也可由上一年結(jié)婚者代替。接神完畢，所有參加者坐席聚餐。實(shí)際上，接神活動(dòng)是從一月初六幵=開(kāi)始，一直到十五日神歸圣母殿才結(jié)束。二月七節(jié)，也是軍屯鎮(zhèn)說(shuō)親的好時(shí)機(jī)，許多青年男女都是在這天訂下自己的終身大事。
彝族的傳統(tǒng)節(jié)日——封工具節(jié)
封工具節(jié)是云南省富民、武定等縣彝族支系密且人民間農(nóng)祀節(jié)日，每年農(nóng)歷臘月的最后一晚舉行。密且人認(rèn)為各種家用工具，一年到頭為人們服務(wù)，十分辛苦，就象人需要休息一樣，也應(yīng)給各種工具安排休息的日子。春節(jié)期間，人們都不勞作，工具也應(yīng)該輕松幾天。所以，除夕晚上，各家都要把紅符封貼在鋤頭、鐮刀、犁、砍刀，耙、磨、箱、柜、倉(cāng)、囤、籮、簸、斗和稱等用具上，不到開(kāi)封之際不得動(dòng)用。直到正月初五那天，人們要開(kāi)始生產(chǎn)活動(dòng)了，工具才可啟封。
彝族的傳統(tǒng)節(jié)日——趕地母會(huì)
趕地母會(huì)是云南省漾濞縣龍?zhí)秴^(qū)彝族傳統(tǒng)節(jié)日，時(shí)間在農(nóng)歷正月十五日晚。屆時(shí)，人們匯聚在富丁鄉(xiāng)山背后的地母廟，舉行各種娛樂(lè)活動(dòng)。其中以打歌最為熱鬧。打歌時(shí)，一、二人到場(chǎng)地中央，一邊吹蘆笙、竹笛或彈奏月琴，一邊跳舞，充當(dāng)“打歌頭”，并負(fù)責(zé)指揮打歌活動(dòng)，其他人則圍成圓圈隨著樂(lè)曲的節(jié)奏邊歌邊舞。歌詞內(nèi)容以敘述歷史故事和抒發(fā)愛(ài)慕之情為主。
彝族的傳統(tǒng)節(jié)日——黑井燈會(huì)
黑井燈會(huì)是云南省牟定縣黑井一帶彝族民間傳統(tǒng)節(jié)日，每年農(nóng)歷正月十五日舉行。由于黑井一帶盛產(chǎn)井鹽，龍燈會(huì)的第一個(gè)節(jié)目便是“耍龍”，龍有九節(jié)，分別代表九眼出鹽水的井，以祈求鹽水更咸。此外還有三打、進(jìn)貢、媒婆、水族、耍獅、嫁女、得利等娛樂(lè)性節(jié)目。最后是“合井太平”。由兩盞彩云燈以及鹽燈、白鶴燈、鯉魚燈組成，取彩云燈助龍上青天，鹽燈喻鹽業(yè)興旺之意。在鶴燈上架一“井”字,取“合井太平”之彩頭。
彝族的傳統(tǒng)節(jié)日——護(hù)山節(jié)
護(hù)山節(jié)是廣西壯族自治區(qū)隆林一帶彝族民間傳統(tǒng)節(jié)日，每年農(nóng)歷三月初三、初四日舉行。在護(hù)山節(jié)期間，任何人不許上山砍樹(shù)木打柴草，也不能把畜群趕到山上放牧。這天，各個(gè)村子還要組織“打獵”活動(dòng)，一般都是青年人參加，屆時(shí)有人裝扮成動(dòng)物，到傍晚后出現(xiàn)在“獵人”們面前，“獵人”們的武器是竹炮，“打獵”歸來(lái)后要舉行慶?；?emsp;動(dòng)，大家圍火歌舞，通宵達(dá)旦。
彝族的傳統(tǒng)節(jié)日——祭稻田
祭稻田，密且語(yǔ)叫“且迷峨索波底”，直譯為“祭祀水田天地爺”。云南省富民、武定縣彝族支系密且人民間宗教節(jié)日，每年農(nóng)歷六月二十四日舉行。這一天的中午，各戶人家要到自家的稻田邊鋪上松毛作祭壇，在壇上插一枝帶三個(gè)叉的松樹(shù)枝，三枝青苗，再點(diǎn)三柱香，供上三碗米飯、一杯酒和一只冼凈了頭腳的活雞，主人用密且語(yǔ)禱告，然后燒紙奠酒，擲卦殺雞，在松樹(shù)枝上涂些雞血，把雞蒸熟后，在雞翅上插雙筷子，再祭祀一番，做法與前一次相同。然后，把所有的祭食吃完，還要到每一塊稻田頭插一根青松枝。晚上，各家家長(zhǎng)點(diǎn)燃一支短火把，背一只裝有松香的背包，在住宅四周，上上下下地照看，邊走邊念咒語(yǔ)撒松香，意為要把病魔、害蟲(chóng)驅(qū)除干凈。之后換上長(zhǎng)火把，到田間地頭繞行，意在趕走莊稼的害蟲(chóng)，有一個(gè)好收成。
彝族的傳統(tǒng)節(jié)日——祭羅節(jié)
祭羅節(jié)又稱“祭倮節(jié)”，云南省紅河哈尼族彝族自治州石屏一帶彝族支系花腰人傳統(tǒng)節(jié)日，時(shí)間在春節(jié)后的第一個(gè)屬馬日。屆時(shí)先挑選八個(gè)人去村寨的東南西北四個(gè)方向挑水，再選兩個(gè)人去撿拾各種樹(shù)葉，并把樹(shù)葉塞進(jìn)蘆蘋里給每家送一個(gè)，同時(shí)還送給各家一個(gè)飯團(tuán)，一小塊雞肉和一小塊豬肉。然后，從挑水、撿樹(shù)葉的十人中選出兩名有妻的、三年中沒(méi)送過(guò)喪的男人替放在村寨龍樹(shù)上的鵝卵石(阿羅的化身)洗身。之后，進(jìn)行祭龍儀式。祭龍時(shí)，婦女不得參加，而且每戶只參加一個(gè)男子。凡生有男孩子的人家，祭龍時(shí)要到龍樹(shù)旁放炮，而且要備一桌酒席和糖果供祭龍的人吃喝。祭龍活動(dòng)結(jié)束后，男女老少舉行耍龍、耍獅子、踩高蹺、唱歌跳舞等娛樂(lè)活動(dòng)。當(dāng)?shù)?ldquo;花腰人”傳說(shuō)：從前，花腰人中有個(gè)叫阿羅的英雄，殺死了作惡多端的七個(gè)女妖。天神輕信七個(gè)女妖母親的誣狀，派天兵天將把阿羅的頭、手、腳一樣一樣地砍了下來(lái)。為了花腰人的幸福，阿羅的頭變成了森林，腳變成莊稼，手變成豬、雞、鵝、鴨。阿羅遇難的那天是馬日，后人便在春節(jié)后的第一個(gè)馬日舉行祭羅活動(dòng)。慢慢地，祭羅變成了祭龍，有些地方又把“祭羅”稱為“祭倮”。云南省新平一帶彝族祭羅節(jié)在每年農(nóng)歷二月的第一個(gè)牛日。
彝族的傳統(tǒng)節(jié)日——祭蕎地
祭蕎地，當(dāng)?shù)卦嵴Z(yǔ)叫“果迷峨索波底”，直譯為“祭祀蕎王天地爺”。云南省富民、武定等縣彝族支系密且人民間宗教節(jié)日，每年農(nóng)歷六月初六舉行。密且人多居住在山上，蕎麥?zhǔn)侵饕r(nóng)作物之一。屆時(shí)，各家各戶在自己的蕎麥地頭，鏟出一小塊平地，鋪上松毛作為祭壇，在上方插一棵三叉的松樹(shù)枝，再插三枝青苗，點(diǎn)上三柱香，供上三碗飯和一杯米酒、一只活雞。主人祈禱，燒紙錢，奠酒，之后擲卦，再把雞殺了，涂些雞血在松樹(shù)枝上，把雞完整地蒸熟后，還要再祭一次，這回要插雙筷子在雞身上。所有祭祀儀式結(jié)束之后，把祭品就地吃干凈。
彝族的傳統(tǒng)節(jié)日——祭秋架
祭秋架亦稱祭星星，云南省昆明西山區(qū)谷律一帶彝族支系黑彝人民間宗敎節(jié)日，每逢農(nóng)歷正月十五日舉行。當(dāng)?shù)匾妥逑鄠?，古時(shí)候人世間人煙稀少，彝族的始袓非常孤單，一到夜幕降臨時(shí)便哭泣，哭泣聲驚動(dòng)了星神并為之感動(dòng)，于是變成美女下凡和始袓一起玩蕩秋架，天一亮便返回天上。彝族始祖曾請(qǐng)求星女和他一起住在人間，星女不同意，而且從此不再下凡。為了感謝星女的恩德，彝族就以祭秋架來(lái)紀(jì)念她，每到這天就蕩秋架。祭秋架用的祭品由全村共同負(fù)擔(dān)，集體殺一頭豬，每家得一份肉，各自煮熟后，和米酒一起在月亮升起時(shí)端到秋架下，還要點(diǎn)香叩頭，行祭祀之禮。
彝族的傳統(tǒng)節(jié)日——祭神樹(shù)節(jié)
祭神樹(shù)節(jié)是云南省巍山縣山塔一帶彝族傳統(tǒng)節(jié)日，時(shí)間在農(nóng)歷二月初八日。節(jié)日早晨，人們將村里所有的通道路口，都用荊棘攔扎起來(lái)，并栽上一棵一丈多髙的松樹(shù)，在樹(shù)尖上插一個(gè)羊頭，同時(shí)把二只豬趕到村后的“神樹(shù)”前等候宰殺。殺豬前，要砍來(lái)三杈青松一段，用紅布條栓銅錢，掛到樹(shù)杈上，閏年掛十三條，平年掛十二條，再用松木刀砍來(lái)六棵柳樹(shù)，拿紅布連接起來(lái)，由六個(gè)男子抬著，形成一順兒的三道門。人們拖著豬在這三道門下走三次后宰殺。殺豬時(shí)，將鎮(zhèn)血接在一個(gè)盆里后，倒入煮稀粥的鍋中用松木刀攪拌，名曰做“紅稀飯”。另外殺一只紅公雞和一只羊，殺雞時(shí)要將雞血灑在神樹(shù)根部，并粘上一些雞毛。阿閉則把掛有紅布條和銅錢的松枝、松木刀以及兩個(gè)豬蹄一起綁到神樹(shù)上，并點(diǎn)燃香柱，再把煮熟的全雞、豬頭、羊頭一并供在樹(shù)前，爾后大家跪在樹(shù)邊叩頭，同時(shí)說(shuō)一些祈求神樹(shù)保佑的吉利話。神樹(shù)，彝語(yǔ)叫做“迷土樹(shù)”，所以祭神樹(shù)又叫“祭迷土”或“接迷土”。祭完神樹(shù)后開(kāi)始打歌，直到晚飯時(shí)才停止。吃飯時(shí)，除了飲齒吃肉外，每人都要喝一碗紅稀飯。傳說(shuō)該節(jié)日是專門紀(jì)念好心的彝族老人咪苦的，咪苦就是迷土神。
彝族的傳統(tǒng)節(jié)日——祭石神
祭石神是云南省峨山縣彝族民間宗教節(jié)日，每年農(nóng)歷二月第一個(gè)屬牛日舉行。彝族由于生活在山區(qū)，到處都是石頭，在他們的多神崇拜中，也包括對(duì)石頭的崇舞，認(rèn)為石頭會(huì)保佑他們免受疾病折磨，莊稼不被偷盜。屆時(shí)，要在兩棵“龍樹(shù)”前各放一塊橢圓形的石頭，象征雌雄二性。祭祀要用雞或豬做供品，連祭二天后，大家就在樹(shù)下會(huì)餐。祭祀的第二天，要由兩個(gè)已經(jīng)成婚但還沒(méi)有孩子的男青年各抱一塊石頭圍“龍樹(shù)”繞圏，其他人則往他們身上潑水，以祈求石神保佑他們能生兒育女。這天，每家還在供奉的石神前面插松枝三條，象征人丁興旺。代表石神的石頭當(dāng)?shù)鼗罱?ldquo;米金路”，是神圣不可侵犯的。
彝族的傳統(tǒng)節(jié)日——祭中柱
祭中柱是云南省彌勒一帶彝族支系阿哲人民間宗教節(jié)日，每年農(nóng)歷八月中旬由各家各戶自行擇日舉行。屆時(shí)，將一只白公雞宰殺，祭于自家堂屋左側(cè)中拄，柱上插青岡栗樹(shù)枝，并粘上白雞毛，請(qǐng)畢摩前來(lái)家中念《中柱經(jīng)》。據(jù)說(shuō)中柱附有神靈，嚴(yán)禁扶摸或碰撞，也不準(zhǔn)在此柱上掛任何物品。祭中柱是為了祈求神靈保佑家泰人安。
彝族的傳統(tǒng)節(jié)日——祭族樹(shù)節(jié)
祭族樹(shù)節(jié)是云南省富民縣、武定縣彝族支系密且人民間宗教節(jié)日，每年農(nóng)歷六月二十四日或八月十五日舉行。祭族樹(shù)是密且人的一件大事，屆時(shí)，由族內(nèi)的一戶作主持人，這戶人家需要準(zhǔn)備羊肉、酒、香、黃錢紙等，也有的密且人是按戶湊錢。誰(shuí)家新添了子女，要多交一些酒。屆時(shí)，族長(zhǎng)領(lǐng)全族成員聚在族樹(shù)下，鋪松毛，插一棵三叉松枝，點(diǎn)三柱香，供三碗米、一杯酒、一杯茶，燒紅鐵器蘸水，用“嘶嘶”聲來(lái)避邪。然后牽羊到族樹(shù)下，、族長(zhǎng)率大家禱告，燒紙殺羊，掛羊角于族樹(shù)上，將羊蒸熟后，再祭一次，然后，全族老少男女坐下吃族飯。祭族樹(shù)意在求袓先保佑全家族平安興旺。
彝族的傳統(tǒng)節(jié)日——叫飯魂
叫飯魂是云南省巍山縣天空山一帶彝族傳統(tǒng)節(jié)日，時(shí)間從農(nóng)歷二月初五開(kāi)始，期限不定。節(jié)前，全村男子將附近的路整修一次，并在經(jīng)常有人行走的路口扎上刺條，村子周圍的大路口還要挖坑，以防止路人通過(guò)和進(jìn)村，故民間有“二月初，阻大路”的俗語(yǔ)。人們認(rèn)為節(jié)日期間祖宗們要回來(lái)，他們不高興見(jiàn)到生人。又說(shuō)叫飯魂時(shí)，路上有飯魂行走，若有生人出現(xiàn)，會(huì)嚇跑飯魂。參加叫飯魂活動(dòng)的人，須由德高望重的老人指定。叫飯魂隊(duì)伍中走在最前面的是兩名“老丑”，裝扮得奇丑無(wú)比，手執(zhí)牛尾，驅(qū)鬼開(kāi)路。緊跟著是由兩個(gè)小伙子裝成的“新郎”“新娘”，讓他們迎接和侍奉飯魂。接著是叫飯魂的主角“放羊人”，他手拿羊鞭，身披羊皮褂，一本正經(jīng)。最后是阿閉和數(shù)名吹鼓手，帶著禮品和慶祝時(shí)用的獵槍、炮竹、鑼鼓、嗩吶等。路上，大家都必須保持肅靜。到了選好的地方后，其他人全都隱藏到樹(shù)林里，不得露面，只讓“放羊人”面對(duì)群山，盡力“唔喂”、“唔喂”地大聲呼喚。如有砍柴人或過(guò)路者應(yīng)答了，飯魂就算叫到。于是“放羊人”用腳向地下猛地一跺，表示已將飯魂踩住。阿閉則馬上在他的腳下埋入五個(gè)分別裝大米、紅糖、茶葉、鹽巴和硬幣的小包，俗稱“五包”。意思是飯魂已將這些財(cái)富帶給村寨，使大家享用不盡，而五包中的一點(diǎn)禮物則是人們回敬飯魂的。這時(shí)，其他隱藏著的人跑出來(lái)敲鑼打鼓、鳴槍放炮，以示慶賀。接著，吹吹打打?qū)埢暧卮逯?。因?yàn)槿藗兌技芍M應(yīng)和“放羊人”的呼喚，所以飯魂往往很難在一天中叫到。假如連叫三天不成，則須等到二月初八，重新組織一批人，一直到叫應(yīng)為止。叫到飯魂，意味著給村寨的人帶來(lái)吉祥、幸福，是全村的大喜事。因此這一天，全村男女老少要?dú)g聚在一起，殺豬宰羊，會(huì)餐慶祝。并且規(guī)定，凡三年來(lái)生了小孩子的人家，都須拿出禮物，生男的貢獻(xiàn)煙酒，生女的貢獻(xiàn)糖茶。到了晚上，全村還要舉行熱鬧的打歌活動(dòng)。
彝族的傳統(tǒng)節(jié)日——叫五谷魂
叫五谷魂，彝語(yǔ)稱咱哈咕，云南省彌勒縣彝族支系阿哲人民間宗教節(jié)日，每年農(nóng)歷三月初三日舉行。屆時(shí)，各家各戶用青岡栗和黃栗樹(shù)枝扎成一捆，作成扁擔(dān)，挑著雞、酒等食品到田地邊獻(xiàn)祭，并請(qǐng)畢摩念經(jīng)叫五谷魂，爾后將供品置于供桌上。叫五谷魂是為了祈求五谷豐登，年有余糧。其他一些地區(qū)的彝族，則在每收割完一塊或一壩田之日，舉行叫五谷魂儀式。叫魂時(shí)，主人站在田頭，口念禱詞，祈求五谷魂隨同收獲的莊稼回到家中居住，以保佑來(lái)年五谷豐登。念畢，一邊返家，一邊不停地呼喚五谷魂。
彝族的傳統(tǒng)節(jié)日——開(kāi)新街
開(kāi)新街是云南省峨山一帶彝族傳統(tǒng)節(jié)日，時(shí)在農(nóng)歷正月初一后的第一個(gè)趕街日。舊時(shí)峨山一帶的彝族每年的大年三十晚上燒香祭神后，各家就互不往來(lái)，直到正月初二或初三各寨舉辦民間燈會(huì)、龍會(huì)、虎會(huì)、地會(huì)時(shí)才相互往來(lái)。待開(kāi)了新街后，人們才下地干活。開(kāi)新街這一天，人人都穿上新衣服，吹奏起各種古老獨(dú)特的民間樂(lè)器，耍著龍燈、蝦燈、獅子燈、彩船燈，跳著熱烈奔放的花鼓舞，從各村寨朝指定街子上涌去.街場(chǎng)上，待三聲地炮一響，便有一位年高望重的長(zhǎng)輩講話，他祝愿當(dāng)年風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登。接著舉行各種文藝表演和娛樂(lè)活動(dòng)。晚上，年輕人還要燃起篝火，繼續(xù)歌舞娛樂(lè)。富良棚、塔甸一帶，還有在松毛席上吃“開(kāi)新街飯”的習(xí)慣，開(kāi)新街期間，人們還要在貨攤上購(gòu)買春耕所需的生產(chǎn)資料和各種生活用品。
彝族的傳統(tǒng)節(jié)日——拉麻節(jié)
拉麻節(jié)是彝族支系黑話人傳統(tǒng)節(jié)日，“拉麻”彝語(yǔ)，意為賀牛神，每年農(nóng)歷七月初七日舉行。位于云南省鶴慶、劍川兩縣間的西山上，有個(gè)牦牛洞，洞口上方的石壁形如牛頭，據(jù)說(shuō)它是牛神的化身。每當(dāng)節(jié)日清晨，人們便手舉白栗葉，從四面八方匯聚這里，他們將各自帶來(lái)的食品，擺放在牛石頭下的供案上，然后爬到牛頭上高聲呼喚“牛王、牛神醒來(lái)吧!”再把白栗葉堆放到石洞內(nèi)，然后由一位德高望重的老人將白栗葉點(diǎn)燃，人們圍著火堆歌舞。隨后，在洞外草坪上舉行“拉麻”儀式：草坪中央點(diǎn)一堆火,一人頭戴牛頭面具、身披棕衣扮演牛王，圍繞火堆摹仿牛的各種動(dòng)作。一人拿著牛繩套，做出準(zhǔn)備拴牛的樣子。還有人拿著竹筒象征鉆到牛腹下擠牛奶，以討吉利。其余的人隨之歌舞，并向“牛王”拋撒糧食，以逗引牛王。圍觀者拍手助威，祝愿人們逮住牛王。而牛王則東躲西閃，毫不馴服。這時(shí)，頭戴簸箕形氈帽、身穿羊皮褂，手持放牧鞭的牛倌上場(chǎng)，他身后還跟著一群手舞花束花環(huán)的姑娘，他們圍著牛王起舞，歌頌牛神。牛王馴服了，姑娘們把花環(huán)、花束掛在“牛王”身上，象征寄希望于牛王。然后，人們用青松扎成的大轎，抬著牛王出游各村寨，以示把吉祥和幸福送到各村寨。
晚上，各寨在村中心的平壩上，點(diǎn)燃七堆篝火，人們圍著篝火吹牛角號(hào)、擊牛皮鼓，表演耕種、收割的舞蹈慶賀牛神。各家各戶還要單獨(dú)舉行賀牛儀式：首先由當(dāng)家人點(diǎn)燃火塘，家庭成員按輩份依次往火塘中加四根木柴，擺成井字形。女主人將一個(gè)裝有各種糧食的斗擺放在火塘前，再用紅線繩扎四束寸長(zhǎng)的稻草置于斗的四角，斗梁上點(diǎn)一對(duì)蠟燭，放一些供品。男主人宰一只紅公雞，滴雞血于斗內(nèi)，斗梁上粘三綹雞毛。然后，帶領(lǐng)全家拾著斗、唱著“牛長(zhǎng)壽，人長(zhǎng)壽，莊稼大豐收”，繞牛欄一周。同時(shí)，女主人將一張畫有一頭耕牛、牛角上站著一對(duì)喜鵲，牛背上騎著一對(duì)童男童女的“吉祥圖”貼在牛欄門上。最后，全家在牛欄外席地共餐，并要給牛喂一些糯米糍粑，以表示與牛同樂(lè)。
彝族的傳統(tǒng)節(jié)日——老年節(jié)
老年節(jié)是云南省巍山縣山塔、龍街一帶彝族民間傳統(tǒng)節(jié)日，每年農(nóng)歷臘月除夕日舉行。節(jié)前，家家戶戶要?dú)⒇i宰雞，做糯米面、磨豆腐、搟面條、釀白酒等，備好節(jié)日食品。節(jié)日當(dāng)天，各家各戶紛紛張燈結(jié)彩，貼門神和春聯(lián)，并在院子中心栽一棵枝葉茂盛、高三四米、有三盤樹(shù)枝的松樹(shù)，名曰“天地棚”。然后在樹(shù)干上扎：把松毛，將香柱插在松毛上。樹(shù)下置一供桌，桌上置一碗清水，燃燈作天地神靈位，再擺上臘豬頭和煮熟的全雞等祭品，祭獻(xiàn)天地神靈。另外在房屋后墻處，也要栽一棵松樹(shù)，名曰“米士樹(shù)”，代表廄神。祭祀廄神以求其保佑六畜興旺。人們?cè)诩喇吿斓厣耢`和廄神后，再祭祀自己的袓先。黃昏后，各家皆要“封門”，即用兩條四指寬、一尺二寸長(zhǎng)的紅紙，上書“九天日月文昌開(kāi)運(yùn)桂院仙府”和“十二月卅日封”的字樣，在大門閂嚴(yán)后將其貼在大門里面，呈“X”形。封門后待正月初二日別家的童男前來(lái)“踩門”時(shí)方可開(kāi)門。龍街一帶彝族過(guò)老年節(jié)時(shí)，還要在堂屋內(nèi)外鋪上青松毛。山塔一帶舞族在節(jié)前要將嫁出的女兒接回家過(guò)團(tuán)圓年。已經(jīng)生育的，在正月初二過(guò)后，則返回婆家，未生育的則繼續(xù)留下，待正月十六日過(guò)后才回婆家。入夜后全家團(tuán)聚歡宴，并由家長(zhǎng)給子女們講家史和故事，通宵達(dá)旦，俗稱“守歲”。五六歲的兒童，則站在門坎上比身高，據(jù)說(shuō)這樣比才能長(zhǎng)得快。
彝族的傳統(tǒng)節(jié)日——勒蘇花街
勒蘇花街又叫“趕花街”，云南省峨山、新平、雙柏三縣交界處的彝族支系勒蘇人節(jié)日。每年兩次，時(shí)間分別在農(nóng)歷六月二十四日和七月十五日，節(jié)日的來(lái)歷，有這樣一個(gè)傳說(shuō)：過(guò)去，一位漢族姑娘與一位勒蘇小伙相愛(ài)了，但因民族不同而受到輿論迫害。他們相約在綠汁江畔的大西山頂殉情。為紀(jì)念這對(duì)情人的堅(jiān)貞，人們便匯集到大西山頂?shù)牟萜荷线M(jìn)行歌舞活動(dòng)，后來(lái)參加的人越來(lái)越多，慢慢地就成了勒蘇人的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日。跳舞娛樂(lè)是花街的主要活動(dòng)，人們盡情歌舞，誰(shuí)也不受拘束。大家祝愿青年男女幸福歡樂(lè)、永遠(yuǎn)相愛(ài);也預(yù)祝地里的莊稼免遭蟲(chóng)害，獲得豐收。勒蘇花街，是年輕人談情說(shuō)愛(ài)、尋求伴侶的好時(shí)機(jī)。
彝族的傳統(tǒng)節(jié)日——魯止
魯止又稱米孫叭，彝語(yǔ)意為“祭龍”，彝族民間宗教節(jié)日，每年農(nóng)歷一、二、三、四月間擇日舉行，彝族民間認(rèn)為：人間之水皆為龍門所噴，云行雨降皆龍所為，因此，每個(gè)村寨都選萚一個(gè)旺水源頭或一天然大水池，作為龍?zhí)?，成為永久性祭龍?chǎng)所。并選擇水源旁或水池邊的一棵參天大樹(shù)，作為龍的象征，俗稱龍樹(shù)。屆時(shí)，以村褰為單位舉行祭龍儀式，由老人籌辦祭祀用的香燭茶酒等物，并將按戶輪流飼養(yǎng)的豬作為牲禮牽往龍?zhí)哆?，其余每人手持一碗米，一小塊鹽。人們焚香明燭，殺牲獻(xiàn)祭，行祭祀之禮，祈求龍神及時(shí)降雨，保佑五谷豐登。如果出現(xiàn)旱情，人們便在農(nóng)歷四月十八日舉行接龍儀式，由本村考兒位求龍主持者在水源外提一紅尾魚，放入本村水溏中，以示接龍回村。在云南省石屏一帶，當(dāng)?shù)匾妥迕耖g傳說(shuō)：祭龍是為了紀(jì)念將自己身軀化作森林、莊稼、家禽的英雄阿羅。在景東一帶，當(dāng)?shù)匾妥迕耖g傳說(shuō)：有一年連降大雨，有―姓周村民說(shuō)：祭龍可以求得保佑，于是形成年年祭龍習(xí)俗。當(dāng)?shù)赜幸皇?，相傳龍居其中。一年大旱，村中流傳龍要食用一兒童，方可免除旱?zāi)。有一青年身綁夾刀，手持利劍自愿去作祭品，在龍將其吞下后，他在龍腹中翻滾突刺，將龍殺死，自己也不幸葬身龍腹。此后，人們祭龍改用豬、雞作為祭品。
彝族的傳統(tǒng)節(jié)日——嘗新節(jié)
云南省大理白族自治州祥云縣鹿鳴一帶的嘗新節(jié)時(shí)間在農(nóng)歷八月十五日開(kāi)鐮收割稻谷之際。節(jié)前，家家戶戶要通知至親好友前來(lái)參加。主人家要準(zhǔn)備好豐盛的食品，有的還要?dú)⒇i宰羊。吃節(jié)日飯之前，先把舂出的新米煮成熟飯，舀三碗配以雞，羊，豬肉之類的菜肴祭祀神和祖宗，以表示對(duì)沖和祖宗賜恩的回報(bào)，祈求來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順、幸福平安。就餐時(shí)，主人和客人要相互敬酒，客人稱贊去人的勤勞，并預(yù)祝來(lái)年豐收，主人則感謝上天賜福，感謝親朋好友的真誠(chéng)相助。有的主人或客人還要吟誦事先編好的順口溜。吃新米時(shí)，先敬席間長(zhǎng)者，以示尊老，再給小孩，以示愛(ài)幼，最后給中年和青年。大家在席間必須先嘗新米飯，再飲酒敘談。
彝族的傳統(tǒng)節(jié)日——馬櫻花節(jié)
馬櫻花節(jié)是云南省楚雄一帶彝族傳統(tǒng)節(jié)日，時(shí)間在每年農(nóng)歷的二月初八日。屆時(shí)，人們把馬櫻花摘來(lái)，插遍牛廄、羊圈、雞屋和豬舍，還要舉行跳腳、唱山歌、殺雞會(huì)餐等活動(dòng)。傳說(shuō)很久以前，洪水滔天，最后只剩下兄妹兩人在世界上。金龜老人想方設(shè)法讓他門結(jié)為夫妻，后生下一個(gè)不成人形的肉團(tuán)。金龜老人用劍將肉團(tuán)劈成了五十個(gè)童男、五十個(gè)童女，然后用劍把帶血的肉皮挑到旁邊的一棵小樹(shù)上，這棵小樹(shù)便開(kāi)出了紅彤彤的馬櫻花。這一天，正是二月初八日。五十童男五十童女分別被各種飛禽走獸帶去喂養(yǎng)，長(zhǎng)大后又互相婚配，繁衍出各個(gè)民族。后來(lái)，他們一起去找爹娘。他們問(wèn)土蜂、松樹(shù)、棕樹(shù)，但都不愿意告訴，只有好心的羅漢杉、小蜜蜂和楊柳樹(shù)愿意幫助他們，但最終還是沒(méi)有找到?？吹降闹皇菨M山遍野的馬櫻花。是，他們中的一部分在開(kāi)滿馬櫻花的地方定居下來(lái)，并定在每年農(nóng)歷二月初八過(guò)馬櫻花節(jié)，這一部分人就是彝族的祖先。
彝族的傳統(tǒng)節(jié)日——彌勒祭山抻
彌勒祭山抻是云南省彌勒一帶彝族支系阿哲人民間宗教節(jié)日，每年農(nóng)歷十月初四日舉行。屆時(shí)，人們紛紛前往密枝山上，宰殺一頭黃牛和兩頭雄雞作為供品祭祀山神。祭祀時(shí)人們還要焚香燃燭，叩拜祈禱，祈求山神保佑。祭畢，將牛肉和雞肉分給各家各戶。
彝族的由來(lái)
彝族，源于漢史記載中的“西南夷”(西南少數(shù)民族的統(tǒng)稱)。根據(jù)《彝族源流》、《西南彝志》等書記載，彝族自稱“尼”，古代漢語(yǔ)“尼”發(fā)音為“夷”，故漢文記載多稱“夷”。1956年，在破除舊社會(huì)的民族歧視稱期間，彝族派代表進(jìn)京會(huì)見(jiàn)毛主席，毛主席了解情況和聽(tīng)取意見(jiàn)后給出建議，由于“夷族”之稱帶有貶義(蠻夷)，便將“夷”改為“彝”，意為房子(彑)下面有“米”有“絲”、有吃有穿，象征興旺發(fā)達(dá)，故把“夷族”改為“彝族”。
彝族是中國(guó)第六大少數(shù)民族，主要聚居在中國(guó)西南的云、貴、川三省，總?cè)丝诩s900多萬(wàn)，中國(guó)戶籍登記的有871萬(wàn)4393人(2010年)，越南、老撾、緬甸等國(guó)還有近百萬(wàn)人口。
彝族支系繁多，有諾蘇、聶蘇、納蘇、乃蘇、聶祖、羅婺、阿西潑、阿細(xì)、撒尼、尼頗等自稱，諾蘇是彝族當(dāng)中最大一支，主要分布在四川涼山地區(qū)。各地彝族方言間無(wú)法進(jìn)行直接溝通，但有30%-50%左右的相似詞匯，有相似的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)，有共同的傳統(tǒng)節(jié)日“火把節(jié)”。
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