布依族節(jié)日民族風俗
布依族人好客、熱情、大方、真誠，凡來到山寨的，親朋故舊、素不相識的，一律會以酒相待。那么布依族的節(jié)日風俗是怎樣的呢?接下來學習啦小編給大家介紹布依族節(jié)日民族風俗，希望可以幫到大家!
布依族節(jié)日民族風俗：地戲節(jié)
地戲節(jié)是貴州省貴陽市花溪一帶布依族傳統(tǒng)節(jié)日，每年正月十五日舉行?；ㄏ貞蚴加诘拦饽觊g，由安、卜(今平壩)藝人龍德甫發(fā)起，每年正月十五公演，逐漸形成固定節(jié)日。地戲不設戲臺，演員站在地上表演，觀眾在四周高處觀看，因此得名。
布依族節(jié)日民族風俗：董朗橋歌節(jié)
董朗橋歌節(jié)是貴州省惠水一帶布依族傳統(tǒng)節(jié)日，每年農(nóng)歷六月初六舉行，屆吋毗縣鄰村近萬名布依族群眾，來到當?shù)氐亩屎舆?，引吭高歌，歡聚一堂。這一天，是年輕人談情說愛、尋求情侶的大好機會，姑娘和后步們一般見面后要先唱熱情洋溢的相識歌，互通姓名、地址，然后是繞有風趣的盤歌(也叫猜歌)盤天問地，相互摸底，接著就開始唱贊美歌和愛慕歌。如果姑娘們通過對歌找到意中人，布依族的傳統(tǒng)節(jié)日及風俗習慣便向其贈送粽粑和襪墊，然后雙雙躲到避靜處去談情說愛。
布依族節(jié)日民族風俗：趕干洞
趕干洞節(jié)是貴州省晴隆縣布依族傳統(tǒng)節(jié)日，時在每年清明節(jié)的第二天。據(jù)當?shù)?a href='http://www.yishupeixun.net/chuanshuo/' target='_blank'>傳說，位于晴隆縣城東南的干洞，原名清泉洞，而且長年泉水清澈。那時候，當?shù)貎蓚€寨子中的一對青年阿韋與阿花相愛了，常在清泉洞邊對歌約會，雙方父母念他倆心真意切，也同意了他倆的婚事，并定在清明節(jié)時成婚。不料此事讓族長知道了，他認為不經(jīng)過媒人上門聘定的婚緣是傷風敗俗的，故而加以干涉。阿韋阿花得知后非常氣憤，便于清明日晚偷偷來到清泉洞邊，以山洞為媒，跪拜天地，自行婚禮。就在第二天，族長帶人前來問罪，阿韋阿花只好逃出后投清泉洞殉情。清泉洞神被二個青年的忠貞所動，便放干了清泉水，并讓阿韋阿花變成一對金畫眉飛去。從此清泉洞變干涸了。阿韋阿花的事跡感動了附近布依寨子中的青年男女，他們于每年清明節(jié)第二天，都要趕往干洞唱歌玩耍、談情說愛。如今此節(jié)日已演變成了規(guī)模很大的集貿(mào)盛會。
布依族節(jié)日民族風俗：趕糯米坡
趕糯米坡節(jié)是貴州省惠水縣黨古一帶布依族、苗族民間傳統(tǒng)節(jié)日，每年農(nóng)歷四月八日舉行。是日，人們從四面八方涌向當?shù)氐呐疵灼?姑娘們身著盛裝，或歌或舞，老年人則聚一處拉家常。男青年們牽著各自的馬，先繞場一周，然后在糯米坡上來回馳騁，一時間跑道兩側(cè)觀者云集。坡會上最主要的活動是對歌，附近許多苗族青年也來參加對歌，歌曲多為相識歌、贊美歌，青年男女們相互中意后便唱情歌，再到僻靜處去私定終身。夜晚，坡邊的寨子家家賓客滿座，大家繼續(xù)飲酒對歌。據(jù)說糯米坡坡會已有二百余年的歷史。相傳從前布依族婦女們到坡上邊挖野菜，邊唱訴生活的貧困和禮教的殘酷，并帶糯米飯做晌午飯。后生聽到歌聲，就來對歌，遂形成此節(jié)。苗族則傳說，他們的先民因不堪忍受土司壓榨，遷徙到此，也把“四月八”節(jié)俗帶到這里，故每年過此節(jié)。
布依族節(jié)日民族風俗：更好慕節(jié)
更好慕節(jié)又稱吃新節(jié)、嘗新節(jié)，布依族傳統(tǒng)節(jié)日。因各地稻谷成熟期不同，沒有固定的日期，各地過法也不一樣。一般是在稻子剛成熟時，舂些新米煮熟，先敬祖再品嘗，以表示秋收季節(jié)來臨。貞豐縣一些布依族收完莊稼，取幾升最后收完的一塊田里的糯谷炕干、舂好、打成粑粑，再殺一只剛開叫的公雞祭祖，表示今年已獲豐收，預祝明年取得更大豐收。安龍一帶布依族，在嘗新米飯之前，要先舀一碗給狗吃，這是為了感激傳說中的小狗幫助芒耶從神洞取回谷種的功德。云南省羅平縣的布依族，節(jié)前十天人們就紛紛帶信邀請親朋和家族中已出嫁的姑娘和姑媽回來過節(jié)，同時備辦各種節(jié)日吃食。節(jié)日晚，各家烹調(diào)上等好菜，煮新糯米飯敬獻祖先，然后大家歡聚品嘗。有的青年人還組織規(guī)模較大的慶豐收宴會，一般由姑娘們發(fā)起，敬請德高望重的老人赴宴，幾張桌子連成一排擺在堂屋內(nèi)，老大爹坐上席，老大媽坐下席，姑娘、小伙兒各坐一邊。席間青年男女對唱慶豐收山歌。
布依族節(jié)日民族風俗：九月九
九月九是貴州省布依族民間宗教節(jié)日，每年農(nóng)歷九月九日舉行，節(jié)期三天。布依族信仰多種神靈，這些神靈有的與人為善，有的專做惡事，在九月九這天，各個村寨的布依族要舉行掃寨活動，接連三天，意為驅(qū)走一切邪惡的鬼怪，慶賀秋收，對養(yǎng)育了他們的土地報以感激之情。祭品主要是豬或牛，宰殺完后供于灶前。掃寨活動僅限于村內(nèi)年長的男性和巫師參加，當日村里的其它人都必須躲避出去，待掃寨完后方可回村。以后的兩天，村民不能拿水、火等物外出，在掃寨節(jié)前有人若有事出寨，也只能在掃寨完全結(jié)束后才能回來。為提醒外村人在掃寨期間不能進寨，還要在路口設一個標記，即用草繩扎兩把木刀和一些冥紙。
布依族節(jié)日民族風俗：看會
看會是貴州省福泉縣布依族民間傳統(tǒng)節(jié)日，每年農(nóng)歷六月一日至二十六日舉行，正會期是六月二十四日。該會是向灌口二郎神求雨的一種祭祀廟會，已有很悠久的歷史。看會的祭祀活動由二郎會主持。六月一日要舉行“發(fā)兵”儀式，人們敲鑼上街告喻群眾看會已開始，二十三日要迎“齊成菩薩”，即抬著齊成菩薩和一些小佛像在街上游行一周再放回二郎廟內(nèi)。二十四日早上為“天狗掃街”，即拉一帶輪的木雕天狗游行，沿街居民殺雞以血淋之。中午，主祭人焚香上供迎二郎神，隨后抬著二郎神像游街祈雨。一直抬到南門通遠橋邊。然后，十六人抬正杠，十六人拉纖索，爬坡進城并追捉“開山”、“押班”(開山、押班均由人裝扮，分別戴黑、紅臉殼，身著鎧甲，行于二郎神前)，擒后便放，放后又擒，如此反復。沿途人家在門前設祭，抬祌轎者分食祭品，夕陽下沉方歸，俗稱“跑坡式”。陸坪一帶則是“換神式”，即抬二郎神到馬黃井再換土地菩薩游街，第三天再用土地菩薩換回二郎祌。牛場一帶是“穿花式”，在街中心搭高臺祭棚，上坐六個童男童女，主祭人讀畢祭文，眾人即抬二郎神穿街過巷。當?shù)叵鄠髁露娜諡槎缮裾Q日，此日祈雨，多有應驗。祈雨畢，人們還要對歌、跳蘆笙舞、唱戲等，參加者數(shù)以萬計。
布依族節(jié)日民族風俗：螞螂節(jié)
螞螂節(jié)是貴州省盛寧縣紅巖一帶布依族民間傳統(tǒng)節(jié)日，毎年農(nóng)歷正月初一至初三日和十五門舉行，節(jié)期為四天。螞螂即蝗蟲，當?shù)孛耖g相傳：布依族以前居住在荊州、湖廣一帶，當?shù)赜械咎锶f頃。有一年遭蝗災，開始人們用石塊打蝗蟲，結(jié)果稻谷也被打壞，隨后有人提議，用稻草扎成草球，站在稻田兩端用草球?qū)Υ颍鞂⒒认x趕走，使稻谷獲得豐收。在明朝洪武年間，布依族的祖先隨壯甲兵征戰(zhàn)到貴州，并在這一帶定居下來，打螞螂的習俗也帶入貴州，后來打螞螂已演變成一種娛樂活動。屆時，姑娘們身著節(jié)日盛裝，拿著鮮艷的螞螂球，到比賽場地尋找對手。按規(guī)定：表兄妹或同輩人才可對打，先由老年人和中年人開場示范，然后青年男女排成兩排，迎面對打,有的兩男兩女交叉對，有的幾女對一男，一時間彩球飛舞歡聲雷動。青年男女往往在對打中產(chǎn)生愛情。
布依族節(jié)日民族風俗：神仙田歌會
神仙田歌會布依 族傳統(tǒng)節(jié)日。每年農(nóng)歷正月初五舉行，歷時三天。屆時，位于南盤江畔安龍縣境內(nèi)的神仙田地方熱鬧非凡，四鄉(xiāng)八寨的布依及各族青年男女，盛裝打扮，成群結(jié)隊擁 向神仙田，他們口吹木葉、姊妹簫，懷抱月琴、浪哨對歌選情侶。據(jù)說神仙田耿會是為了紀念王仙姑。相傳王仙姑是天上的仙女下凡，自幼便顯示出凡人所不具的奇 特能力。為了讓窮人有地耕種，她用手指畫出一壩壩田土，人們稱她畫出的田土為“神仙田”。嘉慶二年正月初五這天，仙姑賣柴慘遭官家毒打，她怒火中燒，奮然 率眾起義。戰(zhàn)斗中王仙姑大顯神威，屢挫敵軍。雖然起義最后慘遭失敗，王仙姑也騰云上天還原成仙女，但為了歌頌王仙姑的反抗精神，讓子孫后代永遠記住這位自 己的民族英雄，布依族人民每年都要聚集到“神仙田”，舉行紀念活動。
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