納西族的節(jié)日_納西族的節(jié)日是什么
傳統(tǒng)節(jié)日是民族傳統(tǒng)文化的載體，納西族有許多和漢族一樣的節(jié)日，那么你知道納西族的節(jié)日有什么嗎?下面學(xué)習(xí)啦給大家整理了納西族的節(jié)日相關(guān)資料，希望可以幫到大家!
納西族的節(jié)日
火把節(jié)
每年農(nóng)歷六月二十五日至二十七日舉行。相傳為紀(jì)念曾拯救納西人的兩位天將。在火把節(jié)的三天期間，人們要在白天趕街，斗牛、摔 跤并對唱民歌;入夜，家家戶戶都扎好大火把擺放在大門前，或?qū)⒒鸢迅吒卟逶诩Z架頂上或樹上，火把上飾以花卉及果品，競相媲美;在院子中央則點(diǎn)燃許多小火 把，供小孩們玩耍與跳越。小孩子成群結(jié)隊(duì)，手執(zhí)火把四處游轉(zhuǎn)，青年男女則以跳蘆笙舞為樂。
女神節(jié)
云南永寧納西族摩梭人把每年7月25日定為祭祀女神的節(jié)日。期間，成年男女，特別是青壯男女，一個(gè)個(gè)打扮得齊齊整整，到祭祀地點(diǎn)舉行隆重的儀式。人們供上蜂蜜、鮮花、酥油、奶渣等祭品、燒上一堆松毛火。祭祀女神后，大伙闔家而坐，吃著豐盛的野餐。青年男女則要繞山走一圈，載歌載舞。
三朵節(jié)
又稱“北岳神會(huì)”。每年農(nóng)歷二月初八日舉行。是納西族祭祀本民族的保護(hù)神及戰(zhàn)神“阿溥三朵”的盛大節(jié)慶。玉龍山麓有座三朵神廟，因玉龍山在南詔時(shí)曾被封為：“北岳”，故該廟又稱北岳廟。根據(jù)納西族的民間傳說，古時(shí)有位獵人在玉龍山上發(fā)現(xiàn)了一塊奇異的雪石，便背起來往家中走，走到現(xiàn)今廟址時(shí)放下雪石休息，再想背起時(shí)就沉得再也背不動(dòng)了。人們認(rèn)定此石是神的化身，于是就地建一廟供奉之。此后，人們屢見一位身穿白甲、頭戴白盔、手執(zhí)白矛、騎著白馬的天神，時(shí)常來民間顯圣，保護(hù)納西人征戰(zhàn)得勝，并免于疫病、水火以及兵禍等災(zāi)難。這位天神被人們認(rèn)為就是“阿溥三朵”，并當(dāng)作本民族最大最具權(quán)威的神來拜祭。納西族木氏土司還大興土木，拓修三朵神廟，鑄大鼎和大鐘詳紀(jì)三朵種種圣跡，并奏請中央王朝敕封其為“大圣雪石北岳定國安邦景帝”。從此，每年的二月初八日和八月羊日，遠(yuǎn)近的納西人云集玉龍山麓的三朵廟，用全羊作犧牲舉行稱為“三朵頌”的隆重祭拜儀式。人山人海，香煙繚繞，氣氛莊嚴(yán)肅穆。屆時(shí)各家各戶也要在家中烹制食品，燒香祭拜。在節(jié)日期間，青少年還可以相互邀約到野外或集會(huì)場所，進(jìn)行野餐和郊游等活動(dòng)。1986年8月，麗江納西族自治縣人大會(huì)正式作出決定，將三朵節(jié)確定為納西族的傳統(tǒng)民族節(jié)日，這一決定很快得到了各地納西族同胞的響應(yīng)。
七月騾馬交流會(huì)
七月中旬的騾馬交流會(huì)，是納西族人的又一個(gè)重要節(jié)慶，一般在麗江壩中央的獅子山西坡上舉行。會(huì)期七至十日，以交易騾馬等大牲畜為主，云南省各地以及外省區(qū)的農(nóng)民紛紛前來，交易農(nóng)副土特產(chǎn)品，購買著名的麗江馬和銅器等物品。在會(huì)期中上市以及成交的大牲畜往往達(dá)到一萬匹(頭)左右，是西南諸省區(qū)中交易量首屈一指的集市?，F(xiàn)已在麗江城東建成了固定的交流會(huì)址。根據(jù)納西族民間傳說，納西人的始祖崇忍利恩和天女襯紅褒白成婚后遷居人間，順便將天上的易馬會(huì)也傳回到故鄉(xiāng)，這就是騾馬交流會(huì)的由來。據(jù)史籍記載，麗江自古便以養(yǎng)馬出名而素有“花馬國”之稱，很早即以騾馬與巴蜀等地客商交換鹽、鐵諸物。在東巴經(jīng)書中，也有不少牧馬生活的精彩描繪?！赌臼匣伦V》中也記述了明朝洪武年間，麗江土知府木氏便以騾馬等物前去朝貢，此后的貢品中皆少不了騾馬?？梢姡惤咇R的飼養(yǎng)和交易早先就較為發(fā)達(dá)。辦起了騾馬交流會(huì)之后，飼養(yǎng)大牲畜出售成為納西族農(nóng)民一項(xiàng)十分重要的收入來源，牽騾趕馬前來赴會(huì)者絡(luò)繹不絕，逐漸成為民間的一大盛會(huì)。會(huì)期中還組織賽馬、民歌對唱等活動(dòng)，到處是一派熱鬧景象，青年男女的笙歌勁舞更是通宵達(dá)旦，令人陶醉。
東巴會(huì)
每年農(nóng)歷3月5日，納西族聚居地的東巴云集中部東巴圣地--麗江玉水寨，在這里舉行一年一度的東巴會(huì)，場面盛大。 這天，東巴們早早來到玉水寨東巴什羅廟。點(diǎn)燃香爐，燒大香，祭拜神靈和祖先，祭拜東巴始祖東巴什羅，并且誦經(jīng)，做法事。東巴會(huì)也是各地東巴"比武"，展示各自才華、技藝的機(jī)會(huì)。各地的東巴一個(gè)接一個(gè)按自已的風(fēng)格誦東巴經(jīng)，跳東巴舞。爾后，相互交流經(jīng)驗(yàn)，切磋學(xué)習(xí)。他們都熱愛自已的民族，熱愛民族文化。民族凝聚力、民族責(zé)任感使他們走到一起，為傳承古老的納西文化，并發(fā)揚(yáng)廣大而共同努力。
龍王廟會(huì)
農(nóng)歷三月十五日前后的龍王廟會(huì)，既是納西人祭祀龍王的節(jié)日，也是各族群眾之間互通有 無的物資交流盛會(huì)，會(huì)期一個(gè)星期左右。此廟會(huì) 的地點(diǎn)一般定在麗江縣城的黑龍?zhí)杜?即今之“玉泉公園”內(nèi))，參加者除麗江及鄰縣的各族農(nóng)民外，還有大理、保山、昆明乃至外省的一些客商。屆時(shí)商棚林立， 商品琳瑯滿目，人群熙來攘往，熱鬧異異。本地人爭相購置內(nèi)地運(yùn)來的日用百貸，外商則主要收購一些土特產(chǎn)品，促進(jìn)了各族人民之間的經(jīng)濟(jì)文化等方面的交流。廟 會(huì)期間，還展開唱納西族民歌、演奏納西古樂以及賽馬等各種文化娛樂活動(dòng)。
納西人有著悠久的祭龍的歷史。根據(jù)民間傳說與東巴經(jīng)典中的記載 龍 類與人類原是同父異母兄弟，后來分管這宇宙萬物，人類只有農(nóng)耕與牲畜，其他自然萬物均由龍類來主宰。開初時(shí)人與龍皆各詞其職，和睦相處;后來人類不斷傷害 龍類，龍類又對人類進(jìn)行報(bào)復(fù)，雙方矛盾日趨激化。經(jīng)過東巴教的創(chuàng)教者與教主丁巴什羅的調(diào)解，雙方訂立了條約互不侵犯。人類除了農(nóng)耕與牲畜需要龍類協(xié)助之 外，www.yw11.com有求于龍類的東西還很多，有時(shí)候又難免觸犯了龍類的禁條，為了祈福免災(zāi)，人類便須舉行祭龍儀式向龍類賠禮道歉，并祈求賜福免災(zāi)。由于相傳麗江象山之麓 的黑龍?zhí)秲?nèi)居住著龍王，納西人便于清朝乾隆二年(1737年)在此建起了龍神祠，時(shí)常拜祭并定期舉辦龍王廟會(huì)，吸引了眾多的人參加。
納西族起源
納西族的族源，學(xué)者界認(rèn)為源于遠(yuǎn)古時(shí)期居住在中國西北河(黃河)湟(湟河)地帶的古羌人，向南遷徙至岷江上游，又向西南方向遷徙至雅 礱江流域，再西遷至金沙江上游東西地帶。隨著納西族分布地區(qū)考古實(shí)物不斷發(fā)現(xiàn)，一些學(xué)者提出了納西族是南遷的古羌人與現(xiàn)居住地土著融合而形成的觀點(diǎn)。考古 工作者首先在麗江壩東南的木家橋，發(fā)現(xiàn)了古生物化石和人類股骨化石、頭蓋骨化石和舊石器，經(jīng)鑒定，木家橋所發(fā)現(xiàn)的古人類化石距今10萬年左右，考古學(xué)上稱 之為“麗江人”。繼而在永寧、鹽源瀘沽湖地區(qū)發(fā)現(xiàn)了新石器遺址和細(xì)繩紋陶器、鐵器、銅器等。在四川省甘孜藏族自治州的康定、雅江、新龍、巴塘縣，涼山彝族 自治州木里藏族自治縣、攀枝花市鹽邊縣、西藏自治區(qū)貢覺、芒康縣、云南省德欽、麗江、永勝縣相繼發(fā)現(xiàn)了石棺葬文化。這些地區(qū)基本屬于歷史上納西族的活動(dòng)范 圍。
納西族是中國的一個(gè)古老的民族，是古代羌人向南遷徙的一個(gè)支系。納西這一族名來源于古代髦人的一個(gè)部落名。其先民在晉代史籍中稱“摩沙夷”、“磨些”，意 思是“牧牛人”。他們先向南遷至岷江上游，又像西南方向遷到雅壟江流域，后又西遷至金沙江上游。唐代，他們聚集在麗江、永寧一帶，先后被吐蕃(藏族)和南 詔(彝族和白族的先民)所統(tǒng)治。三國時(shí)內(nèi)部已有階級分化，唐初曾建立越析詔(磨些詔)，為六詔之一，后為南詔所滅。南詔統(tǒng)治者曾將上萬戶的磨些人遷到昆川 地區(qū)，這些磨些人后來與白族融合。明初，不少戍邊的漢人也融合到納西族中。從明朝到清朝，一些首領(lǐng)先后被中央王朝授予世襲封建土司官職，其管轄地區(qū)基本上 都已進(jìn)入封建領(lǐng)主制發(fā)展階段。尤其是清初實(shí)行“改土歸流”后，納西族封建社會(huì)得到進(jìn)一步發(fā)展。新中國成立后根據(jù)本民族的意愿統(tǒng)一定名為納西。納西族人在自 己民族的發(fā)展過程中，創(chuàng)造了燦爛的民族文化。產(chǎn)生于公元7世紀(jì)的東巴文，是目前世界上僅存的仍在使用的象形文字。用東巴文書寫的東巴教經(jīng)典的《東巴經(jīng)》， 是研究納西族社會(huì)發(fā)展歷史的珍貴資料。
納西族主要聚居于云南省麗江納西族自治縣，其余分布在維西、中甸、寧蒗、德欽和四川鹽邊、鹽源、木里及西藏的芝康等縣。納西族原是中國西北古羌人的一個(gè)支系，大約在公元三世紀(jì)遷徙到麗江地區(qū)定居下來。
納西族講納西語，屬漢藏語系藏緬語族彝語支，分東、西兩種方言。以金沙江為界，西部約20萬人，內(nèi)部能互相通話;東部中又分為三部分，各有土語，互相通話有困難。
早在一千多年前，納西族人就創(chuàng)制了古老的原始象形文字--東巴文和一種音節(jié)文字哥巴文，這是至今世界上少有的還流傳的民間活的象形文字。用這種文字寫成的典籍稱為<<東巴經(jīng)>>，中國藏有9000冊左右，世界其它各國藏有1.1萬冊左右。1957年設(shè)計(jì)了以拉丁字母為基礎(chǔ)的拼音文字方案，現(xiàn)在通用漢文。
納西族人以從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主，種植水稻、玉米、土豆、麥、豆類和棉、麻等。金沙江兩岸是林區(qū);玉龍山區(qū)植物種類多，被譽(yù)為植物寶庫。手工業(yè)也有發(fā)展，“麗江馬”聞名全國。現(xiàn)已有機(jī)修、采煤、發(fā)電、化肥、電機(jī)、輕工等中、小企業(yè)。金沙江兩岸出產(chǎn)多種藥材和特產(chǎn)。
納西族的禁忌
忌跨豎在門口的陸色白石，忌跨火塘左邊的座位。
忌戴斗笠進(jìn)屋，忌扛著鋤頭進(jìn)廚房。
晚上點(diǎn)火回家，忌火把點(diǎn)進(jìn)屋內(nèi)。晚上回家先入火塘屋，忌先入臥室。
死者入棺或火葬時(shí)，屬相相克者忌在現(xiàn)場。披麻戴孝的人，忌進(jìn)別人家的門。
孕婦忌給死者引路搭橋。孝男孝女忌食死者的伴魂雞肉。東巴祭司忌吃獻(xiàn)給死者的犧牲。
早晨忌講晚上做的夢，太陽落山后不能掃地。
除夕晚忌不洗腳，而吃團(tuán)年飯的碗筷忌洗刷。正月初一晨忌陌生人進(jìn)家門。在家中和村內(nèi)忌唱“谷氣”調(diào)。辦喜事時(shí)忌跳“哦熱熱”歌舞。
除夕晚忌留出嫁女在娘家。正月初一晨忌婦女早起床。
在家里不能吹口哨，否則認(rèn)為會(huì)把鬼引來。
忌喝他人喝過的殘酒。在公共場所忌高聲喧嘩、說粗話，不可蹺二郎腿。
進(jìn)入納西人家時(shí)不能打主人家的狗，不能主動(dòng)進(jìn)入老人、女人的臥室和女孩的“花樓”。
不能在家中唱情歌。
吃飯時(shí)忌敲碗筷、翻菜、或連續(xù)夾菜。
孕婦不能爬結(jié)果子的樹木，不能從韁繩上跨過，忌吃不見血的肉。
婦女的裙褲不能曬在院壩里，婦女不能爬陽臺和糧架。
禁止污染水源、砍伐水源林，和獵殺入家宅的小動(dòng)物，蛙蛇進(jìn)屋，忌傷害，應(yīng)潑以牛奶或抹酥油，恭送出門。不能傷害逗轉(zhuǎn)耳畔的蜜蜂。
忌反手給人添飯、倒水。忌自己穿過的衣物送給人。
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