歷史人物岳飛的簡介大全
岳飛字鵬舉,是宋代著名抗金將領(lǐng),杰出的歷史民族英雄,同時(shí)岳飛在武術(shù)史上被尊為“武圣”,深受后世敬仰。以下是學(xué)習(xí)啦小編為你精心整理的歷史人物岳飛的簡介,希望你喜歡。
岳飛自幼習(xí)武崇拜關(guān)張
北宋徽宗崇寧2年(公元1103年)夏歷2月15日傍晚,岳飛生于河北省真定府路的相州(今河南省安陽)湯陰縣永和鄉(xiāng)孝悌里。據(jù)《湯陰縣志》記載:岳飛“還未成年,就能拉開三百斤(約180公斤)的硬弓,能引發(fā)八石(約合440公斤)的腰弩。”岳飛武藝高強(qiáng),這和他幼年拜名師學(xué)藝分不開的。《湯陰縣志》記載岳“向周侗學(xué)射箭,向陳廣學(xué)槍法。”他拜同鄉(xiāng)著名武師周侗學(xué)射。岳飛隨周侗習(xí)武學(xué)射之事,《宋史》對其也有記載:“岳飛,未冠,挽弓三百斤,弩八石。學(xué)射周侗,盡其術(shù),能左右射”。岳飛不僅能弓射,而且能弩射。“弓”與“弩”相似,但弓為一發(fā)一矢,而弩是一發(fā)數(shù)矢,“左右射”即左右開弓射箭。岳飛幼年生活過的內(nèi)黃縣麒麟村現(xiàn)存中的《岳武穆廟碑》記載:“武穆生于湯陰者也。及河決內(nèi)黃之西,置身巨甕漂泊東岸,逐寄居斯土焉,幼好讀書,過目成誦,好習(xí)字,家貧,常以青灰作紙。稍長,又奢武,且臂力過人。”隨著岳飛武藝的精進(jìn),在周侗去世后,他渴望再拜武師學(xué)藝深造,宣和4年(公元1122年)岳飛20歲時(shí)拜當(dāng)?shù)匾幻麡屖株悘V習(xí)武,這就是岳飛習(xí)武過程中的第二個(gè)武師。拜陳廣為師是岳飛在習(xí)武生涯中一個(gè)新的轉(zhuǎn)折,據(jù)考陳廣向岳飛傳授了具有博刺殺敵、實(shí)戰(zhàn)格斗的“技擊”和“刀槍技藝”,由于陳廣悉心傳授,岳飛潛心研習(xí),使他的刀槍技藝和技擊武藝十分高超,成為“一縣無敵”的姣姣者。
岳飛十分崇拜三國時(shí)期關(guān)羽、張飛二人的武藝和功名,可以說岳飛青少年時(shí)代習(xí)武曾深刻受到關(guān)張二人在民間流傳故事的感染,希望將來能成為一個(gè)精通武藝,為國建功的關(guān)張式英雄人物,直到岳飛從軍后還將關(guān)張作為自己的楷模。岳飛在建炎4年(公元1130年)前就多次說過“使飛得于諸將齒,不在偏校之列,而進(jìn)退稟命于朝,何功名不立,一死焉足靳哉!要使后世書策中知有岳飛之名,與關(guān)(羽),張(飛)輩功烈相仿佛耳。”(見《金佗續(xù)編》卷28《江東邰緝獻(xiàn)書》)關(guān)、張二人的武功業(yè)績影響著岳飛的一生。在宋孝宗(公元1163──1174在位)時(shí)討論岳飛謚名的官員還說:“岳飛初受節(jié)制于張俊,公常于人曰:......要當(dāng)克復(fù)神州,迎還二帝,使后世史冊知有與關(guān)張齊名。”(見《金佗續(xù)編》卷十14《忠議》)岳飛崇拜關(guān)、張,立志習(xí)武,是為了以武報(bào)國,立功疆場。他常說:“我輩荷國厚恩,當(dāng)以忠義報(bào)國。立功名,書竹帛,死且不朽!”在岳飛不同凡響的軍旅生涯中,十分清晰地反映出其師周侗、陳廣傳教的武藝是何等的絕妙精深。周、陳二位武師對岳飛精心的授藝,為岳飛日后從軍抗金,以自己嫻熟的武藝沖鋒陷陣,屢挫強(qiáng)敵起到了重要的作用。然而,由于岳飛家境貧寒和他年齡的增大不論讀書還是射箭習(xí)武都不能作為岳飛可以謀生糊口的專門行業(yè)。據(jù)史料記載:“宣和5年──宣和7年(公元1123──1125年)岳飛21歲至23歲時(shí),只身來到相州韓魏王府(在今河南省安陽市東南營,現(xiàn)遺址尚存)作了一名莊客,岳飛力能使用勁弓、腰弩,長于射遠(yuǎn),善于槍法和技擊,武藝出眾,這些都是別的莊客不能相比的,在相州韓魏王府的幾年間,他一邊種地,一邊守衛(wèi)莊園和習(xí)武。宣和6年(公元1124年)3月的一天夜里,一個(gè)叫張超的人率眾攻打莊園,搶劫財(cái)物,《岳飛廟志》載其事:“飛聞警拒之,張超恃勇前上,飛憑借墻頭拈弓一箭,射中超的咽喉。超倒地身死,賊眾奔潰。”從這條記載中,可知張超也是一個(gè)有勇力的人物,而岳飛能在夜間,射中賊首,不懼?jǐn)潮?,表現(xiàn)了他的沉著、機(jī)智、勇猛過人的膽識和嫻熟神奇的箭法武藝。這一突發(fā)事件的發(fā)生,因岳飛保衛(wèi)莊園有功,而受到韓府上下的格外關(guān)注。
岳飛武藝絕倫忠勇報(bào)國
岳飛曾多次充軍,自從他24歲那年充軍后,就逐漸遠(yuǎn)離了他的出生地湯陰縣,直至岳飛遇害,他再也沒有回到過自己的故鄉(xiāng)土地。他立志“盡忠報(bào)國”,每戰(zhàn)嘗自為旗頭,身先士卒,在抗擊金軍的戰(zhàn)場上,他的武藝得到了充分的發(fā)揮和施展。據(jù)《岳飛廟志》等文獻(xiàn)史料記載,從他戎馬倥的軍旅生涯中,可以窺出一個(gè)勇猛異常、武藝絕倫的英雄豪杰形象。在宋欽宗靖康元年(公元1126年)6月,岳飛所在的部隊(duì)團(tuán)練,以其作戰(zhàn)勇敢,命其做“硬探”,途中突然遇到金兵襲擊,有些騎士見狀退卻,而岳飛勇力過人,單騎沖入敵陣,往來沖突數(shù)次,殺敵騎卒數(shù)十人。12月,岳飛奉命收編以吉青為首的一股人馬,他自帶數(shù)騎,徑入倩營,倩素知飛名,遂置酒款待飛痛飲不疑,不意此時(shí)有一人突向飛撲來,與岳飛搏斗,岳飛武藝精深,兩人在交手打斗中,岳飛手疾眼快,猛然一拳打出,將其擊翻在地。在進(jìn)軍澶州(今河南濮陽)途中,至滑洲(今河南省滑縣)境與金軍相恃,岳飛率百名騎兵,酷訓(xùn)蹋冰渡河演習(xí),金軍忽然來到,岳飛身先士卒,策馬舉刀向前迎敵,金一勇將,揮舞大刀直奔岳飛。雙方拼命廝殺,岳飛猛力舞刀劈砍將敵將的刀刃砍進(jìn)十寸多深,岳飛拔刀又用力猛劈,將敵將劈死。在靖康2年即高中建炎元年(公元1127年),岳飛已25歲,宗澤率部將戰(zhàn)至開德府,與金軍作戰(zhàn)13次。在一次戰(zhàn)斗中,兩軍剛一交兵,岳飛就瞥見敵方的兩名旗手,搖旗吶喊,氣勢洶洶。岳飛以平時(shí)嫻熟的射技,連發(fā)兩箭,將兩個(gè)旗手射倒。岳飛又在北上途中,于曹州(今山東荷澤)與金軍遭遇。金軍來勢兇猛,岳飛見勢,猛然摘下頭盔,披散頭發(fā),手持四刃鐵锏,左盤右掄,直奔金陣沖殺過來,金軍潰敗逃竄,岳飛率部又乘勝追擊數(shù)十里,大獲全勝。
岳飛善使鐵槍,曾與金軍惡戰(zhàn)于太行山一帶。據(jù)《宋史.岳飛傳》載:岳飛“戰(zhàn)于太行山,擒敵將拓拔耶烏。居數(shù)日,復(fù)于敵戰(zhàn),飛單騎,持丈八鐵槍,刺殺黑風(fēng)大王,敵兵敗走。”顯示了岳飛早年習(xí)槍的神威。建炎2年(公元1128年)8月初二,岳飛26歲,金軍進(jìn)犯汜水關(guān),岳飛奉命出戰(zhàn)金軍陣營中為首的一名騎將,往來沖突,耀武揚(yáng)威,氣勢兇猛。“擊賊先擊王”,岳飛英姿勃發(fā),拉弓搭箭,覷準(zhǔn)敵將,躍馬左射,敵將應(yīng)弦而斃。在建炎3年(公元1129年)2月,岳飛27歲,與擁兵萬余的張用部決戰(zhàn)。岳飛不顧自己勢單力薄,帶領(lǐng)幾員勇士,躍馬沖進(jìn)張用營陣,岳飛以其精湛絕倫的武藝,他“左挾弓矢,右運(yùn)長矛”,與金軍大戰(zhàn)三、四個(gè)時(shí)辰,終于以弱勝強(qiáng),大敗張用,在古代軍事史上傳為美談。岳飛能左用弓矢,右使長矛的技藝在古代武將中并不多見,這也確實(shí)反映出岳飛武藝的高深精湛。建炎4年(公元1130年)5月初十日,時(shí)年岳飛28歲,在收復(fù)建康城(今江蘇南京)的戰(zhàn)役中,岳飛手持丈八鐵槍,英勇無比,他挺槍躍馬,在敵人隊(duì)伍中縱橫馳騁,左刺右挑,如入無人之境,敵兵死傷無數(shù),勝利地收復(fù)了建康城。紹興元年(公元1131年)岳飛29歲,2月初九日,岳擔(dān)任先鋒軍,他身披重鎧,躍馬向馬進(jìn)部突襲,馬進(jìn)軍望風(fēng)披靡,率殘部逃遁,敵軍到河渡土橋,才過數(shù)十騎,橋塌,馬進(jìn)無路可逃,引兵五千反撲,岳飛挽弓一箭,射死其先鋒將,乃揮軍向前沖殺,敵軍向四處逃散而敗。
岳飛位至將帥,但每次戰(zhàn)斗中都一馬當(dāng)先,沖鋒在前。他在《五岳祠盟記》中說:“余發(fā)憤河朔,起自相臺,總發(fā)從戎,歷二百余戰(zhàn)。”他轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北,身經(jīng)百戰(zhàn),屢建奇功。岳飛在38歲時(shí),亦即岳飛遇害前一年的紹興10年(公元1140年),這年的7月初十,敵軍從郾城縣北五里店方向涌來,一部將向岳飛提出避其鋒芒,都訓(xùn)練霍堅(jiān)攔住岳飛所騎馬頭說:“相公為國家重臣,安危所系,奈何輕敵?”岳飛不聽其勸,霍堅(jiān)用力攔住馬韁不放,岳飛用鞭打開其手,策馬沖向敵陣,他躍馬揚(yáng)刀瞥見金陣中一個(gè)身披紫袍的將領(lǐng),便奮勇向前揮刀將其劈死。在清掃戰(zhàn)場時(shí),從身披紫袍將領(lǐng)身上發(fā)現(xiàn)書有“阿骨雜孛堇”字樣的紅漆牌子,知其乃金軍的重要將領(lǐng)。這次戰(zhàn)役是岳飛最后一次在戰(zhàn)場上施展自己的武藝,從此離開了他一生忠心報(bào)國的抗金戰(zhàn)場,被“莫須有”的罪名所害,英年39歲。
武圣岳飛武林楷模
岳飛在武術(shù)史上有“武圣”之稱,他自幼從名師學(xué)藝,武功精絕。充軍后,忠心報(bào)國,屢立戰(zhàn)功。他不僅在武術(shù)界受到崇拜,而且在我國各族人民中對岳飛都非常敬仰。從南宋以后的八百多年間,沒有哪一個(gè)古代歷史人物能同岳飛一樣,得到各階層人士的最普遍崇拜和愛戴。
岳飛并非是一個(gè)政治家,而是一位英勇善戰(zhàn)武藝絕倫的軍事家和武術(shù)家。岳飛“天資敏悟,幼讀書強(qiáng)記,家貧,拾薪為燭,達(dá)旦不眠。”(見《岳忠武王文集.忠武王遺事》)岳飛能文能武,文武兼?zhèn)?,智勇雙全。他以“文武全器,仁智并施”的大智大勇,突出體現(xiàn)出中國儒家文化中所具備的最完美的理想人格,他以儒家“修身齊家治國平天下”的人生追求,譜寫出最為壯麗的篇章,深受武學(xué)之士的愛戴。南宋末年著名民族英雄文天祥稱頌岳飛,“惟中興之初,先武穆王手扶天戈,忠義與日月爭光。名在旗常,功在社稷,天報(bào)勛勞,克昌厥后,雖百世可知也”。這一段話確實(shí)反映了岳飛思想的顯著特點(diǎn)。岳飛是以“忠勇”贏得英名的,他的人品可以“立教化之端,勵(lì)人臣之節(jié),使忠良知所勤,而亂賊知所懲”。人民群眾崇拜和敬仰忠勇愛國、武藝超群的名將岳飛,早在岳飛生前的南宋紹興時(shí)期,人們就在家中掛有他的畫像,對他頂禮膜拜。習(xí)武之人更將岳飛奉為與在武術(shù)史上也有圣武之稱的關(guān)公相齊的神祗。對岳飛的勇武和神威帶有一種神格化和神人合一的崇拜。岳飛以其神武超群,英勇抗金的赫赫戰(zhàn)功而受人敬仰,他英年慘遭冤害為人所內(nèi)心不平。經(jīng)過歷代的宣揚(yáng)和提倡,在岳飛故里湯陰和各地的建廟立祠,威靈更加顯赫。“策馬周流社,人指鄂王宮。參天樹色安在,云淡草連空?;厥孜羧丈裎洌缸咏畧雎玖?,血染戰(zhàn)袍紅......湯陰城外苦雨,歲歲泣英雄,誰料年逾二百,故里重為立廟,遙對大梁東。”(閻興邦《水調(diào)歌頭》)岳飛成為一個(gè)純之又純,完美近乎似神的歷史人物。人們又將岳飛奉為“武圣”。岳飛當(dāng)年行蹤曾經(jīng)到過的很多地方建起了武圣廟,奉祀岳飛為武圣人。據(jù)舊《安陽縣志》記載:“在中正街路北,清為縣文廟,民國四年奉令改為武廟,奉祀關(guān)羽岳飛,提倡尚武精神。”以參與驅(qū)逐末代皇帝溥儀出宮而聞名的鹿鐘麟,1927年駐軍湯陰期間,號召民眾習(xí)武強(qiáng)身,他以“國民革命軍第二方面軍總指揮”名義立公共運(yùn)動場碑記。碑文曰:“古者,六藝設(shè)教,禮樂書數(shù)之外,兼習(xí)射御,所以重體育也。降及后世,古制蕩然,而民乃減弱,長此以往,誠如岳忠武王之膂力過人名傳不朽者,恐不易睹。習(xí)俗萎靡,心竊憂之!乃者,道經(jīng)斯邑,暫息征車深幸民風(fēng)敦實(shí),岳飛余韻猶有存者。......他日重經(jīng)斯立,還當(dāng)臨場話舊,共坐綠蔭樹下,相與談岳王偉績也。”
在中國歷史上論武藝與岳飛齊名者可謂大有人在,然,為什么人們要奉岳飛為“武圣”呢?在很大程度上,恐與岳飛的人品精神和他大智大勇的文韜武略相關(guān)聯(lián)。岳飛是習(xí)武之人,他性格剛毅勇敢,驍勇善戰(zhàn),通文精武,文才橫溢,武功卓著,這正是人們心目中文武雙全的理想崇拜偶像。在岳飛生前宋廷頒發(fā)的各種布告中就多次稱頌:“岳飛精忠許國,沉毅冠軍,身先百戰(zhàn)之鋒,氣蓋萬夫之?dāng)场?rdquo;又說“岳飛果毅而明,深沉以武。岳飛精深而善謀,沉鷙而孔武。”評價(jià)“岳飛稟資肅毅,挺質(zhì)沉雄,方略得古良將之風(fēng),忠勇有烈丈夫之操。”被朝野內(nèi)外譽(yù)為是一位“驍勇精悍”的將帥岳飛之孫岳珂在《金佗續(xù)編》卷4中說“先臣少負(fù)氣節(jié),深厚寡言,性剛直,意所欲言,不避禍福。”岳飛氣質(zhì)剛武,勇冠三軍,又極具有儒士風(fēng)范,他“覽經(jīng)史,雅歌投壺,恂恂如書生。”(見《宋史.岳飛傳》)岳飛在立德、立言、立功之人生三不朽方面可謂儒家正統(tǒng)思想的典范。岳飛曾多次說過:“岳飛可以義責(zé),不可以利驅(qū)。”(見《金佗續(xù)編》卷19)又說:“臨大難而不變,視死如歸。則非忠義之士有所不能。”(見《岳忠武王文集》卷2)歷史文獻(xiàn)中對岳飛秉性品質(zhì)的記述,反映出武學(xué)之士在武德修養(yǎng)和性格涵養(yǎng)方面所具有的共性特征。
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