續(xù)弦的典故由來大全
古代男子喪妻再娶稱之為續(xù)弦，弦就是琴弦，琴的弦和人的婚姻能有什么關(guān)系呢?這要從春秋時(shí)候說起，從一個(gè)叫做俞伯牙的著名琴師說起。以下是學(xué)習(xí)啦小編為你精心整理的續(xù)弦的典故由來，希望你喜歡。
續(xù)弦的典故由來
話說俞伯牙善于撫琴，有很多的仰慕者，他的妻子就是其中的一位。在俞伯牙撫琴的時(shí)候，他的妻子經(jīng)常坐在一邊如癡如醉地傾聽，兩人的夫妻關(guān)系很和諧，突然有一天，俞伯牙的妻子得了一場大病，俞伯牙焦急萬分，親自尋醫(yī)問藥，端茶送水，悉心照料，常常衣不解帶。但是他妻子的病終究沒有好轉(zhuǎn)。在妻子彌留之際，她對伯牙說：“相公，我還想聽聽你的琴聲。”俞伯牙含淚答應(yīng)，他慢慢走了出去，取琴回來，放在妻子的病榻旁邊的琴桌上，收拾好哀傷的心情，他的手開始熟練地觸碰著琴弦。俞伯牙心想這可能是最后一次為妻子撫琴，于是他不知疲倦地彈了一曲又一曲，漸漸進(jìn)入如癡如醉的境界。正在這個(gè)時(shí)候，突然“嘣”的一聲，有一根琴弦斷了，俞伯牙驚訝萬分，急忙往病榻上一看，原來自己的妻子已經(jīng)咽氣多時(shí)。俞伯牙走了過去，嚎啕大哭，從此他將這把琴包裹起來，不再撫琴。就這樣過了一年，俞伯牙始終沒有從亡妻之中走出來，他經(jīng)常獨(dú)自一人撫著斷了弦的那把琴，暗暗落淚，十分憔悴。他的家人不忍心看到伯牙長此下去，于是就給他說了一門親事，希望能以此沖淡他的憂傷，豈料遭到伯牙的斷然拒絕。經(jīng)過家人的再三勸說，伯牙才算同意考慮一下這門親事。到了女方家中，俞伯牙始終無精打采，有一句沒一句地回答著女子家人的問題。忽然，女子家父說道：“我的女兒十分仰慕您的琴藝，能否為她彈奏一曲?”俞伯牙心中一動，默默站起來，施了一禮，回到家中，將那把斷了弦的琴重新接上了弦，帶到女方家中。他將琴默默放好，手指輕碰琴弦，不由地想起了自己的妻子，一時(shí)眼中含淚。那位相親的女子一直在默默地觀察著俞伯牙，看他如此地愛著自己的妻子，可以看出他是一位鐘情之人，又聽到他的琴聲如此美妙，不由心中歡喜，一曲完畢后，女子立即答應(yīng)了這門親事。從此以后，俞伯牙經(jīng)常為她彈琴，慢慢走出了喪妻的陰影，兩人的生活十分美滿幸福。因?yàn)檫@個(gè)故事，人們將男子亡妻后再娶稱為續(xù)弦。
人死如燈滅，就算生前再恩愛，人死之后也是萬事空空。俞伯牙雖然和前妻琴瑟和鳴，但是面對新的妻子，他的生活還是要繼續(xù)過下去。雖然有點(diǎn)薄情，但是活著的人不能為了死去的人而放棄美好的生活。
續(xù)弦俞伯牙簡介
伯牙，姓伯，名牙，又作伯雅。戰(zhàn)國時(shí)的音樂家，曾擔(dān)任晉國的外交官。生卒年已不可考。春秋時(shí)期晉國的上大夫，原籍是楚國郢都(今湖北荊州人)。經(jīng)過考證，伯牙原本就姓伯，說他“姓俞名瑞，字伯牙”是明末小說家馮夢龍?jiān)谛≌f中的杜撰，而在此之前的《史書》與《荀子》、《琴操》、《列子》等書中均為“伯牙”。東漢高誘注曰：“伯姓，牙名，或作雅”，現(xiàn)代的《辭源》也注曰：“伯姓牙名”。伯牙是當(dāng)時(shí)著名的琴師，善彈七弦琴，技藝高超。既是彈琴能手，又是作曲家，被人尊為“琴仙”。《荀子·勸學(xué)篇》中曾講“伯牙鼓琴而六馬仰斜”，可見他彈琴技術(shù)之高超?！秴问洗呵?middot;本味篇》記載伯牙鼓琴遇知音鐘子期，后來鐘子期意外去世，伯牙失去知音，破琴絕弦終生不再鼓琴的故事?！肚俨佟酚涊d：伯牙學(xué)琴三年不成，他的老師成連把他帶到東海蓬萊山去聽海水澎湃、群鳥悲鳴之音，于是他有感而作《水仙操》。琴曲《高山》《流水》和《水仙操》都是傳說中伯牙的作品。后人以伯牙摔琴謝知音的故事為題材還創(chuàng)作了琴歌《伯牙吊子期》。歷代文獻(xiàn)關(guān)于伯牙的記載頗多，最早見于荀況的《勸學(xué)》篇：“昔者瓠巴鼓瑟，而沉魚出聽;伯牙鼓琴，而六馬仰秣”。用夸張的手法極言其音樂演奏的生動美妙。在《呂氏春秋》和《列子》中，記載有伯牙與鐘子期的故事,一直為后世所傳誦。據(jù)《呂氏春秋.本味篇》記載：伯牙鼓琴，鐘子期聽之，方鼓琴而志在泰山，鐘子期曰：“善哉乎鼓琴!巍巍乎若泰山”。少時(shí)而志在流水。鐘子期曰：“善哉鼓琴，洋洋乎若流水”鐘子期死，伯牙摔琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無足復(fù)為鼓琴者。 而《列子·湯問》的記載為：伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山!”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河 !”伯牙所思，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。《琴操》、《樂府解題》記載有伯牙學(xué)琴的故事：著名琴家成連先生是伯牙的老師，伯牙跟成連學(xué)了三年琴卻沒有太大的長進(jìn)。成連說自已只能教彈琴技藝，而其師萬子春善移情，便帶伯牙去東海找萬子春請教移情之法。可伯牙到了東海，并未見到萬子春，只看見洶涌的波濤，杳深的山林和悲啼的群鳥，伯牙心中豁然一亮，感慨地說：“先生移我情矣!”于是創(chuàng)作水仙操。伯牙是春秋戰(zhàn)國時(shí)代楚國郢都(今湖北荊州)人。他雖為楚人，卻任職晉國上大夫，且精通琴藝。
俞伯牙知音典故
伯牙從小就酷熱愛音樂，他的老師成連曾帶著他到東海的蓬萊山，師傅說是找仙師，便走了許久。伯牙見老師還不回來，就沿著一條小路找?guī)煾?。發(fā)現(xiàn)了一個(gè)美麗的地方，便彈出一首好曲。這時(shí)師傅突然出現(xiàn)，說：“好啊!仙師被你找到了!”師傅帶他領(lǐng)略大自然的壯美神奇，使他從中悟出了音樂的真諦。他彈起琴來，琴聲優(yōu)美動聽，猶如高山流水一般。雖然，有許多人贊美他的琴藝，但他卻認(rèn)為一直沒有遇到真正能聽懂他琴聲的人。他一直在尋覓自己的知音。
伯牙撫琴“高山流水遇知音”的故事流傳千古，“知音”一詞因此傳誦。據(jù)載有一年，伯牙奉晉王之命出使楚國。八月十五那天，他乘船來到了漢陽江口。遇風(fēng)浪，停泊在一座小山下。晚上，風(fēng)浪漸漸平息了下來，云開月出，景色十分迷人。望著空中的一輪明月，伯牙琴興大發(fā)，拿出隨身帶來的琴，專心致志地彈了起來。他彈了一曲又一曲，正當(dāng)他完全沉醉在優(yōu)美的琴聲之中的時(shí)候，猛然看到一個(gè)人在岸邊一動不動地站著。伯牙吃了一驚，手下用力，“啪”的一聲，琴弦被撥斷了一根。伯牙正在猜測岸邊的人為何而來，就聽到那個(gè)人大聲地對他說：“先生，您不要疑心，我是個(gè)打柴的，回家晚了，走到這里聽到您在彈琴，覺得琴聲絕妙，不由得站在這里聽了起來。”
伯牙借著月光仔細(xì)一看，那個(gè)人身旁放著一擔(dān)干柴，果然是個(gè)打柴的人。伯牙心想：一個(gè)打柴的樵夫，怎么會聽懂我的琴呢?于是他就問：“你既然懂得琴聲，那就請你說說看，我彈的是一首什么曲子?”
聽了伯牙的問話，那打柴的人笑著回答：“先生，您剛才彈的是孔子贊嘆弟子顏回的曲譜，只可惜，您彈到第四句的時(shí)候，琴弦斷了。”
打柴人的回答一點(diǎn)不錯，伯牙不禁大喜，忙邀請他上船來細(xì)談。那打柴人看到伯牙彈的琴，便說：“這是瑤琴!相傳是伏羲氏造的。”接著他又把這瑤琴的來歷說了出來。聽了打柴人的這番講述，伯牙心中不由得暗暗佩服。接著伯牙又為打柴人彈了幾曲，請他辨識其中之意。當(dāng)他彈奏的琴聲雄壯高亢的時(shí)候，打柴人說：“這琴聲，表達(dá)了高山的雄偉氣勢。”當(dāng)琴聲變得清新流暢時(shí)，打柴人說：“這后彈的琴聲，表達(dá)的是無盡的流水。”
伯牙聽了不禁驚喜萬分，自己用琴聲表達(dá)的心意，過去沒人能聽得懂，而眼前的這個(gè)樵夫，竟然聽得明明白白。沒想到，在這野嶺之下，竟遇到自己久久尋覓不到的知音，于是他問明打柴人名叫鐘子期，和他喝起酒來。伯牙大笑。道：“你真是我知音啊!”于是兩人便結(jié)為兄弟。一起約定來年的中秋再到這里相會。
和鐘子期灑淚而別后第二年中秋，伯牙如約來到了漢陽江口，可是他等啊等啊，怎么也不見鐘子期來赴約，于是他便彈起琴來召喚這位知音，可是又過了好久，還是不見人來。第二天，伯牙向一位老人打聽鐘子期的下落，老人告訴他，鐘子期已不幸染病去世了。臨終前，他留下遺言，要把墳?zāi)剐拊诮?，到八月十五相會時(shí)，好聽伯牙的琴聲。[2]
聽了老人的話，伯牙萬分悲痛，他來到鐘子期的墳前，凄楚地彈起了古曲《高山流水》。彈罷，他挑斷了琴弦，長嘆了一聲，把心愛的瑤琴在青石上摔了個(gè)粉碎。他悲傷地說：我唯一的知音已不在人世了，這琴還彈給誰聽呢?”
兩位“知音”的友誼感動了后人，人們在他們相遇的地方，筑起了一座古琴臺。直至今天，人們還常用“知音”來形容朋友之間的情誼。
兩人千古傳誦的詩篇:摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在對誰彈!春風(fēng)滿面皆朋友，欲覓知音難上難。
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