關(guān)于曹植的典故_曹植文藝著作
曹植是三國(guó)時(shí)期曹魏著名文學(xué)家，作為建安文學(xué)的代表人物之一與集大成者，他在兩晉南北朝時(shí)期，被推尊到文章典范的地位。那么關(guān)于他的典故有哪些?下面由學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于曹植的典故，希望大家喜歡!
關(guān)于曹植的典故：七步成詩(shī)
曹植“七步成詩(shī)”的廣為流傳：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急?”(見(jiàn)于《三國(guó)演義》)，然而這首詩(shī)不見(jiàn)于陳壽的《三國(guó)志》，最早見(jiàn)于南朝劉義慶的《世說(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)》，《世說(shuō)新語(yǔ)》記載著魏文帝曹丕妒忌曹植的才學(xué)，命曹植在七步之內(nèi)作出一首詩(shī)，否則將被處死，而且對(duì)詩(shī)有嚴(yán)格要求：詩(shī)的主題必須為兄弟之情，但是全詩(shī)又不可包含兄弟二字，曹植在不到七步之內(nèi)便吟出：“煮豆持作羹，漉菽以為汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急?”
曹植人物生平
才氣逼人
初平三年(192年)，曹植出生于東武陽(yáng)。曹植是曹操與卞夫人所生第三子(卞夫人為曹操生了四個(gè)兒子：丕、彰、植、熊)。當(dāng)時(shí)曹操在北方尚未站穩(wěn)腳跟，缺乏固定的根據(jù)地，家屬常隨軍行止，因此幼年的曹植同眾多兄弟們一樣，是在戎馬倥傯的生活中度過(guò)的。這種戎伍生活一直到建安九年(204年)，曹操擊敗了勁敵袁紹集團(tuán)，攻克了其經(jīng)營(yíng)多年的鄴城(今河北臨漳)，方才有所改變。
曹植自小非常聰慧，才十歲出頭，就能誦讀《詩(shī)經(jīng)》、《論語(yǔ)》及先秦兩漢辭賦，諸子百家也曾廣泛涉獵。他思路快捷，談鋒健銳，進(jìn)見(jiàn)曹操時(shí)每被提問(wèn)常常應(yīng)聲而對(duì)，脫口成章。曹操曾經(jīng)看了曹植寫(xiě)的文章，驚喜的問(wèn)他：“你請(qǐng)人代寫(xiě)的吧?”曹植答道：“話說(shuō)出口就是論，下筆就成文章，只要當(dāng)面考試就知道了，何必請(qǐng)人代作呢!”
再加之性情坦率自然，不講究莊重的儀容，車馬服飾，不追求華艷、富麗，這自然很合曹操的口味。漸漸地，曹操開(kāi)始把愛(ài)心轉(zhuǎn)移到曹植身上。
建安十一年(206年)八月，15歲的曹植第一次隨父東征海賊管承到達(dá)淳于(今安丘東北)。
建安十二年(207年)一月回師鄴城，他在《求自試表》中所說(shuō)“東臨滄海”即指此事。九月，16歲的曹植隨父北征柳城(今遼寧朝陽(yáng))，他在《求自試表》中說(shuō)“北出玄塞”即指此行，《白馬篇》就是曹植對(duì)此期間隨父征戰(zhàn)的寫(xiě)照。
建安十三年(208年)七月，17歲的曹植隨父南征劉表至新野，后又隨父與孫權(quán)戰(zhàn)于赤壁。
建安十四年(209年)，曹植隨父征戰(zhàn)第一次回到家鄉(xiāng)亳州。
太子之爭(zhēng)
建安十五年(210年)，曹操在鄴城所建的銅雀臺(tái)落成，召集了一批文士“登臺(tái)為賦”，曹植也在其中。在眾人之中，獨(dú)有曹植提筆略加思索，一揮而就，而且第一個(gè)交卷，其文曰《登臺(tái)賦》。從此曹操對(duì)曹植寄予厚望，以為他是最能成就大事的人。
建安十六年(211年)秋，剛行冠禮的曹植暫時(shí)告別了在鄴城宴飲游樂(lè)、吟詩(shī)作賦的優(yōu)游生活，慨然請(qǐng)纓，隨父西征。一路上跋山涉水，曉行夜宿。當(dāng)西征大軍輾轉(zhuǎn)到帝都洛陽(yáng)時(shí)，曹植被眼前的一幕驚呆了：飽受戰(zhàn)火的洗劫，洛陽(yáng)城往日的繁華消逝得無(wú)影無(wú)蹤，到處都是殘?jiān)珨啾?，荊棘叢生，昔日氣勢(shì)雄渾的皇宮已成一片廢墟，湮沒(méi)在雜草間，片片黃葉滿城亂舞。滿腔熱血的曹植懷著一顆立功垂名的心，隨西征軍離開(kāi)洛陽(yáng)，繼續(xù)向西進(jìn)發(fā)。經(jīng)過(guò)一年多的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，西部最終結(jié)束了一盤(pán)散沙的混亂局面，迎來(lái)了它的穩(wěn)定與安寧。凱旋的曹植不久即被封為臨淄侯。
在鄴城時(shí)期，有一件對(duì)曹植來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要、并影響到他一生的事，這就是世子之爭(zhēng)。
建安十九年(214年)，曹植改封臨淄侯。這一年，曹操東征孫權(quán)，令曹植留守鄴城，告誡他：“當(dāng)年我擔(dān)任頓邱令的時(shí)候二十三歲，回想起那時(shí)候的所作所為，至今都不曾后悔。如今你也是二十三歲，怎能不發(fā)奮圖強(qiáng)呢!”曹植既因?yàn)橛胁哦軐?，丁儀、丁廙、楊修等人便都來(lái)輔佐他。曹操有些猶疑，好幾次幾乎要立曹植為太子。然而，曹植文人氣、才子氣太濃，常常任性而行，不注意修飾約束自己，飲起酒來(lái)毫無(wú)節(jié)制，做出幾件讓曹操很是失望的事。
尤其是在建安二十二年(217年)，他在曹操外出期間，借著酒興私自坐著王室的車馬，擅開(kāi)王宮大門(mén)司馬門(mén)，在只有帝王舉行典禮才能行走的禁道上縱情馳騁，一直游樂(lè)到金門(mén)，他早把曹操的法令忘到九霄云外去了。曹操大怒，處死了掌管王室車馬的公車令。從此加重對(duì)諸侯的法規(guī)禁令，曹植也因此事而日漸失去曹操的信任和寵愛(ài)。十月，曹操召令曹丕為世子。從此，曹植告別了昂揚(yáng)奮發(fā)的人生階段，陷入難以自拔的苦悶和濃濃的悲愁中。
建安二十四年(219年)，曹仁為關(guān)羽所圍困，曹操讓曹植擔(dān)任南中郎將，行征虜將軍，帶兵解救曹仁。命令發(fā)布后，曹植卻喝得酩酊大醉不能受命，于是曹操后悔，不再重用他。
洛水感懷
建安二十五年(220年)正月，曹操病逝洛陽(yáng)，曹丕繼王位，曹植時(shí)年29歲，作《上慶文帝受禪表》、《魏德論》。曹丕稱帝之后，對(duì)曹植嚴(yán)加防范。后來(lái)，曹丕礙于母后卞氏的壓力，只好將曹植數(shù)次徙封。曹植的生活從此發(fā)生了變化。他從一個(gè)過(guò)著優(yōu)游宴樂(lè)生活的貴族王子，變成處處受限制和打擊的對(duì)象。
黃初二年(221年)，30歲的曹植被徙封安鄉(xiāng)侯(今河北晉州侯城)，邑八百戶;當(dāng)年七月又改封鄄城侯(今山東鄄城縣)，是年作《野田黃雀行》，這次改封成為曹植一生重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。
黃初三年(222年)四月，31歲的曹植被封為鄄城王，邑二千五百戶，也就是在這次被封王之后回鄄城的途中，他寫(xiě)下了著名的《洛神賦》。在《洛神賦》中，詩(shī)人描摹了一位美麗多情的女神形象，把她作為自己美好理想的象征，寄托了自己對(duì)美好理想的傾心仰慕和熱愛(ài);又虛構(gòu)了向洛神求愛(ài)的故事，象征了自己對(duì)美好理想夢(mèng)寐不輟的熱烈追求;最后通過(guò)戀愛(ài)失敗的描寫(xiě)，以此表現(xiàn)自己對(duì)理想的追求歸于破滅。
曹植文藝著作
曹植的創(chuàng)作以220年(建安二十五年)為界，分前后兩期。前期詩(shī)歌主要是歌唱他的理想和抱負(fù)，洋溢著樂(lè)觀、浪漫的情調(diào)，對(duì)前途充滿信心;后期的詩(shī)歌則主要表達(dá)由理想和現(xiàn)實(shí)的矛盾所激起的悲憤。他的詩(shī)歌，既體現(xiàn)了《詩(shī)經(jīng)》“哀而不傷”的莊雅，又蘊(yùn)含著《楚辭》窈窕深邃的奇譎;既繼承了漢樂(lè)府反應(yīng)現(xiàn)實(shí)的筆力，又保留了《古詩(shī)十九首》溫麗悲遠(yuǎn)的情調(diào)。曹植的詩(shī)又有自己鮮明獨(dú)特的風(fēng)格，完成了樂(lè)府民歌向文人詩(shī)的轉(zhuǎn)變。
曹植的作品收錄在《曹子建集》中?！恫茏咏饭?0卷，收錄了曹植的詩(shī)文辭賦。其中收錄較完整的詩(shī)歌有80余首，一半以上為樂(lè)府詩(shī)體。其代表作有《七哀詩(shī)》、《白馬篇》、《贈(zèng)白馬王彪》、《門(mén)有萬(wàn)里客》等。其中《洛神賦》寫(xiě)洛川女神的仙姿美態(tài)，是文苑奇葩。
賦(代表作品 )
洛神賦 幽思賦 迷迭香賦 釋愁文
髑髏說(shuō) 歸思賦 九愁賦 閑居賦
登臺(tái)賦 神龜賦(并序) 酒賦 芙蓉賦
詩(shī)(代表作品)
七哀詩(shī) 雜詩(shī)(六首) 公宴詩(shī) 侍太子坐
送應(yīng)氏(二首) 閨情(二首) 贈(zèng)徐干 應(yīng)詔
贈(zèng)白馬王彪 情詩(shī) 朔風(fēng) 矯志
樂(lè)府(代表作品)
箜篌引 升天行(二首) 仙人篇 妾薄命(二首)
白馬篇 薤露行 丹霞蔽日行 種葛篇
名都篇 美女篇 飛龍篇 惟漢行
據(jù)《書(shū)斷》記載，“曹植亦工書(shū)。”《宣和書(shū)譜》上亦記載曹植少年聰慧，記憶力驚人，萬(wàn)言不忘，其胸中磊落之氣發(fā)于筆墨閑。曹植以章草書(shū)寫(xiě)的《鷂雀賦》乃書(shū)法中一極品。
畫(huà)論
曹植著有《畫(huà)贊序》，是中國(guó)畫(huà)論史上流傳下來(lái)的第一篇專題論畫(huà)的文章。它可以同漢代的《毛詩(shī)序》相提并論?！睹?shī)序》是中國(guó)歷史上第一篇專談詩(shī)歌的文章，闡述詩(shī)歌的倫理教化作用;《畫(huà)贊序》則主張繪畫(huà)在"教化"方面應(yīng)具有的功用。這當(dāng)然是儒家思想。但曹植在這里明確了繪畫(huà)藝術(shù)的社會(huì)價(jià)值和意義，肯定了繪畫(huà)藝術(shù)的地位，則是很重要的。
曹植明確提出畫(huà)能“存乎鑒戒”。而且這種“鑒戒”還不是圖解式的進(jìn)行，而是通過(guò)繪畫(huà)藝術(shù)形象引起觀畫(huà)者的感情共鳴產(chǎn)生的。他談到繪畫(huà)引起觀畫(huà)者的感情反應(yīng)，有“仰載”、“悲惋”、“切齒”、“忘食”、“抗首”、“嘆息”、“側(cè)目”、“嘉貴”等等。這是不同的人物畫(huà)像所引起的不同的如此豐富多樣的感情反應(yīng)，這就接觸到了繪畫(huà)藝術(shù)的特征。這是中國(guó)繪畫(huà)史上第一次接觸這一問(wèn)題。它與曹丕《典論·論文》第一次講文章要有作者的性情是一致的。兩者在理論上可說(shuō)都是開(kāi)啟以后那個(gè)文藝自覺(jué)時(shí)代的先聲。
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