木鳶又稱風(fēng)箏，而它的發(fā)明人便是春秋戰(zhàn)國時期初的著名思想家，教育家，科學(xué)家以及軍事家墨子，墨子也是墨家學(xué)派的創(chuàng)始人。相傳墨子從小家境貧寒，在他小的時候做過很多的工藝活，因此后來他在這方面有了很大的貢獻(xiàn)。以下是學(xué)習(xí)啦小編為你精心整理的墨子為木鳶典故介紹，希望你喜歡。

　　墨子為木鳶典故

　　墨子為了主張自己的思想政治，游歷了各個國家，倡導(dǎo)“非功”“兼愛”以民之道為治國之道的思想。以民之利國之利大義之利為本。

　　這個故事相傳是墨子花了三年的時間才做好了木頭老鷹，但卻只飛了一天就壞了。而魯班削竹就做成了喜鵲，讓它在天上飛，三天都不落。墨子后對魯班說：“像你這樣做喜鵲，還不如我做車轄，我用三寸的木料，片刻就砍削成了，還能負(fù)載五十石的重物。”有這個故事告訴了后人：對人有利的叫做巧妙。而對人沒有利的就叫做拙。當(dāng)然也告訴了后人，不管做什么都是需要磨練的!雖然魯班只花了沒多少功夫就做出了能飛三天的鵲，但是卻并沒有什么意義。而我們也應(yīng)該巧妙的運用一些方法或者事物，使之對己對他人有利，善于增加利的能力才叫本領(lǐng)。而這個故事也說明了墨子的科學(xué)技術(shù)實踐也是為了“義”的思想理念要“道技合一”。墨子真的是一位思想兼科學(xué)家的才人。以人為本的觀念治理他的道，以他的科學(xué)發(fā)明以及創(chuàng)造統(tǒng)一他的技。這在我們?nèi)缃竦纳鐣幸彩悄軌蜻\用到的。科技與人本同步才能夠使國家更好的發(fā)展。

　　墨子的故事

　　墨子是春秋戰(zhàn)國時期，著名的思想家，他喜好講論理學(xué)，他一向主張勤儉節(jié)約，吃苦耐勞，最不喜歡鋪張浪費，嬌縱奢侈，墨子曾和儒家辯論過一個這樣的話題，儒家的代表認(rèn)為，君子就應(yīng)該像鐘一樣，即意味著，鐘你敲打它，它才會響，對于君子而言，你不問他也絕不會回答，你問他，他才會回答，墨子回到，就你這口鐘，我沒敲你，你怎么響了呢?儒家代表最后沒能辯論過，這也為后人津津樂道。

　　再講一個墨子選擇徒弟的故事，墨子是春秋戰(zhàn)國時期的人思想家，他收過一個叫做耕柱的弟子，耕柱被很多人認(rèn)為是墨子最優(yōu)秀的弟子，當(dāng)然，耕柱本人各方面的確優(yōu)秀于他人，這也讓耕柱自己也特別有自信。

　　可是墨子似乎卻不這樣認(rèn)為，他常常批評耕柱，漸漸的耕柱心里覺得非常傷心，他有一天終于沒忍住，去找墨子問個清楚："老師，在所有門徒中，雖然我不一定是最優(yōu)秀的，可是我也應(yīng)該不是最差的，可是為何老師總是在批評我呢?"

　　墨子沒有正面回答他的問題，而是重新拋了一個新的問題給他：“如果我上戰(zhàn)場去搏斗，那請問我是用鋒刃還是用木棍呢?

　　耕柱很輕松的回答道：“當(dāng)然是鋒刃了”墨子接著問“為什呢”耕柱回到：“戰(zhàn)場殺敵，目的是殺掉敵人，在適當(dāng)?shù)牡胤竭\用適當(dāng)?shù)谋?，這是常理”墨子笑著回到：“對我來說，你就如那戰(zhàn)場上的鋒刃一樣，可以承擔(dān)的起責(zé)任，值得去運用，所以我才會不斷的對你進(jìn)行行為的嚴(yán)苛要求，以及行為的框正”。耕柱聽了以后，終于明白了老師的良苦用心，最終成為了一個品德優(yōu)秀的人。

　　墨子的著名弟子

　　鬼谷子是春秋時期極具神秘色彩的人物，擅長心里揣摩，是縱橫家的鼻祖。歷史上有名的人物，像孫臏、龐涓、張儀和蘇秦都是他的徒弟。

　　據(jù)史料記載，孫臏跟龐涓拜入鬼谷子門下主修兵法;張儀跟蘇秦則學(xué)習(xí)的是游說之術(shù)。

　　眾所周知， 孫臏、龐涓大戰(zhàn)于桂陵，是因為龐涓嫉妒孫臏的才學(xué)在自己之上，在孫臏在魏國期間，幾番陷害，使得孫臏不但沒有得到魏惠王的重用，反而被臏足，靠裝瘋賣傻逃離魏國才沒有喪命。

　　之后孫臏投奔齊國，得到齊國國君的重用，在齊魏兩國爆發(fā)戰(zhàn)爭后，，孫臏利用計策將魏軍大敗，同時生擒了魏國大將龐涓。只是龐涓此次命不該絕，被釋放歸國。

　　回國后的龐涓越發(fā)堅定了要出去孫臏的決心，后兩人又各自領(lǐng)兵進(jìn)行了會戰(zhàn)。馬陵之戰(zhàn)的時候，龐涓中計被孫臏引到馬陵，見大勢已去，便在刻有“龐涓死于此樹之下”的樹下拔劍自殺了。

　　再說蘇秦跟張儀，學(xué)習(xí)期間，蘇秦自認(rèn)為課業(yè)方面比不過張儀，便在學(xué)成之后讓張儀來投奔自己。張儀心想兩人即是同窗，投奔蘇秦便可以得到對方的引薦，從而實現(xiàn)自己的政治抱負(fù)。那想到了趙國后，蘇秦非但對其不理不睬，反而還羞辱他。

　　正所謂“士可殺不可辱”，受到侮辱的張儀最終前往當(dāng)時可以與趙國對抗的秦國。蘇秦暗中派人幫助張儀，并使之得到秦惠王的重用之后才表明了蘇秦的苦心，了解了事情始末的張儀遂表達(dá)了自己的感激之情，言明蘇秦當(dāng)權(quán)時代，秦不敢攻趙。“合縱”、“連橫”，兩人政治主張不同，卻都在歷史上留下了濃墨重彩的一筆。

　　子墨子北之齊全文及譯文

　　墨子，是春秋戰(zhàn)國時期偉大而著名的思想家，教育家，科學(xué)家，軍事家，也是墨家學(xué)派的創(chuàng)始人，他的出生并不富裕，因此從小就學(xué)會了手工藝業(yè)并且也很善于制造發(fā)明，起初他鉆研儒學(xué)，后來還是放棄了儒學(xué)，并且自立門派――墨家學(xué)派。

　　他為了向各個國家宣揚自己的政治主張，倡導(dǎo)“非功”“兼愛”于是游厲了多個國家，并且一路上廣收門徒，他的精英弟子們就有上百個。墨子以人民為本，提倡重視重用勞動人才，選取能賢者擔(dān)當(dāng)大任，因此也深受百姓愛戴，以至于墨家學(xué)派成為當(dāng)時最主要的學(xué)派。

　　子墨子北之齊這個故事講述了墨子不信邪的事情。墨子要去齊國勸兵，卻在一條河邊遇到一個巫師，巫師說墨子太黑了過不了河，結(jié)果墨子果然沒有過的了河，只好往回走，巫師說：“我說了你不要往北走你不信!”墨子說：“按照你這樣說，那么南方人不能走北方，北方人不能走南邊，人也有黑白之分，為什么就不能走動了呢?況且帝王前天在北方殺了青龍，昨天在南方殺了赤龍，今天在西方殺了黑龍，按照你那樣子說的話，人就不能走動了，天下豈不是空虛了?”

　　墨子言意是指，別人黑了一點就說是很黑，別人很黑卻說白，正如煩了一點小錯就知道是錯了，而攻打他國，給民眾帶來了戰(zhàn)爭卻沒有發(fā)現(xiàn)其錯誤。墨子這一生都在做兩件事：一是宣揚墨家精神，二是為蒼生百姓的安樂而四處奔波。而現(xiàn)如今的我們也應(yīng)該如此，不能只發(fā)現(xiàn)自己的一小點錯誤，而將自己犯的大錯忽略。

　　墨子思想認(rèn)為：為人君臣，應(yīng)當(dāng)為民著想。以民眾之利為基準(zhǔn)，戰(zhàn)爭，不管是哪國贏遭殃的始終都是無辜的老百姓而已。所謂兼愛，包含平等與博愛的意思。墨子要求君臣、父子、兄弟都要在平等的基礎(chǔ)上相互友愛，“愛人若愛其身”,并認(rèn)為社會上出現(xiàn)貧賤，地位不平等，是因天下人不相愛所致。他反對戰(zhàn)爭，要求和平。也可見墨子的思想覺悟確實很高也看出他為民眾著想，有勇有謀，雖是兩千年前的古人，但他若是放到今日也必定是個柱梁之棟。墨子思想對歷史也具有相當(dāng)大的影響力，后來儒墨平立。

　　墨子兼愛思想的內(nèi)涵

　　墨子是我國古代春秋戰(zhàn)國時期杰出的思想家，提出了許多著名的思想主張。其中的“兼愛”、“非攻”深得平民的心，影響非常大，尤其是“兼愛”，它是墨家學(xué)派的核心，眾多主張，如“天志”、“明鬼”、“尚同”等都由它衍生。

　　“兼愛”作為墨家思想的核心，體現(xiàn)了墨子對于君王明政愛人的愿望。又因墨子是站在廣大人民群眾的立場上，亦體現(xiàn)了平民對仁君的訴求和對諧社會渴望。墨子主張“兼愛”，他認(rèn)為解決社會動蕩不安的良藥就是世人要相親相愛。世人平和善待他人，社會就能安定，并能得到長久發(fā)展。世人相親相愛，將對方的利益當(dāng)做自己的利益，將對方的國家當(dāng)做自己的國家，又怎會產(chǎn)生利益紛爭和國家之間的混戰(zhàn)呢?“兼愛”是以人與人和諧的相處方式做為解決戰(zhàn)爭紛亂的重要手段，“兼愛”的最后必定是大同，它側(cè)重的是人的精神層面寬而待人，博愛平等的思想。“兼愛”不僅是平民的“兼愛”，更是君主的“兼愛”。同時，“兼愛”這主張中還含有平等的理念，這亦是墨子思想中穩(wěn)定社會不可或缺的一味藥材。

　　“兼愛”是第一個由平民提出的并產(chǎn)生巨大反響的思想理念，是古代優(yōu)秀文化中的精髓，是諸子百家中的一朵璀璨明珠，是古圣先賢留下的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，產(chǎn)生了不可估量的作用。對于中國乃至世界的和諧作出了巨大貢獻(xiàn)。

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