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源義經(jīng)有哪些典故

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  源義經(jīng)典故在日本家喻戶曉,被稱為一個(gè)傳奇故事。以下是學(xué)習(xí)啦小編為你精心整理的源義經(jīng)有哪些典故,希望你喜歡。

  源義經(jīng)的典故介紹

  源義經(jīng),最開(kāi)始名字并不是這個(gè),這個(gè)名字的由來(lái)與他的后期經(jīng)歷和家譜有關(guān),他幼時(shí)名叫牛若,因?yàn)閯偝錾痪酶赣H便于戰(zhàn)亂中遇難,所以雖出生名門,卻在一開(kāi)始就隨母親過(guò)著躲避仇家的逃難生活,這種特殊的經(jīng)歷也練就了他堅(jiān)韌的個(gè)性。

  在源義經(jīng)之前,他還有過(guò)多個(gè)名字,他的父親去世后,為了保全家人性命,她的母親常盤再嫁,年幼的牛若被迫與母親分離,獨(dú)自在寺廟學(xué)習(xí),期間,因?yàn)樗祵W(xué)武藝被發(fā)現(xiàn),為了不被平家怪罪,便以出家為掩飾取名“遮那王”。

  之后,遮那王在奧州鎮(zhèn)守府的一大家族藤原氏的幫助下想要重振家業(yè),報(bào)殺父之仇,所以喬裝混在商隊(duì)中離開(kāi)了寺廟。在途中遇到了父親的正室夫人的家族中人,在眾人的幫助和保護(hù)下,遮那王在父親去世之地正式認(rèn)祖歸宗,恢復(fù)家族的姓氏,使用族中傳下來(lái)的“義”字和先人名字中的“經(jīng)”字構(gòu)成自己的名字,同時(shí)因?yàn)樗歉赣H的第九個(gè)兒子,便稱九郎,全名為原九郎義經(jīng)。

  之后源義經(jīng)與兄長(zhǎng)重逢,共同起義,勢(shì)力不斷擴(kuò)大。源義經(jīng)憑借自己武藝和軍事才能不斷擊敗仇家,為原賴朝打下了大半江山,也因?yàn)槿绱?,他與兄長(zhǎng)之間漸漸疏遠(yuǎn),雖然他多次表明自己沒(méi)有二心,可始終不能讓兄長(zhǎng)放心,所以最終被逼自殺。

  源義經(jīng)典故之所以被日本國(guó)人稱頌還源于他的聰明的軍事頭腦改變了日本作戰(zhàn)只靠身強(qiáng)體壯和勇猛的觀念。

  日本武士源義經(jīng)簡(jiǎn)介

  源義經(jīng)簡(jiǎn)介如何呢?源義經(jīng)是日本鐮倉(cāng)時(shí)代一個(gè)著名的武士,他有3個(gè)兄弟姐妹,他的父親是當(dāng)時(shí)朝廷的大官兒,但被人污蔑殺死,他們的母親為了保護(hù)這幾個(gè)孩子一路逃亡投靠了父親的哥哥。

  不過(guò)父親的哥哥并沒(méi)有收留他們,無(wú)奈之下,他們的母親去官府投案自首,但是源義經(jīng)的殺父仇人搶占了他的母親,而源義經(jīng)的母親忍辱負(fù)重答應(yīng)了仇人,把自己的孩子送到寺院當(dāng)和尚,長(zhǎng)大后的源義經(jīng)憑借所學(xué)的武功立下戰(zhàn)功,取代了哥哥的地位向當(dāng)時(shí)政權(quán)發(fā)起挑戰(zhàn),但是最后寡不敵眾,全軍戰(zhàn)死,源義經(jīng)也自殺身亡了。

  源義經(jīng)出生的時(shí)候,他們的父親剛剛死去,源義經(jīng)的母親為了保護(hù)這幾個(gè)孩子不受仇人的追殺只好答應(yīng)了仇人的要求,幸好當(dāng)時(shí)仇人沒(méi)有對(duì)這幾個(gè)孩子真的趕盡殺絕,就這樣子源義經(jīng)在一家偏僻的寺院中度過(guò)了十幾年。

  他同父異母的哥哥比他早幾年離開(kāi)寺院,在社會(huì)上起兵造反,源義經(jīng)聽(tīng)說(shuō)后去幫他的哥哥,但是他日后在部隊(duì)中漸漸取代了哥哥崇高的地位,而狠心的仇人就在這時(shí)候挑撥兄弟倆的感情,他的哥哥為了名利而害了弟弟,源義經(jīng)就這樣犧牲了。

  源義經(jīng)是日本戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的歷史中一個(gè)非常重要的人物,他從小就出生在動(dòng)亂之中,母親為了大局而去當(dāng)仇人的小妾,狠心把幾個(gè)兒女放在寺院中自生自滅,雖然最后長(zhǎng)大了成為一方呼風(fēng)喚雨的霸主,卻也經(jīng)受不住哥哥的幾次迫害而被迫以身殉職,這就是源義經(jīng)簡(jiǎn)介。

  源義經(jīng)的成就

  從源義經(jīng)成就可以看到,他是日本的傳奇英雄,直到現(xiàn)代都有很多散落在民間的傳說(shuō),源義經(jīng)是日本歷史中偉大的天才軍事家,在同時(shí)代的作戰(zhàn)中,多數(shù)都沒(méi)有任何的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的作戰(zhàn)理念,人們的觀念中多數(shù)以武士的個(gè)人格斗能力來(lái)判斷戰(zhàn)爭(zhēng)的形勢(shì)和發(fā)展。

  但是源義經(jīng)的戰(zhàn)術(shù)戰(zhàn)略思想已經(jīng)超過(guò)了同時(shí)代的軍事家,已經(jīng)超越了簡(jiǎn)單的個(gè)人作戰(zhàn)的思維,站在整個(gè)軍隊(duì)或者軍團(tuán)作戰(zhàn)的基礎(chǔ)上來(lái)看待戰(zhàn)爭(zhēng),他提出軍隊(duì)是一個(gè)整體,不是簡(jiǎn)單的武士格斗的單體集合,必須從戰(zhàn)略角度來(lái)考慮每一次戰(zhàn)爭(zhēng),而不是只是單純依靠個(gè)人的單打獨(dú)斗來(lái)面對(duì)殘酷的戰(zhàn)場(chǎng)形勢(shì)。戰(zhàn)爭(zhēng)中要發(fā)揮天時(shí)地利的因素,從而最大限度的發(fā)揮武士的個(gè)人能力,武士跟武士之間要有協(xié)同作戰(zhàn)意識(shí),從而保證整個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。

  直到現(xiàn)在源義經(jīng)的某些戰(zhàn)略思想都會(huì)被提及,他也是日本家喻戶曉的英雄人物。在他的一生中,他曾經(jīng)公然對(duì)抗這個(gè)日本的統(tǒng)治,他的身世是坎坷不平的,但是同樣擁有了極高的武學(xué)造詣,在戰(zhàn)爭(zhēng)中機(jī)智的戰(zhàn)略對(duì)抗使他幾乎是百戰(zhàn)百勝,悲涼的結(jié)局使得源義經(jīng)更是充滿了傳奇色彩。

  從源義經(jīng)成就中可以看出,他開(kāi)創(chuàng)了日本的戰(zhàn)術(shù)作戰(zhàn)的先河,從依靠單兵作戰(zhàn)能力上升到了大兵團(tuán)作戰(zhàn)的戰(zhàn)略思想,他也在日本的戰(zhàn)爭(zhēng)史上畫上了濃墨重彩的一筆。

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