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安徽六尺巷的典故是什么呢

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  “六尺巷”的典故之所以成為一段歷史佳話,源于張家與鄰里之間的土地糾紛。下面由學(xué)習(xí)啦小編給大家介紹安徽六尺巷的典故吧,僅供大家參考。

  安徽六尺巷的典故

  來歷:據(jù)《桐城縣志》記載,清代(康熙年間)文華殿大學(xué)士兼禮部尚書張英的老家人與鄰居葉家在宅基的問題上發(fā)生了爭執(zhí),兩家大院的宅地都是祖上的產(chǎn)業(yè),時間久遠了,本來就是一筆糊涂賬。想占便宜的人是不怕算糊涂賬的,他們往往過分相信自己的鐵算盤。兩家的爭執(zhí)頓起,公說公有理,婆說婆有理,誰也不肯相讓一絲一毫。由于牽涉到尚書大人,官府和旁人都不愿沾惹是非,糾紛越鬧越大,張家人只好把這件事告訴張英。家人飛書京城,讓張英打招呼“擺平”葉家。

  張英大人閱過來信,只是釋然一笑,旁邊的人面面相覷,莫名其妙。只見張大人揮起大筆,一首詩一揮而就。詩曰:“千里家書只為墻,讓他三尺又何妨。長城萬里今猶在,不見當年秦始皇。”交給來人,命快速帶回老家。家里人一見書信回來,喜不自禁,以為張英一定有一個強硬的辦法,或者有一條錦囊妙計,但家人看到的是一首打油詩,敗興得很。后來一合計,確實也只有“讓”這唯一的辦法,房地產(chǎn)是很可貴的家產(chǎn),但爭之不來,不如讓三尺看看。于是立即動員將垣墻拆讓三尺,大家交口稱贊張英和他家人的曠達態(tài)度。張英的行為正應(yīng)了那句古話:“宰相肚里能撐船。”尚書一家的忍讓行為,感動得鄰居一家人熱淚盈眶,全家一致同意也把圍墻向后退三尺。兩家人的爭端很快平息了。

  這樣,張葉兩家的院墻之間,就形成了六尺寬的巷道,成了有名的"六尺巷"。

  安徽六尺巷的典故:的典故意義

  在故事中,人們都在稱頌張英大學(xué)士的高尚品格,“懿德流芳”是給他的最高褒獎。后人們不管是出于紀念還是旅游的目的,將這個古老的故事鐫刻在屏風上。包容忍讓,平等待人,作為一種美德,從古流傳。心胸開闊,恭謙禮讓的人為世人敬仰。在建立和諧社會的進程中,這種謙和禮讓的傳統(tǒng)就更需要發(fā)揚光大。“六尺巷”典故,已遠遠超出其本意,成為彰顯中華民族和睦謙讓美德的見證。

  安徽六尺巷的典故:的傳播啟示

  一、是紛爭在所難免。人與人之間產(chǎn)生矛盾和糾紛是難免的,關(guān)鍵是要有對待糾紛的理性態(tài)度。人是群居性的,又離不開“利益”二字,人與人之間發(fā)生糾紛和矛盾總是難免的,即使貴如宰相之家,也要與平民打官司爭地基。正如外國名言所說:“如果人都是天使,就不需要任何政府了。”正因為人不是天使,糾紛和矛盾總難免要時時發(fā)生,不以人的善良意志為轉(zhuǎn)移,但關(guān)鍵的是要有對待糾紛的正確態(tài)度,走極端,走歪路,都不是理性之表達。故事中,張家人首先失策,發(fā)生糾紛不是想到由司法途徑按照程序解決問題,而是想利用手中權(quán)力改變天平的砝碼,但好在張宰相為人明白,并未發(fā)生大眾想象中的以權(quán)壓法,以勢凌人。吳家是據(jù)理力爭,依法訴訟,也沒有發(fā)生一哭二鬧三上吊以及赴京告狀等極端之舉,而是在理性地行使著自己的權(quán)利。

  二、是權(quán)利需要斗爭。維護權(quán)利就不能懼怕強橫和權(quán)力,要勇于為權(quán)利而斗爭。不論當時不怕宰相的吳氏有何背景(歷史并未記載其有何顯赫背景),但確確實實的是,吳氏面對自己的權(quán)益可能被侵犯,不管對手是怎樣強大和可怕,也敢于依法抗爭到底。這種精神仍然值得我們重視。因為權(quán)利本身是脆弱的,由于權(quán)利界限的不明,行使權(quán)利時的沖突以及一方有意無意的侵犯等原因,侵權(quán)行為是經(jīng)常發(fā)生的。侵權(quán)發(fā)生并不可怕,可怕的是對侵權(quán)行為的無原則容忍與退讓。幾百年前,西方法哲耶林大聲疾呼“要為權(quán)利而斗爭”,“法的目標是和平,而實現(xiàn)和平的手段是斗爭”,“權(quán)利從放棄準備斗爭的瞬間也放棄了他自身”,仍然是警醒我們的良言。

  三、是維權(quán)必須有度。維護權(quán)利必須依法進行,按照程序,拒絕缺失理性的無限糾纏。在故事中,吳張二家面對糾紛,也不是走極端,瞎糾纏,而是走相應(yīng)的司法程序。在現(xiàn)代社會,更應(yīng)樹立法治觀念,權(quán)利的維護必然與法治相聯(lián)系,與程序相結(jié)合,即所謂走法治的途徑解決糾紛。維護權(quán)利決不是“為達目的不擇手段”,決不能“無所不用其極”,而是需要理性態(tài)度,充分利用法律賦予的手段。如果法律本身不公正,則應(yīng)先修改法律,也不是為一己之利而破壞法律。任何糾紛,都有發(fā)生之時,也應(yīng)有結(jié)束之日,絕不是無限制的無限期的。結(jié)束的標準就是法律的判斷,而不應(yīng)是當事人個人的判斷,因為如果都以個人感受為判斷,則不可能達成一致,糾紛也就不會有結(jié)束之時。一斷于法,是維權(quán)之度的所在。

  四、是合作才能和諧。“人家敬我一尺,我要敬人家一丈”,這是桐城的古語,反映的就是相互禮讓、相互合作的態(tài)度與胸懷。宰相張家先行退讓,立即得到對手吳家的積極響應(yīng),雙方的合作鑄就美談。合作是相互的,和諧也是相互的,單方有意無法合作,孤掌向空也不成鳴。如果人家敬你一尺,你卻無動于衷,反自以為是心安理得,甚至還要嫌人家敬得不夠,就缺乏必要的謙讓與合作,社會的和諧也只能是紙上談兵。相互合作的基礎(chǔ)在于相互理解而不是相互提防,相互誠信而不是相互奸詐。無論貧窮還是富貴,良性互動而不是相互敵視,才是整個社會的福音。


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安徽六尺巷的典故是什么呢

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