霸王別姬的典故是怎么來的
霸王別姬是大家耳熟能詳?shù)?a href='http://www.yishupeixun.net/diangu/' target='_blank'>典故，但是大家知道這個典故是怎么來的嗎?下面是學習啦小編為大家整理的霸王別姬的典故是怎么來的，希望大家喜歡!
霸王別姬的典故
霸王別姬：根據(jù)《史記·項羽本紀》，楚霸王項羽在和劉邦爭奪天下的戰(zhàn)爭中，最后兵敗，自知大勢已去，在突圍前夕，不得不和虞姬決別。項羽起兵之地在江東，其起兵時的基本力量就是三千江東子弟，經(jīng)過無數(shù)戰(zhàn)爭后，項羽又被逼到了烏江邊上，但三千子弟兵已經(jīng)全部折損，項羽擔心到江東后，無法面對這些子弟兵的父母和家人，所以寧死不愿意過江。
霸王別姬，歷史典故。講述了西楚霸王項羽心高氣傲，性格單純，最終與愛妻生離死別、兵敗劉邦的故事。項羽怒斬漢軍數(shù)百人后自盡。
西楚霸王就是項羽,這是他自己給自己封的封號,他在進入咸陽,逼走劉邦后,大封天下諸侯,其中就包括分封劉邦到道路不通,人煙稀少的巴蜀去做漢王,霸王別姬，歷史典故。講述了西楚霸王項羽心高氣傲，性格單純，最終與愛妻生離死別、兵敗劉邦的故事。項羽怒斬漢軍數(shù)百人后自盡。姬：指西楚霸王項羽的寵妾虞姬。形容英雄末路的悲壯情景。
《史記·項羽本紀》記載：霸王項羽在和劉邦奪封建統(tǒng)治權(quán)的戰(zhàn)爭中，最后兵敗，自知大勢已去，在突圍前夕，不得不和虞姬決別。有美人名虞，常幸從;駿馬名騅，常騎之。于是項王乃悲歌慷慨，自為詩曰：“力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何!”歌數(shù)闋，美人和之。項王泣數(shù)行下，左右皆泣，莫能仰視。
“有美人名虞”，但是并沒有以后世流傳的“虞姬”其名稱呼;直到唐《括地志》等書才出現(xiàn)“虞姬”其名。當然，“姬”只是代稱，并非虞姬的本名。五代時期的詞牌名則干脆以“虞美人”呼之。
班固在《漢書·司馬遷傳》中說：“司馬遷據(jù)《左氏》、《國語》，采《世本》、《戰(zhàn)國策》，述《楚漢春秋》，接其后事，訖于天漢。”其中《楚漢春秋》一書乃漢初陸賈所著，至南宋時亡佚。毫無疑問，司馬遷著《史記》時參考過《楚漢春秋》一書：“蓋司馬遷撰《史記》據(jù)《楚漢春秋》，故其言秦、漢事尤詳。”(王利器)可是，《楚漢春秋》中記載的“美人和之”的和歌，注重細節(jié)兼好奇的司馬遷卻沒有錄入《史記》。唐張守節(jié)《史記正義》從《楚漢春秋》中引錄了這首和歌。
項羽與霸王別姬
項羽是一位叱咤疆場的猛將，他又非常重視感情。“霸王別姬”的故事千古流傳。 自古英雄愛江山，自古英雄也愛美人。項羽是愛江山，還是愛美人?我看：項羽是既愛江山又愛美人。愛江山，他才南征北戰(zhàn)，陶醉于西楚霸王的寶座;愛美人，他才隨身不離虞姬。這位虞美人對項羽的失敗是否負有責任呢?虞姬并不是導致項羽敗亡的主因。
西楚霸王非常愛虞姬，這是事實;反過來，虞美人也很愛西楚霸王。項羽尚未自殺，虞姬已經(jīng)自刎。 人們在歷數(shù)中國歷史上的“紅顏禍水”之時，從來沒有人提到過虞姬，就是對虞姬與項羽關(guān)系的最好評價。
虞姬的結(jié)局史書無記載，但可以肯定的是，劉邦沒有得到虞姬。如果劉邦得到了虞姬，呂后還不鬧翻天?既然項羽兵敗自殺，虞姬又沒有下文，可能性最大的是虞姬自刎了。如果這個推測能夠成立，那么，虞姬為什么自殺?從她自身來說，第一，是為了讓楚霸王放開手腳去打，不必因為牽掛她而打不好仗。從虞姬對項羽的感情來說，她不愿意拖累項羽。第二，避免落于敵手。劉邦是有名的貪財貪色之人，虞姬當然不愿落入其手。
中國歷史上的帝王美人，在帝王亡國之后，另嫁他人者不少。很少有美人為了帝王而自殺。但是，虞美人很可能為項羽而自殺了。因此，項羽雖然在戰(zhàn)場上失敗了，但是，他在情場上沒有失敗，至少他和虞姬的感情并未失敗。話說回來，虞姬對項羽的失敗也不能說全無影響。霸王別姬之時，正是“四面楚歌”之時。本來，“四面楚歌”是劉邦瓦解項羽軍心的一計。當時劉邦還沒有完全占領(lǐng)楚地，為了瓦解項羽的軍心，劉邦搞了個“四面楚歌”，讓楚地士兵齊聲大唱楚歌，以示劉邦已經(jīng)完全占領(lǐng)了楚地。此舉大大加速了項羽兵團的瓦解。
在此危急存亡之際，項羽至少應(yīng)當召開一個御前會議商議軍機大事，不知是此會未開，還是開了此會司馬遷沒有寫，反正沒有這方面的任何記載。不僅《史記》沒有，《漢書》也沒有。如果項羽此刻連御前會議都沒有開，卻還要與虞姬兒女情長一番，那他多多少少有點為情所累了。不過，話說回來，項羽在如此時刻還惦記著虞姬，也不枉虞姬為他殉情了。
霸王別姬的三大謎團
有沒有虞姬這個人?
虞姬曾在四面楚歌的困境下一直陪伴在項羽身邊，后人也因此根據(jù)項羽所作的《垓下歌》推斷出她在楚營內(nèi)自刎，由此流傳了一段關(guān)于“霸王別姬”的佳話。歷史上到底有沒有虞姬這個人?史書中對虞姬的記載的較少，甚至連名字都沒有留下，在《史記·項羽本紀》里記載道：“有美人名虞。”因此后來就出現(xiàn)了兩種說法：一是有人推測“虞”是美人的名;二則“虞”是美人的姓，《辭源》備有此說.而“虞姬”則是后人對其的稱呼。
司馬遷在《史記》中對虞姬的描述其實非常簡單，甚至都沒有記錄她的名字，只是說她是一個姓虞的美人：“有美人名虞”。到了唐代的《括地志》一書中才出現(xiàn)“虞姬”這個名字，但“虞姬”的意思，也并非是“姓虞名姬”。“姬”在古代只是女人的一種代稱，很多人把它理解成是姓虞名姬，實在是一種誤讀。
在京劇里，虞姬自刎而死，讓人不勝浩嘆，那么，歷史上的虞姬真的自殺了嗎?應(yīng)該是沒有。歷史上最早記載“霸王別姬”這段故事的，應(yīng)該是陸賈的《楚漢春秋》，但這本書在南宋之后就失傳了?，F(xiàn)在能看到的對霸王別姬故事記述最早的史書就是《史記》了。
《史記》中是這樣記載的：“項王軍壁垓下，兵少食盡，漢軍及諸侯兵圍之數(shù)重。夜聞漢軍四面皆楚歌，項王乃大驚曰：‘漢皆已得楚乎?是何楚人之多也!’項王則夜起，飲帳中。有美人名虞，常幸從;駿馬名騅，常騎之。于是項王乃悲歌慷慨，自為詩曰：‘力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何!’歌數(shù)闋，美人和之。項王泣數(shù)行下，左右皆泣，莫能仰視。”這段文字，很可能是司馬遷從陸賈的《楚漢春秋》中轉(zhuǎn)述過來的，因為《漢書》的作者班固曾在《司馬遷傳》中說：“司馬遷據(jù)《左氏》、《國語》，采《世本》、《戰(zhàn)國策》，述《楚漢春秋》，接其后事，訖于天漢。”國學大師王利器先生也曾說：“蓋司馬遷撰《史記》據(jù)《楚漢春秋》，故其言秦、漢事尤詳。”也就是說，司馬遷寫《史記》時，參考過《楚漢春秋》。
司馬遷為何沒寫虞姬自刎?
需要注意的是，《史記》中司馬遷并沒有寫虞姬自殺身亡。司馬遷為什么沒有寫?原因可能有兩個，一是陸賈在《楚漢春秋》中也沒有寫虞姬自刎一事;二是《楚漢春秋》中記述了虞姬自殺身亡的事，但司馬遷認為有違歷史的真實，所以沒有采用。前一種可能性大，也就是說，陸賈在作《楚漢春秋》的時候根本就沒有寫虞姬自殺身亡的事。陸賈約生于公元前240年，約卒于公元前170年，他生活的年代離那段歷史比司馬遷更近。所以，如果他沒有這么寫，那么只能有一個推斷，即虞姬并沒有自殺。
《垓下歌》“和歌”存爭議
在《史記》中，司馬遷只記載了項羽的《垓下歌》：“力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝，騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何!”項羽唱完之后，虞姬也和了一首，內(nèi)容是什么?司馬遷沒記，但唐朝有個叫張守節(jié)的人記了，他在《史記正義》一書中從《楚漢春秋》中引錄了這首和歌：“漢兵已略地，四方楚歌聲;大王意氣盡，賤妾何聊生。”這首“和歌”的真?zhèn)?，也存在著爭議，有人認為“和歌”是后人的偽作，一是不符合秦漢時期詩歌的風格，二是如果《楚漢春秋》中真有這首“和歌”的話，司馬遷寫《史記》的時候為什么沒引用呢?
虞姬和項羽感天動地的愛情，成為蕩氣回腸的燦爛傳奇，故事雖然感天動地，但那只是“故事家”言，當不得真。歷史上的虞姬很單薄，后來的故事，是民間作者不斷演義出來的，口口相傳，到了明代甄偉所著的小說《西漢通俗演義》，才形成了比較成型的故事版本，京劇《霸王別姬》，使這個故事更加家喻戶曉，但離真實的歷史，卻越來越遠了。
即便在《楚漢春秋》中，對虞姬自殺也只是一種暗示，但后世虞姬自刎別霸王的悲壯故事卻從此出，并被演繹得豐富多彩。但我們在各種詩文和戲劇中看到的虞姬，可能跟歷史上真實的虞姬，根本就不是一個人了。
當然，現(xiàn)如今霸王和虞姬的故事已經(jīng)成為了一種文化符號，是傳統(tǒng)文化中的精髓。
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