晏子辭千金是關(guān)于晏子的一個(gè)很出名的典故，大家有聽(tīng)說(shuō)過(guò)嗎?那么這個(gè)典故到底講了什么呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的晏子辭千金的典故講什么，希望大家喜歡!

　　晏子辭千金

　　在《晏子辭千金》中，全文語(yǔ)言風(fēng)格質(zhì)樸，每一處小地方都有一個(gè)大道理。其中通過(guò)幾處簡(jiǎn)短的場(chǎng)景，寫出了晏子家境清貧如洗，也正是晏子的簡(jiǎn)樸行為于含辛茹苦的一貫作風(fēng)，成就了晏子“辭千金”的緣起。

　　一天，晏子剛吃完飯，齊景公派使臣到來(lái)，于是晏子把食物分出來(lái)，請(qǐng)使臣吃，使臣沒(méi)有吃飽，而晏子也沒(méi)有吃飽。于是乎，使臣回去后，把事情的來(lái)龍去脈告訴了齊景公。齊景公感嘆道;“晏子的家境居然這樣窮，作為皇帝的我居然不知道，是我的過(guò)錯(cuò)。”便立即派人帶了黃金千兩和部分稅租交給晏子好讓他款待賓客?？烧l(shuí)知，這么好的事，晏子居然拒絕了。齊景公經(jīng)過(guò)多次派人相送，他還是沒(méi)有接受。最終拜了兩拜謝道;“我的家境并不貧窮，由于您的賞賜，恩澤遍及父母妻子甚至延伸到朋友，你這樣的封賞足夠了。我的家并不貧困啊，聽(tīng)別人說(shuō)，從君主那里得到賞賜然以后你分發(fā)給百姓，這是臣子越權(quán)代替君主統(tǒng)治人民的行為，而忠誠(chéng)的人可不會(huì)這么做;另一個(gè)從君主那里拿到封賞又不發(fā)散給百姓，這是占為己有的行為，仁義的人是不會(huì)這么做的;只要有衣服穿，有飯可以吃，心理得到滿足就好了，這樣還可以不用想那么多。齊景公仍就不明白。晏子說(shuō)道，旁人曾說(shuō)過(guò)，聰明人難免會(huì)有失誤，再愚蠢的人多幾次思慮還有是有可取之處的，想來(lái)是管仲的錯(cuò)，我得對(duì)吧?因此只能再次拜謝而不能接受了。

　　晏子論社鼠

　　晏子論社鼠一典故出自《晏子春秋》，在這篇典故里所表達(dá)的內(nèi)容的是：國(guó)君身邊的人奸佞小人就像一只社鼠一樣，危害力很強(qiáng)，在朝廷上讓皇帝不要聽(tīng)取忠臣之話，在朝廷外則向百姓們賣弄自己的權(quán)勢(shì)。

　　一天，齊景公問(wèn)晏子：治理國(guó)家最怕什么?晏子回答說(shuō)：“怕的就是那些社廟中的老鼠”。景公很是不解：“這是什么意思呢?”晏子回答說(shuō)：“說(shuō)起社，就是把木頭有秩序的一根根立在一起，然后給他們澆上泥土，老鼠便會(huì)來(lái)到這里棲居。如果用煙熏趕走這些老鼠就會(huì)害怕其中的木頭被燒壞，如果用水去澆灌害怕的是會(huì)毀害泥土。所以這些老鼠不能夠被殺滅，一直存活，結(jié)果導(dǎo)致了社廟的問(wèn)題。國(guó)家一樣也不列外，君主身邊的奸佞之人就如同社鼠一般，迫害忠臣，勸誡君主屏蔽忠誠(chéng)的勸告。在外面，則欺壓百姓，玩弄自己的權(quán)勢(shì)。像這樣的社鼠，不鏟除他們就會(huì)導(dǎo)致國(guó)家禍亂。若要?dú)⒊?，卻往往得到君主的庇護(hù)，成為親信。這就是社會(huì)的社鼠啊!”

　　因此，要想鏟除此患，就需要國(guó)君親信忠誠(chéng)人士，遠(yuǎn)離奸佞小人。否則就會(huì)危害到國(guó)家社稷。晏子勸誡景公要善用良臣，使景公深切的感受到，身邊人的重要性，若運(yùn)用不當(dāng)，將可能給自己或國(guó)家?guī)?lái)嚴(yán)重的后果。同樣的道理，我們也要立身而行，親師友，遠(yuǎn)小人。這樣才能少走些彎路，也能提攜我們提高自身的道德修養(yǎng)。

　　春秋戰(zhàn)國(guó)晏子

　　春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的晏子是一位聰明機(jī)智的，能言善辯的人物。歷史上的他是一位著名的政治家、思想家、外交家。曾以有政治遠(yuǎn)見(jiàn)、外交才能和樸素的處事風(fēng)格而聞名于諸侯?？浊疬€曾稱贊他：“救民百興而不夸，行補(bǔ)三君而不有，晏子果君子也!”。

　　在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，晏子的做事風(fēng)格，充分的表現(xiàn)出了治理國(guó)家的忠誠(chéng)與能耐。他不僅利用自己的身份，還抓住每一個(gè)機(jī)會(huì)，不斷地提出減免賦稅，讓百姓休養(yǎng)生息的諫議。

　　在“治國(guó)之道”方面，晏子主張儒家“仁政愛(ài)民”的主要學(xué)說(shuō)，并且很是推崇“欲修改以平時(shí)于天。”主動(dòng)進(jìn)諫君上賑災(zāi)，深得百姓愛(ài)戴。不僅如此，他還時(shí)常把自己所享的俸祿送給貧苦百姓。

　　“勸諫藝術(shù)”方面，晏子善于進(jìn)諫的特點(diǎn)早就被人稱贊，他的勸諫方式，不是直接的強(qiáng)諫而是以一種委婉的曲諫或誘諫。從側(cè)面顯示了他在政治上所具有的高度智慧，另外，他的語(yǔ)言也是非常有特色，或是鋒芒畢露，或是非常含蓄，亦或是嚴(yán)肅莊嚴(yán)、幽默滑稽。他能根據(jù)不同的環(huán)境，選擇自己的勸諫方式。從他的勸諫讓我們看到了他的內(nèi)在修養(yǎng)，同時(shí)也非常佩服他的智慧。

　　個(gè)人修養(yǎng)方面，他是樂(lè)觀的代表，他常常說(shuō)人到最后都是要死的，人生來(lái)就有生老病死，所以不論是誰(shuí)都會(huì)面對(duì)。何不對(duì)死無(wú)所畏懼，常年保持樂(lè)觀的心情，讓自己的身心健康。

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