伯夷叔齊的故事發(fā)生于商周時期，被儒學尊為典范，史記匠才司馬遷將其典故載入列傳之首，流傳至今。下面是學習啦小編為大家整理的伯夷叔齊的故事講了什么，希望大家喜歡!

　　伯夷叔齊故事介紹

　　伯夷、叔齊本為商代貴族孤竹君之子，孤竹君臨死意欲將君位傳于次子叔齊，但叔齊嚴守禮教，認為長子不繼承君位，反倒讓自己繼承，是不仁不義之舉，誓死推脫。而伯夷認為弟弟叔齊賢于自己，要讓位給叔齊，叔齊堅決不肯接受，于是兩兄弟一起隱居。

　　正因為如此，幾百年后的孔子才把二人作為“賢”的代表。當武王興仁義之師伐紂時，二人卻出來阻止武王滅商。后來又以遺臣自居，不食周朝之粟而餓死首陽山上。自古多說二人高義，但漢代東方朔卻說二人愚夫。而且頗有道理。二人“不食周粟”是“賢”還是“愚”，其實都有道理。歷史是統(tǒng)治階級編寫的，特別是中國歷史向來是官方編寫的，目的是為了鞏固現(xiàn)在的統(tǒng)治。需要社會安定時，就贊揚伯夷叔齊這樣“賢者”，需要改革時就批判這些“頑固派”。其實都是當時歷史條件的需要。

　　伯夷叔齊是商末周初人，商朝是中國鬼神論的頂峰時期，一切事情都要問卜后才執(zhí)行。商王更被看作是上天的代表，他的統(tǒng)治是上天的意志，商王“賢”與“不賢”有上天判斷，凡人是不能反抗的。所以放在這樣的歷史局限下，伯夷和叔齊的作為就不難理解了。

　　伯夷叔齊為何會被司馬遷稱頌

　　太史公司馬遷把伯夷叔齊放在列傳之首，足見司馬遷對伯夷叔齊的褒獎之意之高。眾所周知，《史記》被譽為“史家之絕唱，無韻之離騷”，被載入《史記》的人都是代表著當世時代特征的領(lǐng)袖人物，具有其獨有的精神高度與特點，而伯夷叔齊的身份僅為商朝的貴族，便享有如此殊榮，細細想來，伯夷叔齊為什么被司馬遷稱頌足以思考一番。

　　《史記》記述：伯夷、叔齊是殷末周初孤竹國君的兩個兒子。孤竹國王生前指定小兒子叔齊繼位。他死后，叔齊卻要把王位讓給長兄伯夷。伯夷認為君命不可違，要尊重父親的決定，因此拒絕就位，并出逃外國。叔齊則認為伯夷賢德，治理國家最合適，又符合長幼尊卑秩序，便執(zhí)意離開孤竹國，追隨兄長伯夷而去。

　　之后又發(fā)生了武王攻伐商紂王一事，周武王推翻商朝，建立周朝。伯夷、叔齊聽說現(xiàn)在是周朝的天下，他們都變成了周的子民，兄弟倆無法接受這種歷史的必然更替。他們認為做弒君奪位的武王之臣民是可恥的，對商紂王是不忠不義的，因此逃到首陽山上采薇菜為生，堅決不食周粟。

　　以上兩件事跡表明了伯夷叔齊是維護封建社會規(guī)章制度的守門人，從他們身上所散發(fā)的正是維護封建大廈最為有用的思想禁錮，有利于教育臣民，恪守君臣父子之道，嚴格遵守社會統(tǒng)治秩序，保證統(tǒng)治者牢牢把握政權(quán)。如果都像伯夷、叔齊那樣謙虛讓位，與世無爭，逃離塵世，爭霸權(quán)而發(fā)生的子弒父、臣弒君的流血事件也會大量減少了，如此一來，伯夷叔齊為什么被司馬遷稱頌這一疑問，就順理成章了。

　　伯夷叔齊不食周粟的故事

　　伯夷叔齊是商末周初人，商朝是中國鬼神論的頂峰時期，一切事情都要問卜后才作。在已天為大的原始社會，君王意識更是根深蒂固，因而周國舉兵討伐商朝是以下犯上大逆不道的行徑，伯夷叔齊因此對此事件極為抨擊。

　　當武王興仁義之師伐紂時，二人卻出來阻止武王滅商。周國最終攻克商朝，建立周朝。悲憤之下，伯夷叔齊以遺臣自居，拒絕與周人來往，不食用周國土地上種植出來的食糧，二人隱居于首陽山，終日采集微草過日，不多時日，便因營養(yǎng)不足而去世，流傳至今的史料記載中明確指出伯夷叔齊餓死的地方在首陽山。

　　在商周時期，商王被看作是上天的代表，他的統(tǒng)治是上天的意志，商王“賢”與“不賢”有上天判斷，凡人是不能反抗的。所以放在這樣的歷史局限下，伯夷和叔齊的作為就不難理解了。而且在儒學影響的中國古代思想中，伯夷叔齊的典故是被眾多文人學士推崇的，甚至在帝王將相階層中也是經(jīng)典之學，在這其中被賦予了更多封建思想，有利于統(tǒng)治階級強化集權(quán)力量。

　　但若放置現(xiàn)今，如此固執(zhí)己見、恪守陳規(guī)的做法，委實不符合歷史進程中優(yōu)勝略汰的步履，這樣看兩個人的眼光的確保守了一些，算是不識時務。

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