坐懷不亂形容男子在兩性道德方面情操高尚，作風正派。以下是學習啦小編為你精心整理的坐懷不亂的典故由來，希望你喜歡。

　　坐懷不亂的典故

　　關(guān)于“坐懷不亂”的典故最早出現(xiàn)在《荀子·大略》中：“柳下惠與后門者同衣，而不見疑，非一日之聞也。”這個故事自漢代以來已經(jīng)廣為傳頌，可謂家喻戶曉。相傳在一個寒冷的夜晚，柳下惠夜宿于城門，遇到一無家女子。柳下惠恐她凍死，叫她坐在懷里，解開外衣把她裹緊，同坐了一夜，并沒發(fā)生非禮行為。于是柳下惠就被譽為“坐懷不亂”的正人君子。此外，他為人剛正不阿，得罪權(quán)貴，多次遭到貶謫，但不離開父母之邦，所謂“雖遭三黜，不去故國;雖榮三公，不易其介”。柳下惠得到了孔子、孟子等人的高度評價;于是后人用這個典故來形容正人君子。

　　柳下惠坐懷不亂的故事

　　胡炳文在《純正蒙求》里記載了一個比較清楚、詳細的故事，其文如是記載：“魯柳下惠，姓展名禽，遠行夜宿都門外。時大寒，忽有女子來托宿，惠恐其凍死，乃坐之于懷，以衣覆之，至曉不為亂。”元末明初陶宗儀《南村輟耕錄·卷四·不亂附妄》的記載：“柳下惠夜宿郭門，有女子來同宿，恐其凍死，坐之于懷，至曉不亂。”還有一個版本，說柳下惠外出訪友，途遇大雨，直奔路邊古廟暫避，但一進門，見一裸體女子正在里面擰濕衣服，柳下惠急忙退出，坐于古槐之下，任暴雨澆注。一個正值青壯，一個妙齡女子，孤男寡女同處一隅，干柴烈火，卻不出問題，此后，人們就用這個成語形容男子在兩性關(guān)系方面作風正派。由此，柳下惠的美名傳遍天下，人人都稱贊柳下惠才是個君子。

　　這個故事的背景是荒郊野外，天寒地凍的，突然一個女子前來投宿，柳下惠怕她凍死，就將自己的衣服裹著女子抱著她，一直到天曉。仔細思考，故事真的是漏洞百出，很多疑惑之處，這荒郊野嶺的是誰將這個故事說出來的?被抱了一夜的女子，她好意思對別人講自己被一個男人抱了一夜，什么事也沒有發(fā)生，誰會信呢?而柳下惠又真的會將自己“坐懷不亂”的故事說給別人聽?

　　柳下惠在魯國是個正道直行的人，他是所有美好情操、品行的一個代表，因為他德行很高，才會被人們推為“和圣”，將美談都加到名人身上，而更有說服力和教化效果。如此想來，柳下惠坐懷不亂就有了一個具體的依托，也就導致了這個故事流傳千古。

　　柳下惠坐懷不亂的事實

　　柳下惠在中國歷史上可以大大的好人啊，有姑娘在懷里，還坐懷不亂，我從小就懷疑啊，太可疑了。

　　很早以前，有網(wǎng)友稱柳下惠之所以沒有與那女性發(fā)生什么，是因為他生理問題，這個我們無法考證，要知道，春秋時期國人還是很奔放的，《詩經(jīng)》當中也有大量的記載，當然了，最出名的肯定還是關(guān)關(guān)雎就在河之洲，窈窕淑女君子好逑。如果老先生不是生理問題，那么只能說這個故事是被杜撰出來的，為什么?理由如下：

　　1、假設你是那個女子，你哪怕真的被柳下惠抱了一個晚上，第二天會出去四處宣傳么?

　　2、如果你是柳下惠，自己抱了一個姑娘一晚上啥也沒發(fā)生，你自己好意思出去四處宣傳么?

　　那么只能說一點，這個故事是被塑造出來的。宋明時期，是我國理學盛行的時期，號召“存天理，滅人欲”，推崇男女授受不親，鼓吹“餓死事小，失節(jié)事大”。為了給這種理論樹立典型，找當時人不可能，誰不了解誰啊?于是，就只好乞靈于古代，而讓這神經(jīng)病一般的行為附麗到誰身上好?春秋時的柳下惠是合適人選。

　　一、年代久遠，誰也無法考證。二、他曾經(jīng)為儒家的大成至圣先師極力推崇。他擔任過魯國大夫，以禮治邦，以信修身。又任魯國士師，掌管刑獄，執(zhí)法以平，治國以德。孔子高度評價他“言中倫、行中慮”，孟子則稱贊他是“圣之和者”，把他與伯夷、伊尹、孔子相提并論，后世尊之為“和圣”。圣人推崇的人物，就是發(fā)生了這樣不合常情的事，大家容易接受。

　　那么如何來合理解釋柳下惠的行為呢?我更傾向于這個說法：某年夏天，展獲外出訪友，途遇大雨，直奔郊外古廟暫避，但一踏進門檻，見一裸體女子正在里面擰衣，展獲急忙退出，立于古槐之下，任其暴雨澆注。廟內(nèi)婦女發(fā)覺，躲在門后，忙著濕衣。此事傳為佳話，故有“柳下惠坐懷(槐)不亂”之美名。

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