指南針是哪個(gè)朝代發(fā)明的
指南針作為中國(guó)古代四大發(fā)明之一，它的發(fā)明對(duì)人類(lèi)的科學(xué)技術(shù)和文明的發(fā)展。以下是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的指南針的發(fā)明，希望能幫到你。
指南針的介紹
指南針又稱(chēng)司南，主要組成部分是一根裝在軸上的磁針，磁針在天然地磁場(chǎng)的作用下可以自由轉(zhuǎn)動(dòng)并保持在磁子午線(xiàn)的切線(xiàn)方向上，磁針的北極指向地理的北極，利用這一性能可以辨別方向。常用于航海、大地測(cè)量、旅行及軍事等方面。物理上指示方向的指南針的發(fā)明由三部件組成，分別是司南、羅盤(pán)和磁針，均屬于中國(guó)的發(fā)明。[1] 據(jù)《古礦錄》記載最早出現(xiàn)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的磁山一帶。
指南針是中國(guó)古代勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期的實(shí)踐中對(duì)磁石磁性認(rèn)識(shí)的結(jié)果。作為中國(guó)古代四大發(fā)明之一，它的發(fā)明對(duì)人類(lèi)的科學(xué)技術(shù)和文明的發(fā)展，起了無(wú)可估量的作用。在中國(guó)古代，指南針起先應(yīng)用于祭祀、禮儀、軍事和占卜與看風(fēng)水時(shí)確定方位。
11世紀(jì)末或12世紀(jì)初，中國(guó)船舶開(kāi)始使用指南針導(dǎo)航。北宋《萍州可談》：“舟師(掌舵者)識(shí)地理，夜則觀星，晝則觀日，陰晦觀指南針。”指南針應(yīng)用在航海上，是全天候的導(dǎo)航工具，彌補(bǔ)了天文導(dǎo)航、地文導(dǎo)航之不足，開(kāi)創(chuàng)了航海史的新紀(jì)元。
由阿拉伯人傳入歐洲，為后來(lái)歐洲航海家的航?；顒?dòng)創(chuàng)造了條件。
指南針是哪個(gè)朝代發(fā)明的
據(jù)《古礦錄》記載最早出現(xiàn)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的磁山一帶。指南針的前身是中國(guó)古代四大發(fā)明之一的司南。
據(jù)1982年3月，《光明日?qǐng)?bào)》報(bào)道：磁山(在今河北省邯鄲市武安)是我國(guó)四大發(fā)明之一指南針的發(fā)源地。 據(jù)《古礦錄》記載：《明史地理志》稱(chēng)：“磁州武安縣西南有磁山，產(chǎn)磁鐵石。”又《明一統(tǒng)治》稱(chēng)：“磁州武安縣西南有磁山，產(chǎn)磁鐵石。”又《古礦錄》記載：《明一統(tǒng)治》稱(chēng)：磁山，在縣西南30里，土產(chǎn)礦石，州名取此。磁山，指南針的故鄉(xiāng)。
典籍記載有關(guān)指南針的事情和典籍作者，全都在古代邯鄲為中心的燕趙文化區(qū)域內(nèi); 在可考典籍范圍內(nèi)記載的中國(guó)古代指南針，全都是用天然磁石磨制而成; 且根據(jù)先秦典籍記載，產(chǎn)天然磁石的只有武安磁山(今河北省邯鄲市武安)。 在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有可能制造司南的地方，只能在以邯鄲為中心的燕趙文化區(qū)域內(nèi)，武安極有可能就是指南針的故鄉(xiāng)。
觀點(diǎn)之一
王振鐸的相關(guān)觀點(diǎn)，指南針的發(fā)明至早不逾于宋代，此種觀點(diǎn)在其一系列的研究成果都有所體現(xiàn)。如在《司南、指南針與羅經(jīng)盤(pán)(上)》一文中所述：“自周末至李唐，古人所稱(chēng)述之‘司南’或稱(chēng)‘指南’為一種辨別方向之儀器，其物便于攜帶及測(cè)驗(yàn)，宛如指南針之用矣。王振鐸認(rèn)為在唐朝已經(jīng)出現(xiàn)了便于攜帶的類(lèi)指南針儀器，但絕不是指南針。王振鐸把此種物件看作是指南針的過(guò)渡形式。王振鐸未明確論斷指南針發(fā)明的具體時(shí)問(wèn)，由于缺乏材料，出于科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)性方面考慮，所以未輕易論斷。他在《司南、指南針與羅經(jīng)盤(pán)(中)》中說(shuō)：“(指南)魚(yú)法固早于(指南)針?lè)s半個(gè)世紀(jì)，然此二者先后相互之關(guān)系，仍有待史證之發(fā)現(xiàn)而說(shuō)明也。”正是在此情況下說(shuō)的。另外，在同一篇論文中又說(shuō)：“中國(guó)古代，藉縫紉之鋼針，經(jīng)人工傳磁，而成人造磁體之指南針，其史證之發(fā)現(xiàn)，至今尚未見(jiàn)有早于十一世紀(jì)以前者。”這是以北宋時(shí)沈括《夢(mèng)溪筆談·雜志一》與《夢(mèng)溪筆談補(bǔ)》為根據(jù)而加以論斷的。這兩篇文章中記載了此種人工傳磁而成人造磁體的指南針。另外王振鐸在此篇文章中批判了英人維烈亞力(Alexanderwylie)所著《中國(guó)研究》中所指的唐朝僧一行已經(jīng)注意到了磁針?biāo)阜较蚺c北極之差的錯(cuò)誤理解。最后鄭重地提出論斷：“按中國(guó)磁針偏向之記載，尚未發(fā)現(xiàn)史證有早逾《夢(mèng)溪筆談》者，存中記其‘微偏東’，寇宗爽記謂‘偏東’，即指磁針之偏角而言。”這便是王振鐸由于材料所謂限制而不能對(duì)中國(guó)磁偏角的發(fā)現(xiàn)時(shí)間有一個(gè)確切的認(rèn)識(shí)。關(guān)于指南針的發(fā)明時(shí)代，王振鐸只是給出了一個(gè)大致的推測(cè)，在《司南、指南針與羅經(jīng)盤(pán)(中)》中，王振鐸說(shuō)：“指南針之發(fā)明時(shí)代，以《萍洲可談》海舶用磁針及沈括謂方家制磁針，信其創(chuàng)始必早。”指南針的發(fā)明應(yīng)當(dāng)是一個(gè)很漫長(zhǎng)的時(shí)間中，慢慢地改進(jìn)的結(jié)果，而不同時(shí)期的形式，也應(yīng)以不同的形式出現(xiàn)，王先生也只能給出一個(gè)時(shí)間區(qū)間。
觀點(diǎn)之二
李約瑟的觀點(diǎn)，順序的磁偏角，先向東后偏西，體現(xiàn)在中國(guó)堪輿羅盤(pán)的設(shè)計(jì)的同心圓，這些同心圓一直存留至當(dāng)代。勿容置疑，磁羅盤(pán)在中國(guó)用于堪輿目的很久以后，才被用于航海。但是航海羅盤(pán)確是中國(guó)人的發(fā)明，它可能發(fā)生在十一世紀(jì)以前的某個(gè)時(shí)期或更早的時(shí)期。”李約瑟在此段中對(duì)指南針，磁偏角、羅盤(pán)等問(wèn)題論述的清楚，雖然有些論斷過(guò)于武斷，但是對(duì)中國(guó)指南針的發(fā)明問(wèn)題，做出了一個(gè)總結(jié)性的論斷。
潘吉星先生在王振鐸先生與李約瑟先生研究的基礎(chǔ)之上加以總結(jié)，但可以明顯看出他比較同意李先生的觀點(diǎn)，對(duì)于李約瑟先生所提到的幾個(gè)材料在《中國(guó)古代四大發(fā)明——源流外傳及世界影響》一書(shū)作了詳細(xì)地論述與闡述。但同時(shí)也和李約瑟先生一樣，在有些問(wèn)題上過(guò)于武斷，明顯的證據(jù)不足，讓人難以信服。
如他在書(shū)中所述：“但從司南儀到指南針中間經(jīng)歷了幾個(gè)技術(shù)過(guò)渡，這些過(guò)渡發(fā)生在魏晉南北朝至唐代。”他這種論斷性的結(jié)論沒(méi)有太多的材料支持。但此結(jié)論在大體上是沒(méi)有錯(cuò)的。潘吉星先生和李約瑟先生一樣把崔豹《古今注》中的“蝌蚪，蝦蟆，(青蛙)子也，一名懸針，一名玄魚(yú)。”作為“從勺到針”的過(guò)渡來(lái)看。他說(shuō)：“將在空中的磁針與方位盤(pán)配合，在晉南北朝曾經(jīng)用過(guò)，確能指南，從而實(shí)現(xiàn)了李約瑟先生說(shuō)的from the spoon to the needle(從勺到針)的過(guò)渡。”潘吉星先生在同一本書(shū)中也對(duì)水羅盤(pán)的出現(xiàn)時(shí)問(wèn)做出了論斷。他說(shuō)：“有證據(jù)顯示，9世紀(jì)唐代堪輿羅盤(pán)制造者已經(jīng)做出了這決定性的一步。”在同一頁(yè)中，他再一次強(qiáng)調(diào)說(shuō)：“晉南北朝開(kāi)始對(duì)司南作技術(shù)改進(jìn)，而在唐代后期完成從司南向羅盤(pán)的轉(zhuǎn)變，北宋人享受這些技術(shù)成果并使之發(fā)揚(yáng)，歷史的發(fā)展脈絡(luò)應(yīng)是如此。”進(jìn)一步對(duì)指南針的發(fā)展脈絡(luò)做出了闡述。潘吉星在李約瑟先生研究的基礎(chǔ)之上，吸收了王振鐸先生的部分觀點(diǎn)，對(duì)指南針的發(fā)明時(shí)間與過(guò)程重新作了一個(gè)界定，雖然依然有部分不妥之處，但總體來(lái)說(shuō)，是科技史上的一個(gè)進(jìn)步。麗另外一些學(xué)者，或是沒(méi)有新材料而做出驚人的論斷，或是材料不足，僅憑某一材料片段做出新的論斷，但總體來(lái)說(shuō)均未能讓眾人信服，影響亦不是很大。”而把指南針起源論斷于唐代。姑且不論此論斷的正確與否，單依此材料根本不能得出此種論斷。
觀點(diǎn)之三
在成都民間收藏族的藏品中，發(fā)現(xiàn)了一件極具學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值的玉(石)器，它是由七塊玉(石)板拼接而成，正面是圖形，反面是古文字，特別是在第4塊玉(石)板上的中間，有一個(gè)圓形圖案，其上放置了一個(gè)類(lèi)似半個(gè)“地球”的東西。在這個(gè)“地球”的頂部(北極)有一個(gè)直徑4cm的小洞，其中插有一支玉(石)的指南針，在圓形圖案上還有“東”、“南”、“西”、“北”四個(gè)古文字。依據(jù)現(xiàn)有學(xué)科專(zhuān)業(yè)知識(shí)分析，這四個(gè)古文字與我們今天在進(jìn)行地質(zhì)填圖時(shí)所使用的羅盤(pán)上的“東”、“南”、“西”、“北”的方位字一樣，除東字外，其余“南”、“西”、“北”三個(gè)字均與甲骨文不同。在三星堆玉(石)器上發(fā)現(xiàn)指南針很重要，那種認(rèn)為指南針最早出現(xiàn)在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的觀點(diǎn)由此會(huì)被徹底推翻，文獻(xiàn)中曾提及的黃帝發(fā)明指南車(chē)一事，但至今只是推測(cè)，未見(jiàn)考古實(shí)物，而三星堆地區(qū)玉(石)器上指南針的發(fā)現(xiàn)把中國(guó)指南針的發(fā)現(xiàn)史推到了伏羲時(shí)代。三星堆發(fā)現(xiàn)的指南針是玉(石)的，不會(huì)轉(zhuǎn)動(dòng)，是象征性的。
發(fā)明指南針的意義
指南針一經(jīng)發(fā)明很快就被應(yīng)用到軍事、生產(chǎn)、日常生活、地形測(cè)量等方面，特別是航海上。指南針在航海上的應(yīng)用有一個(gè)逐漸發(fā)展過(guò)程。成書(shū)年代略晚于《夢(mèng)溪筆談》的《萍洲可談》中記有：“舟師識(shí)地理，夜則觀星，晝則觀日，陰晦則觀指南針。”這是世界航海史上最早使用指南針的記載。文中指出，當(dāng)時(shí)只在日月星辰見(jiàn)不到的時(shí)候才使用指南針，可見(jiàn)指南針剛開(kāi)始使用時(shí)，使用還不熟練。二十幾年后，許兢的《宣和奉使高麗圖經(jīng)》也有類(lèi)似的記載：“惟視星斗前邁，若晦冥則用指南浮針，以揆南北。”到了元代，指南針一躍而成海上指航的最重要的儀器了。不論晝夜晴陰都用指南針導(dǎo)航了。而且還編制出使用羅盤(pán)導(dǎo)航，在不同航行地點(diǎn)指南針針位的連線(xiàn)圖，叫做“針路”。船行到某處，采用何針位方向，一路航線(xiàn)都一一標(biāo)識(shí)明白，作為航行的依據(jù)。
指南針在古代主要被堪輿家們用于相宅相墓，同時(shí)也被用于航海及其他。正是這后者對(duì)人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步發(fā)揮了巨大作用，因而指南針才得以躋身于古代四大發(fā)明的行列。我國(guó)典籍記載指南針用于航海，始于宋代朱彧1119年寫(xiě)的《萍洲可談》，書(shū)中寫(xiě)道：“舟師識(shí)地理，夜則觀星，晝則觀日，陰晦觀指南針。”之后，類(lèi)似的文獻(xiàn)層出不窮，這表明在航?；顒?dòng)中，指南針普及得相當(dāng)快。這一發(fā)明后來(lái)經(jīng)阿拉伯傳入歐洲，對(duì)歐洲的航海業(yè)乃至整個(gè)人類(lèi)社會(huì)的文明進(jìn)程，都產(chǎn)生了巨大影響。
看了“指南針是哪個(gè)朝代發(fā)明的”的人還看了：
1.指南針的用法
2.指南針如何使用
指南針是哪個(gè)朝代發(fā)明的
