鞋子，穿在腳上防止腳受到傷害的一種物品，在人類文明史前期多為草鞋、布鞋，如今以皮鞋、運(yùn)動(dòng)鞋較為多見(jiàn)。但是你知道古代人穿的鞋子叫什么?以下是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的古代人穿的鞋子叫什么，希望能幫到你。

　　古代人穿的鞋子

　　古代鞋履也很有特色。從文獻(xiàn)記載來(lái)看,最早的鞋履,不論以何種材料制成,都統(tǒng)稱為"屨"。屨是鞋類的總名。周代設(shè)有"屨人"一職,隸屬于天官之下,專掌王及王后所用的各種鞋履。如《周禮·天官》所記:"履人掌王及后之服屨,為赤舄、黑舄、赤繶、黃繶、青句,素屨、葛屨。"又《禮記·曲禮》記稱:"戶外有二屨,言聞則入,言不聞不入。……屨不上于堂,解屨不敢當(dāng)階,就屨跪而舉之。"這里涉及到古代穿著鞋履的一些禮俗:

　　在桌椅等家具尚未出現(xiàn)以前,人們多采取席地而坐的生活方法,這種席子既是地席,也是坐席,到了晚上,又成了臥席,為保持席子的干凈整潔,所以登堂入室必須將屨脫下,放在門(mén)外。按當(dāng)時(shí)規(guī)矩,凡看到門(mén)口已放著兩雙屨時(shí),表明屋里已有兩人,為了表示對(duì)他人的尊重,只能在聽(tīng)到里面的人高聲說(shuō)話時(shí),才可進(jìn)去;進(jìn)去前先將屨脫下,放在門(mén)口石階之下;出來(lái)再穿時(shí),必須采取蹲跪之勢(shì)。這里所說(shuō)的"屨",都是鞋履的通稱。所以唐代孔穎達(dá)在《毛詩(shī)正義》中強(qiáng)調(diào)說(shuō):"屨人兼掌屨、舄,是\'屨\(chéng)',為通名也。\'"

　　戰(zhàn)國(guó)以后,"履"字替代了"屨",成了鞋子的通稱。《韓非子.外儲(chǔ)說(shuō)》："鄭人有欲置履者,先自度其足,而置之其坐。"《漢書(shū)·鄭崇傳》記：鄭崇被哀帝擢為尚書(shū)仆射,每當(dāng)鄭崇"曳革履"進(jìn)見(jiàn),"上笑曰:\'我識(shí)鄭尚書(shū)履聲\'。"這里的"履"就鞋履的通稱。所以揚(yáng)雄在他的《方言》一書(shū)中說(shuō)："?小㈠?、脆?囊病P熨蛑?嘉街??自關(guān)而西謂之屨,中有木者謂之復(fù)舄……\'履\'其通語(yǔ)也。"

　　大約到了隋唐之時(shí),本來(lái)專指"生革之鞋"的"鞋"字,又代替了"履"字而成了各種鞋子的通稱。漢史游《急就篇》:"履?鄭ǚ?糸)粗嬴窶貧。"唐顏師古注:"?旨唇裰??病?清曹庭棟在《養(yǎng)生隨筆》一書(shū)中也說(shuō)道:"鞋即履也，……今通謂之鞋。"這種稱法一直沿續(xù)到現(xiàn)在,所以有布鞋、皮鞋、套鞋、旅游鞋等名稱。

　　和衣服一樣,古代鞋履也受禮的制束。在各種鞋履之中,最為貴重的鞋子叫"舄"。

　　舄是古代君王后妃及公卿百官行禮時(shí)所穿的一種鞋子。通常以葛布或皮革等材料為面,夏天用葛,冬天用皮;葛布是以葛藤纖維績(jī)紡而成的布,因質(zhì)地堅(jiān)固,所用被用來(lái)制作鞋履。制作前也和皮革一樣,被染成各種規(guī)定的顏色。

　　根據(jù)周禮規(guī)定,君王后妃及公卿百官所穿之舄,在不同場(chǎng)合,必須用不同的顏色,而且必須和穿著者所用的冠服相配。

　　王及諸侯所用舄色,有赤、白、黑三等,以赤色為上;王后命婦所用舄色,有玄、青、赤三等,以玄色為上。也就是說(shuō),天子在最隆重的祭祀場(chǎng)合,身上穿著冕服,腳下則用赤舄;而在同一場(chǎng)合,王后隨王一起祭祀,身穿?衣,腳下則穿玄舄。所以鄭玄在注釋《周禮·天官·屨人》一節(jié)中說(shuō)："王吉服有九,舄有三等： 赤舄為上,冕服之舄;《詩(shī)》云\'王錫韓侯,玄褒赤扇。\'則諸侯與王同。下有白舄、黑舄。王后吉服六,唯祭服有舄,玄舄為上,?衣之舄也。下有青舄、赤舄。"唐賈公彥進(jìn)一步考證說(shuō)：王及諸侯,以自舄配韋弁、皮弁,以黑舄配冠弁服;王后則以玄舄配?衣,青舄配搖翟,赤舄配闕翟。在舄首正中部位,還綴有一個(gè)用同色絲織物糾合而成的"絇", 絇的兩頭各留一個(gè)小孔,用以貫穿繩系,穿著后將繩帶 收緊,以免滑脫。據(jù)說(shuō)在舄首置絇,除實(shí)用目的之外,還有拘束穿著者之意,以告誡穿舄首行為謹(jǐn)慎,要走正路,不要走歪路。鄭玄在注釋《周禮》一書(shū)中說(shuō)："絇謂之拘,著舄屨之頭,以為行戒。說(shuō)的就是這個(gè)意思。

　　至于未成年者,履頭通常無(wú)絇。如《禮記·玉藻》所謂："童子不裘不帛,不屨絇"據(jù)宋人趙彥衛(wèi)《云麓漫鈔》一書(shū)中的解釋:"屨之有絇,所以示戒,童子不絇,未能戒也。"因?yàn)橥由形闯赡?所以不必像成人那樣來(lái)拘束之。另外,在鞋幫與鞋底的連接之處,還加以一道用絲帶制成的細(xì)圓滾條,名稱叫"繶"。《周禮·天官》中有"赤繶"、"黃繶"等名稱,鄭玄注引鄭司農(nóng)語(yǔ):"赤繶、黃繶,以赤黃之絲為下緣。"舄上施繶,為的是增加鞋履的牢度,特別像葛布一類的材料,組織比較疏朗,如果不用這道滾邊而直接和鞋底縫綴,那么牢度則會(huì)大大降低,直到今天,人們?cè)谥谱鞑夹?、皮鞋時(shí),仍然采用這道滾邊,不過(guò)很少有人知道,這道滾邊在3千年前已經(jīng)有之。繶在鞋履中雖然只占很小地位,但在古代仍然受到禮的制約,按周代制度,繶的顏色,必須視禮節(jié)輕重而定,而且還要和所穿者身上的冠服相配,否則就是失禮。另外在鞋口,也綴有一道滾條,名稱叫"純"。

　　舄和一般鞋履的不同之處,主要在鞋底,普通鞋底多為單層,而舄底則制為兩層,上層用布底,下層則另用木料做成一個(gè)托底。這種做法是出于實(shí)用的目的,因?yàn)轸@種鞋子,主要是用于祭祀和朝會(huì)的,古代朝祭形式復(fù)雜,特別是祭祀,儀式 非常繁縟,行禮者需要站立的時(shí)間很長(zhǎng),舄下設(shè)置木底,就是為了避免穿著者站立時(shí)間太久而弄濕了鞋底,這對(duì)于一些祭壇設(shè)在郊外的"郊祭"來(lái)說(shuō),更為適宜。劉熙《釋名·釋衣服》稱："履,禮也,飾足所以為禮也。復(fù)其下曰舄。舄,臘也,行禮久立,地或泥濕,故木復(fù)其下,使干臘也。"說(shuō)的就是這種情況。

　　舄的出現(xiàn),大約在商周時(shí)期,《詩(shī)經(jīng)》中有不少關(guān)于舄的記載,如《豳風(fēng)·狼跋》："公孫碩膚,赤舄幾幾。"《小雅·車攻》:"赤芾金舄,會(huì)同有繹。"那是和當(dāng)時(shí)禮服制度相適應(yīng)的。

　　戰(zhàn)國(guó)以后,其制一度失佚,到了漢魏時(shí),則重新恢復(fù)。《后漢書(shū)·輿服志》記："顯宗遂就大業(yè),初服旒冕,衣裳文章,赤舄絇屨,以祠天地。"《三國(guó)志·魏書(shū)·齊王芳傳》:"夏四月庚戌,賜大司馬文王袞冕之服,赤舄副舄。"可見(jiàn)在漢魏恢復(fù)了以袞冕祭祀的同時(shí),也恢復(fù)了傳統(tǒng)的局制。今從山東嘉祥武氏祠漢畫(huà)像石上,即可看到穿著高底舄行禮的人物形象;這個(gè)時(shí)期的高底舄實(shí)物,在朝鮮樂(lè)浪漢基中也有出土,只是在舄首不見(jiàn)絇飾。

　　晉六朝沿襲古制,行禮之鞋仍然用舄,史書(shū)中有大量記載。到了北朝時(shí),曾經(jīng)有一些小小的變化,主要是以皮底代替了木底,因?yàn)楫?dāng)時(shí)皮靴特別流行,人們從皮靴之底受到啟發(fā),覺(jué)得它比原來(lái)的木底更為實(shí)用。然而到了隋代,又恢復(fù)用木底,以符合上古時(shí)所謂的"干臘之理",那純粹是從尊重古制角度作出的考慮?！端鍟?shū)·禮儀志》："舄，……近代或以重皮,而不加木,失于干臘之義。今取干臘之理,以木重底。……凡舄,唯冕服及具服著之,履則諸服皆用。"具服就是朝服,可見(jiàn)在隋代,朝祭之服仍然用舄。

　　從唐代開(kāi)始,百官朝服棄?mèng)醚??！杜f唐書(shū)·韋斌傳》記："(韋)斌天性質(zhì)厚,每朝會(huì)不敢離立笑言,嘗大雪在廷者,皆振裾更立,斌不徙足,雪甚幾至靴,亦不失恭。"這是當(dāng)時(shí)官吏著靴上朝的實(shí)例。不過(guò)在祭祀時(shí),仍然要穿舄,而不能用靴。從唐人杜佑所編《通典》等書(shū)中還可以看到,唐代帝王侍臣在最隆重的祭祀場(chǎng)合仍穿"赤舄",而后妃陪祭則用"青舄",與古制稍有不同。

　　宋代沿襲唐制,祭服用舄,朝服用靴。北宋末曾一度改制:祭服用舄,朝服用履。不久又恢復(fù)靴制。如《宋史·輿服志》記:"靴,宋初沿舊制,朝履用靴。政和更定禮制,改靴用履。中興仍之。乾道七年,復(fù)改用靴。"然而祭祀之鞋依舊用舄,不曾有過(guò)更改?！稏|京夢(mèng)華錄》記皇帝"駕詣郊?jí)卸Y"頗詳,其中記道,皇帝到了祭地,則"更換祭服：平天冠二十四旒、青袞龍服、中單、朱舄。"朱舄就是赤舄。

　　與宋并存的遼、金及后來(lái)的元代,也都以舄為祭履。元代之舄形制考究,除保留原有的特色外,還在舄首加上了玉飾,并在舄幫上飾以花紋。《元史》中就有這方面記載。由于年代久遠(yuǎn),這種祭鞋實(shí)物現(xiàn)在當(dāng)然是看不到了,不過(guò)在當(dāng)時(shí)的繪畫(huà)作品中,仍然有所反映,譬如山西永樂(lè)宮三清殿元代壁畫(huà)所作的天帝形象,腳上就穿著這種鞋履。明代不僅祭祀用舄,朝會(huì)也可用舄。并以舄色分別用途。如《明史·輿服志》記,皇帝郊祭、省牲、皇太子及諸王冠婚、醺戒等,著通天冠服,用自襪赤舄;朔望視朝、降詔、降香、進(jìn)表、四夷朝貢、外官朝覲、策士傳臚,穿皮弁服,用自襪黑舄?；屎笫軆?cè)、謁廟、朝會(huì),則通穿青襪青舄,舄上以金為飾。

　　入清以后,帝王百官及后妃命婦祭祀朝會(huì)都穿靴子,舄制被廢。

　　舄是古代貴族所用的朝祭之鞋。士庶百姓不參加朝會(huì),當(dāng)然不必備有朝履;但祭祀活動(dòng)還是有的,只是儀式不像貴族男女那么復(fù)雜,行禮時(shí)間也不會(huì)那么長(zhǎng),所以履制比較簡(jiǎn)單。

　　在百姓所穿的祭鞋中,有一種鞋式比較特別,名叫"鞔下",也有作"晚下"的。它的形制和鞔有些相似,只有鞋底比舄薄些,流行于漢代,多用于婦女。漢揚(yáng)雄《方言》："中有木者謂之復(fù)舄。自關(guān)而東,復(fù)履其庳者謂之鞔下。"劉熙《釋名·釋衣服》："晚下如舄,其下晚晚而危,婦人短者著之,可以拜也。"普通百姓在本族祠堂或家廟中進(jìn)行祭祀,所穿祀鞋和婚嫁、冠笄及宴會(huì)等場(chǎng)合所用者相同,沒(méi)有專門(mén)的祭鞋。

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