古人的內(nèi)衣有很多名堂,各朝代有各種形制、細(xì)節(jié)和叫法。以下是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的古代人穿的褻衣的相關(guān)資料，希望能幫到你。

　　古代人穿的褻衣

　　貼身之衣《禮記·檀弓下》：“季康子之母死，陳褻衣。敬姜曰：‘婦人不飾，不敢見舅姑。將有四方之賓來(lái)，褻衣何為陳于斯?’命之。”漢·司馬相如《美人賦》：“女乃弛其上服，表其褻衣，皓體呈露，弱骨豐肌。”明·沈德符《野獲編·內(nèi)閣三·籍沒(méi)二相之害》：“其婦女自趙太夫人而下，始出宅門時(shí)，監(jiān)搜者至揣及褻衣臍腹以下。”茅盾《子夜》三：“她的緊裹著臀部的淡紅印度綢的褻衣，全都露出來(lái)了。”

　　臟衣指已穿過(guò)的衣服《儀禮·既夕禮》：“徹褻衣，加新衣。”鄭玄注：“故衣垢污，為來(lái)人穢惡之。”賈公彥疏：“‘徹褻衣’據(jù)死者而言，則生者亦去故衣，服新衣矣。‘徹褻衣’謂故玄端已有垢污，故來(lái)人穢惡，是以徹去之。‘加新衣’者，謂更加新朝服?！秵蚀笥洝芬嘣疲?lsquo;徹褻衣，加新衣。’鄭注云：‘徹褻衣，則所加者新朝服矣，互言之也。’”

　　私服家居的便服明·沈德符 《野獲編·佞幸·士人無(wú)賴》：“兵部尚書王瓊，頭戴罛剌，褻衣，潛入豹房，與上通宵狎飲。”《扶風(fēng)傳信錄》附錄《后會(huì)仙記》：“柳乃拂衣慢立，欲行禮，仇以褻衣辭，柳亦斂衣退，似無(wú)復(fù)拘拘者。”

　　作品描述

　　《紅樓夢(mèng)》六十五回寫尤三姐 “松松挽著頭發(fā)，大紅襖子半掩半開，露著蔥綠抹胸，一痕雪脯”和賈珍、賈璉兩個(gè)牛黃狗寶喝花酒，洋洋灑脫、嬉笑怒罵，把兩個(gè)不知恥的男人耍了個(gè)夠?？傻人账家瓜胛迥甑牧嫔徖淠槼霈F(xiàn)時(shí)，她淚如雨下卻連一句辯解的話也說(shuō)不出來(lái)，惟有一死表明心跡，可憐“揉碎桃花紅滿地，玉山傾倒再難扶。”

　　款式獨(dú)特

　　中國(guó)古代女子內(nèi)衣在造型理念上，強(qiáng)調(diào)在內(nèi)衣的方寸之間通過(guò)巧妙分割來(lái)塑形修身。在款式結(jié)構(gòu)的經(jīng)營(yíng)中注重平面形態(tài)的不同分割與布局，在奇巧的方寸分割中體現(xiàn)獨(dú)到的創(chuàng)意理念，達(dá)到平中出奇、平中出神、平中生韻。中國(guó)古代女子內(nèi)衣的制式既具有合乎人體裝束的自然屬性又與習(xí)俗禮儀的社會(huì)屬性相對(duì)應(yīng)。它所包含的“因人定制”、“因題定性”、“因俗定款”等一系列制式特征，充分體現(xiàn)著中國(guó)古代女子內(nèi)衣文化的深邃廣奧。它從外形設(shè)計(jì)到具體的某一細(xì)節(jié)，均明晰地折射著當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化與表現(xiàn)。它在款式藝術(shù)的創(chuàng)造法則中既有長(zhǎng)短寬窄的穿插，又有厚薄動(dòng)靜的變化。中國(guó)古代女子內(nèi)衣的款式結(jié)構(gòu)有“前后覆繞式”與“前胸單片式”兩種，分別來(lái)“覆蓋胸背”和“覆蓋胸乳”。從目前的研究來(lái)看，款式有長(zhǎng)方形、正方形、菱形、如意形、扇形、三角形、仿動(dòng)植物形態(tài)等數(shù)大類。

　　色彩絢爛中國(guó)古代女子內(nèi)衣藝術(shù)在色彩的創(chuàng)造方面有著極其豐富的想象力，體現(xiàn)在色彩的多樣性，地域的鮮明性，金銀的巧用化等方面。明代大詩(shī)人李漁在《閑情偶寄》中便形象地道出了人、色彩、內(nèi)在服飾的異面關(guān)系。“富貴之家，凡有錦衣繡裳，皆可服之與內(nèi)，五色粲然，使一衣勝似一衣……”中國(guó)古代女子內(nèi)衣的色彩經(jīng)營(yíng)上以“濃烈煽情的對(duì)比法”和“溫情含蓄的調(diào)和法”最具特色，濃烈煽情的對(duì)比法中如紅與綠，藍(lán)與黃的強(qiáng)烈反差來(lái)營(yíng)造一種對(duì)比力度，再用黑白、金銀的間隔穿插達(dá)到豐富的效果。在色彩安排的位置上也各不相同，有居中式、角隅式、散點(diǎn)式、滿地式等;溫情含蓄的調(diào)和法以相似、近似、同一的色彩配置經(jīng)過(guò)不同的色彩面積和方位的安排，產(chǎn)生溫情而含蓄，雅致而恬美的裝飾效果，例如：用一種色彩不同深淺的層次漸變來(lái)形成暈染的溫情效應(yīng)。

　　材料精美

　　中國(guó)歷史上素以“絲綢王國(guó)”慣稱，除了布衣外，一些達(dá)官顯貴均穿著絲綢服飾，絲綢由于固有的柔軟舒適的特征而備受女性喜愛，成為內(nèi)衣面料的首選。作為內(nèi)衣的絲綢品種很多，主要有織錦、花綾、紗、羅、絹、緙絲等。

　　手法豐富

　　中國(guó)古代女子內(nèi)衣是一部寄情的文化史，它在“僅覆胸乳”的不同幾何形態(tài)分割中達(dá)到身體與社會(huì)表情、身體與人生價(jià)值的交相輝映，并通過(guò)這個(gè)表現(xiàn)的平臺(tái)來(lái)傳遞女子不同時(shí)代與文化的價(jià)值理念，吐露內(nèi)在情愫。

　　發(fā)展史

　　古代內(nèi)衣較早的稱謂是“褻衣”。“褻”意為“輕簿、不莊重”，可見古人對(duì)內(nèi)衣的心態(tài)。中國(guó)內(nèi)衣的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，以下所訴的內(nèi)衣歷史線索是從漢朝開始的。漢：抱腹、心衣“心衣”的基礎(chǔ)是“袍腹”，“抱腹”上端不用細(xì)帶子而用“鉤肩”及”襠”就成為“心衣”。兩者的共同點(diǎn)是背部袒露無(wú)后片。平織絹是漢朝常用的內(nèi)衣面料，其上多用各色絲線繡出花紋圖案(稱彩繡)，圖案多以“愛情”為主題，在當(dāng)時(shí)用素色面料來(lái)制作內(nèi)衣的情況是不多的。魏晉：(十六國(guó))：兩當(dāng)“兩當(dāng)”與“抱腹”、“心衣”的區(qū)別在于它有后片，“既可當(dāng)胸又可當(dāng)背”。材質(zhì)多為手感厚實(shí)、色彩豐富的織錦，雙層，內(nèi)有襯棉。“兩當(dāng)”最初是北方游牧民族的服飾，后傳人中原，屬異族文化。唐代：訶子唐代以前的內(nèi)衣肩部都綴有帶子，到了唐代，出現(xiàn)了一種無(wú)帶的內(nèi)衣，稱為“訶子”。這也是其外衣的形制特點(diǎn)所決定的：唐代的女子喜穿“半露胸式裙裝”，她們將裙子高束在胸際然后在胸下部系一闊帶，兩肩。上胸及后背袒露，外披透明羅紗，內(nèi)衣若隱若現(xiàn)，因而內(nèi)衣面料考究，色彩繽紛，與今天所倡異的“內(nèi)衣外穿”頗為相似。為配合這樣的穿著習(xí)慣，內(nèi)衣需為無(wú)帶的。“訶子”常用的面料為：“織成”，挺括略有彈性，手感厚實(shí)。穿時(shí)在胸下扎束兩根帶子即可，“織成”保證“訶子”胸上部分達(dá)到挺立的效果。宋代：抹胸“抹胸”穿著后“上可覆乳下可遮肚”，整個(gè)胸腹全被掩住，因而又稱“抹肚”。用紐扣或帶子系結(jié)。平常人家多用棉制品，俗稱土布，貴族人家用絲質(zhì)品并在其上繡以花卉。單的夾的，形式不一。元代：合歡襟“合歡襟” 由后向前系束是其主要特點(diǎn)。穿時(shí)由后及前，在胸前用一排扣子系合，或用繩帶等系束。合歡襟的面料用織錦的居多，圖案為四方連續(xù)。明代：主腰“主腰”外形與背心相似。開襟，兩襟各綴有三條襟帶，肩部有襠，襠上有帶，腰側(cè)還各有系帶將所有襟帶系緊后形成明顯的收腰。可見明代女子已深諳凸現(xiàn)身材之道。清代：肚兜清代“抹胸”又稱“肚兜”，一般做成菱形。上有帶，穿時(shí)套在頸間，腰部另有兩條帶子束在背后，下面呈倒三角形，遮過(guò)肚臍，達(dá)到小腹。材質(zhì)以棉、絲綢居多。系束用的帶子并不局限于繩，富貴之家多用金鏈，中等之家多用銀鏈、銅鏈，小家碧玉則用紅色絲絹。“肚兜”上有各類精美的刺繡，例如可以護(hù)身驅(qū)邪的虎、蝎、壁虎，反映愛情的蓮花、鴛鴦等。在清朝，肚兜不是女人的專利，男人也穿肚兜。紅色為“肚兜”常見的顏色。20世紀(jì)二、三十年代：小馬甲“小馬甲”形制窄小，通常用對(duì)襟，襟上也施數(shù)?？?，穿時(shí)將胸腰裹緊。”小馬甲”進(jìn)一步發(fā)展并吸收了西方的某些特點(diǎn)便成了現(xiàn)在的胸罩。面料以棉、絲為主。

　　在背后，下面呈倒三角形，遮過(guò)肚臍，達(dá)到小腹。材質(zhì)以棉、絲綢居多。系束用的帶子并不局限于繩，富貴之家多用金鏈，中等之家多用銀鏈、銅鏈，小家碧玉則用紅色絲絹。“肚兜”上有各類精美的刺繡，例如可以護(hù)身驅(qū)邪的虎、蝎、壁虎，反映愛情的蓮花、鴛鴦等。在清朝，肚兜不是女人的專利，男人也穿肚兜。紅色為“肚兜”常見的顏色。20世紀(jì)二、三十年代：小馬甲“小馬甲”形制窄小，通常用對(duì)襟，襟上也施數(shù)?？?，穿時(shí)將胸腰裹緊。”小馬甲”進(jìn)一步發(fā)展并吸收了西方的某些特點(diǎn)便成了現(xiàn)在的胸罩。面料以棉、絲為主。