上古服裝最早的服裝應該是在勞動中起源的，以下是學習啦小編為你整理的古代人穿的衣服相關(guān)資料，希望能幫到你。

　　古代人穿的衣服

　　相傳，古時炎帝神農(nóng)氏的形象是：身著紅色襦，臂膊上戴有形似臂箍的東西，小腿著綁腿，頭戴鳥羽帽，足踏皮制鞋，手執(zhí)農(nóng)具，儼然是一幅農(nóng)人的畫像。而傳說中老百姓民頭上戴的不是羽毛帽，而是戴尖帽或圓筒高帽。傳說中的形象描繪可能是出自對出土文物中某些形象的分析;可是史前毫無記錄，確實難以置信，所以也可能是出于后人的揣度。在古代的黃帝、堯舜時期開始有了衣裳，結(jié)束了史前那種圍披狀態(tài)。人們穿著這種式樣的衣裳，拜祭祖先和天地。人們從經(jīng)驗中得知，早晨天未亮時，天空是黑色(稱“玄”)，上衣如天，所以用玄色;而大地為黃色，下裳如地，服色即用黃色，以此表達對天和地的崇拜。遠古時期，以上衣下裳代表服式，又有上衣下裳相連的"深衣制"，這種深衣形式在那時男女沒區(qū)別。

　　商代服裝

　　中國古代的殷商時期開始有了文字，那時的文字絕大多數(shù)是象形字，甚至是圖畫。從甲骨文中可以見到衣、履、黃裳、帶、袂等反映服飾著裝的字樣。從出土的人物形象中，看到的玉佩、玉環(huán)、耳墜、項飾、笄、梳，以及絲綢、麻布和銅飾，分辨出精美的飾物和考究的衣物，但這些均為貴族所有。說明服裝與服飾體系正進一步完善。衣、裳、冠、履、帽、襪等服飾形制的不斷出現(xiàn)，表明人們對服裝的理解也日益提高，逐漸從單純的實用功能，向裝飾點綴方向發(fā)展，從而使古代服飾趨向完整和統(tǒng)一。

　　殷商時期的裝飾紋樣造型，強調(diào)夸張和變形，結(jié)構(gòu)以幾何框架為依據(jù)作中軸對稱，將圖案嚴緊地適合在幾何框架之內(nèi)，特別夸張動物的頭、角、眼、鼻、口、爪等部位，以直線為主，弧線為輔的輪廓線表現(xiàn)出一種整體劃一，嚴峻獰厲的美學風貌，象征著奴隸主階級政權(quán)的威嚴和神秘，這是奴隸社會特定的歷史條件下形成的時代風格。商代服飾不論尊卑和男女都是采用上下兩段的形制，上著衣，下穿裳，后世稱服裝為“衣裳”，便是源自于此。其服飾的腰身和衣袖基本上設計為緊窄的樣式，長度齊膝，便于活動。古代華夏族上衣下裳，束發(fā)右衽的裝束特點，就是在商代形成的。[1] 雖然商代服飾的基本形制趨同，但實際上商朝的服飾還是具有相當嚴格的等級制度的，比較高級的染織品、刺繡品及裝飾品都由奴隸主階級享用，而底層的民眾只能穿麻布以及與麻布同類的葛布制成的編織物。據(jù)研究表明，商代高級權(quán)貴的服飾通常是上身穿短衣，交領(lǐng)右衽，衣長及臀，袖長及腕，袖口窄小，下身穿帶褶短裙，腰間束有寬帶，裹腿;腳上穿翹尖鞋。貴族婦女則上身穿長及足踝的大衣，交領(lǐng)，長袖，腰間束寬帶和蔽膝。蔽膝圍于衣服前面的大巾，用以蔽護膝蓋，蔽膝呈上窄下寬狀。腳上穿履，頭戴圓箍形冠卷。除形制以外，商朝服飾嚴格的等級制度還體現(xiàn)在顏色的使用上

　　。貴族的禮服，上衣多采用青、赤、黃等純正之色，下裳多用間色，如緇、赭、綠等經(jīng)過數(shù)次浸染的顏色，并且衣領(lǐng)，衣袖處還有鑲邊，日常家居則常穿縞衣，綠衣和緇衣。平民百姓的衣服就沒有這么豐富多彩了。提及服飾文化，不光有服還有飾，服和飾通常是搭配出現(xiàn)的。從殷代的出土玉石人形象可見殷代男女貴族身上還有佩玉的習慣，統(tǒng)治者甚至制定了一整套的玉佩制度，用以區(qū)別階級和等級。商人玉佩的形式，一般是把玉雕琢成各種小動物形象，最常見的是一種玉魚。殷商時期，服飾能夠出現(xiàn)這樣的等級差別，與當時相對于原始經(jīng)濟而言的繁榮和技術(shù)進步密切相連。正是由于當時的經(jīng)濟有了一定的發(fā)展，才有可能為社會提供眾多的服飾資料，統(tǒng)治階級才能擇其優(yōu)者自用，而棄其劣者予貧民;才能夠在服飾材料的質(zhì)地、顏色、圖案上分等論級，這就給后代的等級制度奠定了一定的基礎，并在后世正式確立了章服制度。“章服制度”始自我國奴隸社會，封建社會時期發(fā)展完備，章服制度對帝王和百官公卿所穿的衣服，底色和花紋等設置了相關(guān)的規(guī)定，作為區(qū)別身份等級的標志。

　　西周服裝

　　西周的建立，使社會生產(chǎn)力大大發(fā)展和提高了，物質(zhì)明顯豐富起來，社會秩序也走向條理化，并有了規(guī)章制度。服飾形制也由于尊卑等級的存在、禮儀的需要而進一步規(guī)范化，被納入“禮治”范圍，尊卑貴賤，各有分別。這時候服飾的專用界限等級標志開始清晰，品種類別也相應地增加，像宮室中拜天地、敬鬼神時專有祭禮服，上朝大典時有朝會服，軍事之中專有從戎服，婚嫁之儀專用婚禮服，吊喪時又有喪服。衣裳雖然還是采用上衣玄下裳黃，但在官職服飾中增加了裳前襟的大帶(大帶是用絲織或緙制成，寬四寸)、玉(以玉為原料，以絲帶連系在腰間的掛飾)。另外在服色上也開始有了等級差別。西周的服式除寬衣長帶的特有風格以外，還吸收了北方鮮卑族(今錫伯族)以帶鉤束腰的服飾花色(在絲帶的接頭處，以金、銀、銅或鐵等金屬制成的精細的勾或扣)。

　　男服服飾

　　冕服：禮服中最專貴的一種，給帝王穿著，冕服均在祭典中穿著，是主要的祭服。其服式主要由冠、衣、裳、蔽膝等要件所組成。冕服的主體是玄衣、衣裳上面繪繡有章紋，而在最隆重的典禮時，穿九章紋冕服。衣裳之下，襯以白紗中單，即白色的襯衣，古代襯衣通常是白色。下身前有蔽膝，天子的蔽膝為朱色，諸侯為黃朱色。鞋是雙底的，以皮革和木做底，鞋底較高，周天子在隆重典禮時穿赤色的。[2] 弁服：其隆重性僅次于冕服，衣裳的形式與冕服相似，最大不同是不加章。弁服可分為爵弁，韋弁、冠弁等幾種，它們主要的區(qū)別在于所戴的冠和衣裳的顏色。玄端：為天子的常服，諸侯及其臣的朝服。深衣：古代凡是服禮都是上衣下裳不相連，惟此種衣裳是上下相連，分開裁但是上下縫合，因為「被體深邃」，所以稱為「深衣」。

　　女服服飾

　　鞠衣：為王后率領(lǐng)民婦禮祭蠶神、告桑的禮服，也是諸侯之妻幫助君王禮祭宗廟的祭服。[2] 展衣：又稱襢衣，為王后禮見君王及大宴賓客的禮服，也是卿大夫之妻幫助君王禮祭宗廟的祭服。祿衣：為王后燕居時的常服，也是士之妻幫助丈夫助祭的祭服。唇衣：為貴族之女的嫁衣。

　　春秋戰(zhàn)國服裝

　　由于連年戰(zhàn)爭，戰(zhàn)國時期各種禮儀逐漸廢除不用。戰(zhàn)國七雄齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦各諸侯國的服飾，由于風土所限，相應地產(chǎn)生一些變化。從湖南長沙出土的戰(zhàn)國楚墓中的彩繪木俑身上，可以看到當時很有代表性的服飾特點。這時候的服飾以沿寬邊的下身纏繞式的肥大衣服。其纏繞是將前襟向后身圍裹，即采取橫線與斜線的空間互補，獲得靜中有動和動中有靜的裝飾效果。因為衣料比較輕薄，為了防止薄衣纏身，所以采用平挺的錦類織物鑲邊，邊上再裝飾云紋圖案，即“衣作繡，錦為沿”，將實用與審美巧妙地結(jié)合。袍的款式有三種類型。第一型：后領(lǐng)下凹，前領(lǐng)為三角形交領(lǐng)。兩袖下斜向外收殺，袖筒最寬處在腋下，小袖口。此型尺寸較小，比較實用。 第二型：兩袖平直，寬袖口，短袖筒。后領(lǐng)直起，前領(lǐng)為交領(lǐng)(三角形)。衣身較寬松，為罩于表面的袍服。 第三型：長袖，袖下部呈弧狀(袖下面的弧線稱為“胡”，據(jù)《后漢書·輿服志》說它是仿效牛的頸項下有垂胡之形而設計的)。衣身寬松，有華貴的風度。此種款式至西漢仍繼續(xù)流行。春秋戰(zhàn)國時期的服飾紋樣是從商周奴隸社會的裝飾紋樣傳統(tǒng)基礎上演化而來。戰(zhàn)國時期服飾紋樣的題材，具有一定的象征含義，當時最為流行的龍鳳既寓意宮廷昌隆，又象征婚姻美滿。鶴與鹿都象征長壽。翟鳥是后妃身份的標志，鴟鵂(貓頭鷹)象征勝利之神，以上題材多用于刺繡中。絲織紋樣因受提花工藝的限制，戰(zhàn)國時多限于菱形紋、方棋紋、復合菱形紋及在這類幾何紋內(nèi)填充人物、車馬、動物等的變體紋樣。[3] 戰(zhàn)國時期男子著裝，衣長不過膝，以連續(xù)矩紋和條紋作裝飾，此種圖案與當時的漆器器皿邊飾十分相似。男裝以交叉領(lǐng)、窄袖、腰間束帶為基本樣式。戰(zhàn)國時期的帶鉤質(zhì)地多為金、銀、銅、鐵、玉，在帶鉤上刻有花紋，有時也鑲上綠松石，顯示尊貴富有。還有一種金銀錯的手工工藝，對金石進行加工后，其外觀更加精致華貴。戰(zhàn)國時期的冶鐵業(yè)比較興旺，可以制做男人身上懸掛的銅刀;工藝也屬上乘，如一種二十五公分長的小彎刀，刀背上雕刻有各式花紋，當時廣為人們喜愛和佩帶，名為“容刀”。這時的掛刀，已不完全為實用，很大程度上裝飾取代了實用。實物考證長沙戰(zhàn)國楚墓出土帛畫人物與木俑，尚有衣襟右側(cè)向后身呈三角形延伸的曲裾袍式。湖南長沙戰(zhàn)國楚墓出土的漆奩裝飾人物紋，所繪人物穿大袖、寬下擺、V字形交領(lǐng)長袍，腰間緊束腰帶，體態(tài)秀美。《尸子》：“楚靈王好細腰，而國中多餓人。”此漆奩人物畫所表現(xiàn)的，也正是細腰的裝束。此外，所有人物衣著領(lǐng)口、袖口、下擺及腰帶均為白色，可能是在深色袍子之內(nèi)襯穿白色襯衣。頭冠雖不清楚，但都有纓帶下垂，系于頜下。

　　秦代服裝

　　編輯秦漢時期由于國家統(tǒng)一，服裝風格也趨于一致。秦朝是中國歷史上第一個幅員廣大、民族眾多的封建統(tǒng)一國家。秦王政當上始皇帝之后，立即著手推行一系列加強中央集權(quán)的措施，如統(tǒng)一度量衡、刑律條令等，其中也包括衣冠服飾制度。不過，由于秦始皇當政時間太短，服飾制度僅屬初創(chuàng)，還不完備，只在服裝的顏色上做了統(tǒng)一。秦始皇深受陰陽五行學說影響，相信秦克周，應當是水克火，因為周朝是“火氣勝金，色尚赤”，那么秦勝周就是水德，顏色崇尚黑色。這樣，在秦朝，黑色為尊貴的顏色，衣飾也以黑色為時尚顏色了。秦代服飾主要是沿襲了戰(zhàn)國的形制，樣式比較簡單?？v觀秦朝，自始至終都充斥著一股嚴酷、硬朗的肅殺之風。受其影響，秦朝的服飾冷峻而嚴肅。[4] 秦始皇本人廢周代六冕，常服通天冠，郊祀時只著“袀玄”——一種祭祀禮服，上衣下裳同為黑色的大禮服。嬪妃服色以迎合秦始皇個人喜好為主，基本受五行思想的支配。[4] 當時的男子多以袍服為貴，袍是繼深衣之后出現(xiàn)的一種長衣，始見于戰(zhàn)國。袍服的樣式以大袖收口為多，一般都有花邊。三品以上的官員穿綠袍，一般庶人穿白袍。官員頭戴冠，腰佩刀，手執(zhí)笏板(上朝用的記事工具)，耳簪白筆(上朝用于記事)。百姓、勞動者或束發(fā)髻，或戴小帽、巾子，身穿交領(lǐng)、窄袖長衫。[4] 博士、儒生是秦代十分重要的階層，他們的服飾表現(xiàn)出獨特的一面，既拘泥于古代，又有所變革。他們穿著的衣服和當時流行的服飾雖然款式有所不同，但質(zhì)地卻是一樣的。博士、儒生們衣著很樸素，通常是冬天穿縕袍，夏天穿褐衣，即便是居于朝中的，衣著也是一般，基本都夠不上華麗。[4] 不同于其他朝代的是，秦朝服飾的亮點是當時的軍服。有關(guān)這一點，通過秦始皇的兵馬俑可窺一斑。陶俑或神態(tài)肅穆，巍然而立，或凝神沉思，堅毅威武。他們的戰(zhàn)袍都是用布帛、皮革、金屬等縫制到一起的，鞋子都是針腳細密的布底鞋。[4] 秦代鎧甲戰(zhàn)服我們從出土文物中可以看見。在陜西臨潼出土的陶俑所著鎧甲應是秦兵俑中最為常見的鎧甲樣式，是普通戰(zhàn)士的裝束，這類鎧甲有如下特點：胸部的甲片都是上片壓下片，腹部的甲片，都是下片壓上片，以便于活動。從胸腹正中的中線來看，所有甲片都由中間向兩側(cè)疊壓，肩部甲片的組合與腹部相同。在肩部、腹部和頸下周圍的甲片都用連甲帶連接，所有甲片上都有甲釘，其數(shù)或二或三或四不等，最多不超過六枚。甲衣的長度，前后相等，下擺一般多為圓形。秦時士兵按兵種可分為：輕裝步兵、重裝步兵、騎兵、戰(zhàn)車御手等。輕裝步兵，身穿長襦，腰束革帶，下著短褲，脛扎裹腿，手中拿著兵器。重裝步兵俑要么身穿長襦，外披鎧甲，下穿短褲，要么發(fā)髻或頭盔上有所區(qū)別。騎兵穿便于活動的胡服，外披齊腰短甲，下著圍裳長褲。戰(zhàn)車御手有兩種穿著，一種是長襦，外披無肩無臂的鎧甲;另一種是經(jīng)過特別加工的甲衣，脖子上有方形頸甲，雙臂臂甲長至腕部，與手上的護手甲相連，對身體防護極為嚴密。[4]

　　漢代服裝

　　推動了服裝裝飾的變化。西漢建立時基本上沿用秦朝的服制。東漢時期穿黑色衣服必配紫色絲織的裝飾物。祭祀大典上通用的是“長冠服”?；屎蟮募漓敕牵荷弦掠媒C色，下裳用皂色?；屎蟮男Q服，上衣用青色，下裳用縹色(淺黃色)。漢文帝當政時比較儉樸，自己穿黑色絲織衣、皮鞋。一般官員要穿禪衣，又名“祗服”。在西漢時期二百年之中，服飾實行“深衣制”，它的特點是象蟬一樣的頭冠(帽子)、紅色的衣服、象田字狀的領(lǐng)子、戴玉、紅色的鞋。深衣形制是上衣下裳相連接縫在一起，做祭服的中衣，要緣黑色邊，作為朝服的中衣，需緣紅色邊，當時男女服用極為普遍。服飾總稱“禪衣”。禪衣是單層的外衣。禪衣里面有中衣、深衣，其形與禪衣無大區(qū)別，只是袖形有變化，都屬于單層布帛衣裳。官員在上朝時都要穿黑色禪衣。漢衣款式以衣襟分類，可以劃分兩種：一為“曲裾禪衣”，即開襟是從領(lǐng)曲斜至腋下;一為直裾禪衣，是開襟從領(lǐng)向下垂直。曲裾，即為戰(zhàn)國時期流行的深衣。漢代仍然沿用，到東漢，男子穿深衣的已經(jīng)不多了，一般為直裾衣，但并不能作為正式禮服。這種服式既長又寬，從款式上官民服用基本沒有差別，但從原料和顏色上，卻可明顯顯示等級的不同。漢代朝服的服色有具體規(guī)定，一年四季按五時著服，即春季用青色;夏季用紅色;季夏用黃色;秋季用白色;冬季用黑色。漢代著衣有七個特點：1、穿外衣時，由于領(lǐng)大而且彎曲，穿衣時必需暴露中衣的領(lǐng)型;2、穿衣必用白色面料做里;3、袖寬為一尺二寸;4、衫無袖;5、穿皮毛服裝時裘毛朝外;6、腰帶極為考究，所用帶鉤以金制成各種獸形，如螳螂形或琵琶形。形象十分生動有趣。一般長度在一寸半至六寸之間，是衣裳中間顯要的裝飾物。漢帶鉤從形、色和工藝上都達到了極高的水平，較比西周和戰(zhàn)國時期，在設計和制作方面都要精美得多。因此頗受男人們的喜愛，佩戴者很多;7、男子保持佩刀習俗，但所佩之刀有形無刃，因此失去了實際價值，主要是顯示儀容。漢代祭服遵從古禮穿冕服佩綬、佩玉?；实邸⒐?、諸侯均用大，只是在所系玉石的串珠或絲繩的質(zhì)地上加以區(qū)別?；侍蟆⑻?、公卿夫人等的祭服(謁廟服)、親蠶服、朝見服和婚禮服的形式都采用深衣制。漢時勞動女子總是上穿短襦，下穿長裙，膝上裝飾長長垂下的腰帶。勞動男子常服是上身穿襦，下身穿犢鼻褲，并在衣外圍罩布裙;這種裝束不分工奴、農(nóng)奴、商賈、士人都一樣。

　　魏晉服裝

　　魏晉服裝服飾雖然保留了漢代的基本形式，但在風格特征上，卻有獨到突出的地方，

　　南北朝服裝

　　南朝服式以襦裙為主，婦女尤其以著裙為正統(tǒng)，不穿裙而露褲的人，被看做是沒禮貌的行為。當時女子頭上包白綸巾(是一種配有青絲帶的頭巾，傳說在三國時諸葛亮平時戴此頭巾)，衣袖長而且窄并加以縷雕花紋。跳舞者穿長衫，并在身上披掛很長的帶子，頭上束紈巾。南朝服式還有“袍”和“衫”，衫在晉時已是必著衣的一種。“裘”在此時極為珍貴，以貂裘為最。是少年喜愛的衣物，浮薄少年更喜愛有色之“襦”、“帔”、“鶴氅”，這些都是此時普及的衣裝。南朝服式基本上繼承魏晉，由于戰(zhàn)亂和國度的頻繁更替，反映在著裝方面也有變化。江南衣式比北方短小，但當時卻流行戴小帽穿大衣的風氣，有時將一只袖分成兩只，一條裙截成兩裙，有的款式大領(lǐng)大帶，有的衣窄袖小，有的裙長曳地，有的衣長蔽腳。 南朝的朝服仍是玄衣。服飾用料有規(guī)定，三品官以下的不得穿用雜色綺做的衣服，六品官以下者只能穿七彩綺，不可使用羅綃。南朝的藝術(shù)品與服飾風格一脈相承，許多出土的陶俑形象，向我們展示了細腰圓臉型的女子，面目神情十分娟秀，尤其出自江南的俑塑特點更突出，這與服飾的拖地長裙和寬衣披帶均十分協(xié)調(diào)一致。北朝的服式，官宦正式場合穿著朱色單衣，便服和軍服以為主。穿紅色袍就佩帶金帶，穿小袖長身袍則用金玉帶。平民婦女以襦襖為常服，這與南朝并無兩樣。北朝時期著裝衣料中綾錦最為華貴。南北朝的卷草花紋是在漢代的云紋圖案的基礎上發(fā)展起來的。敦煌造井(單獨適合紋樣)、三角形花(適合紋樣)和條狀花(二方連續(xù))、飛天、云紋等動態(tài)形象巧妙地結(jié)合起來，既古樸、秀麗，又含蓄柔和。當時的毛織毯、麻布和絲綢都是盛行的產(chǎn)品。

　　在此以前，人們的腰飾是以金銀銅鐵，這時候流行系“蹀躞帶”，帶上有金飾，并扣有短而小的小帶以作系物之用。這種腰帶服用最盛是在唐代，以后延用一直至北宋年代。盛唐以后，胡服的影響逐漸減弱，女服的樣式日趨寬大。到了中晚唐時期，這種特點更加明顯，一般婦女服裝，袖寬往往四尺以上。中晚唐的貴族禮服，一般多在重要場合穿著，穿著這種禮服，發(fā)上還簪有金翠花鈿，所以又稱“鈿釵禮衣”。

　　宋代服裝

　　宋朝歷史以平民化為主要趨勢，服裝也質(zhì)樸平實，反映時代傾向。宋代女子服裝分三種：一為自皇后、貴妃至各級命婦所用的“公服”，一為平民百姓所用的吉兇服稱“禮服”;一為日常所用的常服。宋裝繼承唐裝，女服仍以衫、襦、襖、背子、裙、袍、褂、深衣為主。絕大部分是直領(lǐng)對襟式，無帶無扣，頸部外緣縫制著護領(lǐng)。服式采用衣袖相連的裁剪方式。有的限于面料的幅寬，因而在衣片的背部或袖椿部分采用接縫和貼邊裝飾。單夾衣有前身短后身長的式樣，也有無袖的大背心式樣。出土的衣服都在領(lǐng)邊、袖邊、大襟邊、腰部和下擺部位分別鑲邊或繡有裝飾圖案，采用印金、刺繡和彩繪工藝，飾以牡丹、山茶、梅花和百合等花卉。宋代品官制度基本上沿襲前代，因此宮中的官服也與前代相仿，分為朝服、祭服、公服、戎服、喪服和時服。朝服是紅衣紅裳，內(nèi)穿白色羅質(zhì)中單，外系羅料大帶，并有緋色羅料蔽膝，身掛錦綬、玉　、玉釧，下著白綾襪黑皮履。除這種朝服是統(tǒng)一樣式外，官職的高低是以搭配的不同來區(qū)別的。主要是在有無禪衣(中單)和錦綬上的圖案上作級別變化。穿朝服時必戴“進賢冠”(一種涂漆的梁冠帽)，“貂蟬冠”(又名“籠巾”，是以藤絲編成形，上面涂漆的冠帽)，獬豸冠(屬進賢冠一類)。公服即常服，又名“從省服”，以曲領(lǐng)大袖，腰間束革帶為主要形式，另有窄袖式樣也。這種服式以用色區(qū)別等級。如九品官以上用青色;七品官以上用綠色;五品官以上用朱色;三品官以上用紫色。到宋元豐年間用色稍有更改，四品以上用紫色;六品以上用緋色;九品以上用綠色。按當時的規(guī)定，服用紫色和緋色(朱色)衣者，都要配掛金銀裝飾的魚袋，高低職位以此物加以明顯的區(qū)別。時服是按季節(jié)賜發(fā)給官臣的衣物。上至將相皇帝大將下至侍衛(wèi)步軍，賜發(fā)的品種有袍、襖、衫、袍肚、褲等。所賜之服大部分是織有鳥獸的錦紋。宋代男子除在朝的官服以外，平日的常服也是很有特色的，常服也叫“私服”。宋官與平民百姓的燕居服形式上沒有太大區(qū)別。只是在用色上有較為明顯的規(guī)定和限制。宋時常服有如下幾種：“袍”有寬袖廣身和窄袖窄身兩種類型，有官職的是錦袍，無官職的是白布袍。“襦”、“襖”為平民日常穿用的必備之服。“短褐”是一種既短又粗的布衣，為貧苦人服。“衫”，這是一種裳下擺接一橫的男人長衫。“裳”，沿襲上衣下裳的古制。是冕服、朝服或私居服的式樣。宋時也有上衣下裳的穿法。男子也穿用對領(lǐng)鑲黑邊飾的長上衣配黃裳。居家時不束帶，待客時束帶。“直裰”是一種比較寬大的長衣。由于下擺無衩而背部卻有中縫而稱“直裰”。“鶴氅”，寬長曳地，是一種用鶴毛與其他鳥毛合捻成絨織成的裘衣，十分貴重。此外宋代男式衣著，還有布衫和羅衫。內(nèi)用的叫汗衫，有交領(lǐng)和頜領(lǐng)形式。質(zhì)料很考究，多用綢緞、紗、羅。顏色有白、青、皂(黑)、杏黃、茶褐等。襖的質(zhì)料有布、綢、羅、錦、絲和皮。襖的用色有青、紅、棗紅、墨綠、鵝黃等幾種。貴族褲子的質(zhì)地也十分講究，多以紗、羅、絹、綢、綺、綾，并有平素紋、大提花、小提花等圖案裝飾，褲色以駝黃、棕、褐為主色。

　　元代服裝

　　元代是中國歷史上民族融合的時代，服裝服飾也充分體現(xiàn)了這一特點。元太祖成吉思汗自1206年建都，滅西夏、金之后，民族組成主要以蒙古族為主。元代由于民族矛盾比較尖銳，長期處于戰(zhàn)亂狀態(tài)，紡織業(yè)、手工業(yè)遭到很大破壞。宮中服制長期延用宋式。直到l321年元英宗時期才參照古制，制定了天子和百官的上衣連下裳上緊下短，并在腰間加襞積，肩背掛大珠的“質(zhì)孫服”制，漢人稱“一色衣”或“質(zhì)孫服”。這是承襲漢族又兼有蒙古民族特點的服制。“質(zhì)孫服”服用面很廣，大臣在內(nèi)宮大宴中可以穿著，樂工和衛(wèi)士也同樣服用。這種服式上、下級的區(qū)別體現(xiàn)在質(zhì)地粗細的不同上。天子的有十五個等級(以質(zhì)分級層次〉。每級所用的原料和選色完全統(tǒng)一，衣服和帽子一致，整體效果十分出色。比如衣服若是金錦剪茸，其帽也必然是金錦暖帽;若衣服用白色粉皮，其帽必定是白金答子暖帽。天子夏服也有十五等級，與冬裝類同。百官的冬服有九個等級，夏季有十四個等級，同樣也是以質(zhì)地和色澤區(qū)分。“比肩”、“比甲”也是常服。“比肩”是一種有里有面的較馬褂稍長的皮衣，元代蒙人稱之為“襻子答忽”。“比甲”則是便于騎射的衣裳，無領(lǐng)無袖，前短后長，以襻相連的便服。 元代男子的公服多隨漢族習俗，常服的外面，罩一件短袖衫子，婦女也有這種習俗(稱為襦裙半臂)。元代女服分貴族和平民兩種樣式。貴族多為蒙人，以皮衣皮帽為民族裝，貂鼠和羊皮制衣較為廣泛，式樣多為寬大的袍式、袖口窄小、袖身寬肥，由于衣長曳地，貴夫人外出行樂時，必須有女奴牽拉。這種袍式在肩部做有一云肩，即所謂“金繡云肩翠玉纓”，十分華美。作為禮服的袍，面料質(zhì)地十分考究，采用大紅色織金、錦、蒙茸和很長的氈類織物。當時最流行的服用色彩以紅、黃、綠、褐、玫紅、紫、金等為主。 元代平民婦女穿漢族的襦裙，半臂也頗為通行，漢裝的樣子常在宮中的舞蹈伴奏人身上出現(xiàn)，唐代的窄袖衫和帽式也有保存。此外受鄰國高麗的影響，都城的貴族后妃們也有模仿高麗女裝的習俗。

　　明代服裝

　　明代服裝出現(xiàn)了許多新的變化，最突出的特點是以前襟的紐扣代替了幾千年來的帶結(jié)。但是紐扣并非始于明代，從元代的辮線襖子腰圍部分曾經(jīng)見到過釘紐扣的形式。紐扣的使用也是一種變革，體現(xiàn)著時代的進步。另外理學盛行也在一定程度上影響了服裝風格。明裝與唐裝相比，在于衣裙比例的明顯倒置，由上衣短下裳長，逐漸拉長上裝，縮短露裙的長度。衣領(lǐng)也從宋代的對領(lǐng)蛻變成以圓領(lǐng)為主。明代女裝上衣是三領(lǐng)窄袖，身長三尺，露裙二、三寸。當時揚州流行一種新式樣：女衫長二尺八寸，袖子寬一尺二寸，外護袖鑲錦繡，冬季鑲貂狐皮。裙裝在明代初年用色偏向淺淡。裙褶十分盛行，有細密褶紋，也有大褶紋。褶紋裝飾十分講究。有一種名為彩條裙，每條選用一種顏色緞，每條色緞上繡出花鳥紋飾，帶邊鑲以金線可成為獨立的條帶，將數(shù)條這樣的各種彩條拼合在腰帶上，就成為彩條飄舞的裙子，因此取名“鳳尾裙”。有的還將整塊緞料用手工做成細褶紋，取名“百褶裙”，一種二十四褶裙取名“玉裙”。 明代還有一種特殊式樣的帔子，由于其形美如彩霞，故得名“霞帔”。這種帔子出現(xiàn)在南北朝時期，隋唐時期得此名。到宋代將它列入禮服行列之中。明代服用此式較為普遍，它的形狀宛如一條長長的彩色掛帶，每條霞帔寬三寸二分，長五尺七寸，服用時繞過脖頸，披掛在胸前，由于下端垂有金或玉石的墜子，因此越發(fā)顯得高貴。明代水田衣有一種出自元代的無領(lǐng)對襟馬甲，又稱“比甲”，是宮廷中皇后的專用服式。后來逐漸傳入民間，擴大了服用范圍。比甲盛行于明代中期，主要受青年婦女的偏愛。從形式上看與隋唐時期的半臂有淵源關(guān)系，后來清代出現(xiàn)的馬甲，就是這種比甲的變形。明式服裝的另一個特色是襟上佩佳飾物，并且十分醒目。都是些金、珠、玉等材料做成的各種飾物。其中垂掛在胸前的叫“墜領(lǐng)”;系在前襟的叫“七事”;走起路來有響聲的叫“禁步”，這些佩飾統(tǒng)稱“雜佩”。另有一種特別的佩飾，是在一條金鏈上，以環(huán)相連掛著四件小物件：即鑷子、牙簽、耳挖子和小刀，是些婦女的生活實用品。明代男裝以方巾圓領(lǐng)為代表形式，儒生所著衫與當今舞臺上京劇書生的服飾極為相似。其特點是寬袖、皂(黑)色緣邊，青圓領(lǐng)、皂絳軟巾垂帶。官服是云緞圓領(lǐng)袍，另有外加云緞外套的穿法。這種袍長離地一寸，袖長過手，袖椿(指袖身)寬一尺，袖口寬九寸。水田衣是明代一般婦女服飾，是一種以各色零碎錦料拼合縫制成的服裝，形似僧人所穿的袈裟，因整件服裝織料色彩互相交錯形如水田而得名。它具有其它服飾所無法具備的特殊效果，簡單而別致，所以在明、清婦女中間贏得普遍喜愛。據(jù)說在唐代就有人用這種方法拼制衣服。

　　清代服裝

　　滿族的旗裝，外輪廓呈長方形，馬鞍形領(lǐng)掩頰護面，衣服上下不取腰身，衫不露外，偏襟右衽以盤紐為飾，假袖二至三幅，馬蹄袖蓋手，鑲滾工藝裝飾，衣外加衣，增加坎肩或馬褂。呈封閉式盒狀體。旗袍或短裝有琵琶襟、大襟和對襟等幾種不同形式。與其相配的裙或褲，以滿地印花、繡花和裥等工藝手段作裝飾。襟邊、領(lǐng)邊和袖邊均以鑲、滾、繡等為飾。清初滿族婦女與男人的裝扮相差不多，不同之處只是穿耳梳髻，未嫁女垂辮。滿族婦女不纏足、不穿裙，衣外坎肩與衫齊平，長衫之內(nèi)有小衣，相當于漢族婦女的肚兜，衣外之衣又稱“烏龍”。