泰國傳統(tǒng)服飾有哪些特點
每個民族都有獨具特色的民族服裝，受地理環(huán)境和歷史傳統(tǒng)的影響，服裝都帶有很強的地域特色，泰國傳統(tǒng)的民族服裝也別有一番特點。以下是學(xué)習(xí)啦小編為你精心整理的泰國傳統(tǒng)服飾的特點介紹，希望你喜歡。
泰國傳統(tǒng)服飾介紹
泰國位于亞洲中南半島中南部，疆域沿克拉地峽向南延伸至馬來半島，與馬來西亞相接，其狹窄部分居印度洋與太平洋之間。熱帶季風(fēng)氣候。全年分為熱、雨、旱三季，年均氣溫24～30℃。
泰國是一個由30多個民族組成的多民族國家，其中泰族占人口總數(shù)的40%、老族占35%，馬來族占3.5%，高棉族占2%等。此外還有苗、瑤、克倫等山地民族。語言為泰語。佛教是泰國的國教，90%以上的居民信仰佛教，在泰國，凡是信佛教的男孩子，到了一定年齡，都要一度削發(fā)為僧，連王室和貴族也不例外。在風(fēng)俗習(xí)慣、文學(xué)、藝術(shù)和建筑等各方面，幾乎都和佛教有著密切關(guān)系。馬來族信奉伊斯蘭教，還有少數(shù)信奉基督教新教、天主教、印度教和錫克教。
泰國人的服裝，總的來說比較樸素，在鄉(xiāng)村多以民族服裝為主。泰族男子的傳統(tǒng)民族服裝叫"絆尾幔"紗籠和"帕農(nóng)"紗籠。帕農(nóng)是一種用布纏裹腰和雙腿的服裝。絆尾幔是用一塊長約3米的布包纏雙腿，再把布的兩端卷在一起，穿過兩腿之間，塞到腰背處，穿上以后，很像我國的燈籠褲。由于紗籠下擺較寬，穿著舒適涼爽，因此它是泰國平民中流傳最長久的傳統(tǒng)服裝之一。
女筒裙是泰國女子下裝，曼谷王朝拉瑪六世時期(1910-1925)開始流行。筒裙同紗籠一樣，布的兩端寬邊縫合成圓筒狀，穿時先把身子套進布筒里，然后用右手把布拉向右側(cè)，左手按住腰右側(cè)的布，右手再把布拉回，折回左邊，在左腰處相疊，隨手塞進左腰處。穿時也可以用左手以同樣動作向相反方向完成。
隨著社會的發(fā)展和外來的影響，當(dāng)代泰國人的著裝也發(fā)生了很大變化。農(nóng)村青年人中穿西褲和襯衣的已相當(dāng)普遍。城市里的男子慣于穿制服、西裝，大多數(shù)場合可穿長褲、襯衣，領(lǐng)帶系不系均可。女子則喜歡穿西服裙，大概受女子傳統(tǒng)服裝筒裙的影響，西服裙一般裁剪得十分合體，緊緊圍于臀部。裙子隨年齡的差異長短有所不同，但上衣的式樣就千變?nèi)f化了。
泰國山地少數(shù)民族服飾
泰北山區(qū)多深山密林，風(fēng)景優(yōu)美，河山秀麗，那里住著許多保持著古代傳統(tǒng)與獨特文化的少數(shù)民族。在泰國北部的山地主要居住著6種少數(shù)民族(主要是拉祜族、阿卡族、栗僳族、克倫族、何孟族和緬族)，每個民族又都分成幾支，每個分支都有各自獨特的風(fēng)俗、禮儀和服飾。
這個六個民族中，拉枯族、阿卡族和栗僳族都是從云南經(jīng)緬甸移民到泰國的，使用的是同源語言(藏緬語族/裸羅語)。何孟族和緬族(瑤族)是從中國的中南部經(jīng)老撾遷移到泰國，語言同屬漢藏語種。這五個民族的人數(shù)較多，而且分布泰國的邊境內(nèi)外。另有一族，克倫族被公認(rèn)為來自西藏東南部，現(xiàn)主要分布在緬甸。除克倫族外，其余各族都是在20世紀(jì)以后大量遷入泰國的，幾次大規(guī)模移民分別是在周邊國家的社會主義革命以后，如1949年從中國，1962年從緬甸，1974年從老撾遷入。這些民族居住在偏遠的山區(qū)，以農(nóng)耕為主，一直過著與世隔絕的生活，直到上世紀(jì)50年代，泰國政府出于治理貧困和穩(wěn)固北疆的目的開始逐步施加控制。1959年泰國成立全國山地民族委員會，旨在"讓山地人民在保留自己文化傳統(tǒng)的同時更好地融入泰國社會"。政府開始在山地區(qū)域普及小學(xué)教育。
然而，山地諸民傳統(tǒng)的種植莊稼和鴉片的生產(chǎn)方式一直與政府的森林保護和反毒品的努力水火不容。為了解決這個問題，泰國政府聯(lián)同國際社會對這個地區(qū)實行農(nóng)業(yè)資助計劃，在當(dāng)?shù)赝菩蟹N植咖啡、菜豆、土豆和蔬菜等經(jīng)濟作物，一方面提高當(dāng)?shù)厝说氖杖?，另一方面逐步縮小鴉片的種植面積。
但是，經(jīng)濟資助計劃的成功帶來了傳統(tǒng)生活方式的消退，他們慢慢放棄了傳統(tǒng)的耕種方式，移居到接近水源的地方。此外，隨著與山下商業(yè)文化和佛教、基督教的接觸的日益頻繁，許多族人放棄了自己原有的宗教信仰。當(dāng)然，各民族的進化程度不同。原來住在海拔800米以下的低坡地區(qū)的克倫族，由于幾個世紀(jì)來與低地人的交往融合，現(xiàn)在已與北部泰國人相差無幾了。住在較高山區(qū)的何孟族、栗僳族和緬族顯示出較強的賺錢才能，而同時又基本保留了他們的傳統(tǒng)風(fēng)俗。而拉枯族和阿卡族的進化相對比較艱難。
克倫族(Karen)
克倫族自17世紀(jì)開始遷入泰國，集中分布在泰國的西北部，以白克倫為主，分為"斯卡"和"頗"兩個分支。他們聚族而居，住在建在支柱上的房子里，大約25戶一個村莊，巫師和村中的長者共同掌管村中事務(wù)。在克倫族的信仰中，崇拜地神、水神、各種自然神、守護神和靈魂。由于他們對大自然的崇拜，至今他們?nèi)匝佑米钌鷳B(tài)的農(nóng)耕方式，他們在大片土地上翻地耕種，但從不砍伐樹木，而且他們也是泰國目前唯一用梯田種水稻的民族。
克倫族的衣服都是用手織布，以紅白色為主色，附以藍色或棕色的豎條紋，針腳清晰且具有裝飾作用。男裝的紋飾較簡單，女裝的較復(fù)雜。斯卡克倫族的未婚女子著純白色襯衫，頗克倫族的服裝上紋飾較多。
拉祜族(Lahu or Muser)
泰國的拉祜族可分為黑拉祜和黃拉祜兩個分支，其中占總數(shù)75%的黑拉祜又分為拉祜那、紅拉祜和舍勒拉祜三個子系。泰國人把拉祜人稱為"獵手"，因為他們都是技術(shù)高超的叢林獵手。拉祜人集中在泰緬邊境的西北部。他們把房子建在支柱上，每個村莊有15~30戶人家，一般家庭都有幾個未婚的孩子(有些還有一個已婚的女兒)。
拉祜人相信靈魂、馬神、天神和權(quán)力至高無尚的巫師。他們的傳統(tǒng)服飾為黑色配繡上的花邊，衣袖和口袋上一般都有不同顏色的花飾，不同的顏色標(biāo)志著不同的分支。現(xiàn)在，拉祜族人平日只穿一些普通的衣服，而把傳統(tǒng)服裝留到參加各種儀式時穿。
何孟族(Hmong or Meo)
泰國的何孟族主要分藍何孟和白何孟兩支。藍何孟的村寨分布在泰緬邊境北面的高山區(qū)，是居住區(qū)距清邁最近的一個民族，在多普(Doi Pui)國家公園附近也有他們的村落。何孟族把房子建在平地上的柱簇中，幾個柱簇就是一個村莊，年長的男性控制著整個家族。
何孟族按姓氏分成部落，因此家族在各種宗教儀式和社會關(guān)系中起著非常重要的作用。何孟族相信一些家族神明和靈魂，宗教儀式同家族首領(lǐng)主持，不過每個村莊都有一個薩滿(巫師)來負(fù)責(zé)驅(qū)惡除病。藍何孟族的婦女都穿著麻制藍白蠟染的褶裙，因此很好辨別。女人的上衣是黑色帶刺繡花邊，這個族的女人大都擅長刺繡。男人的衣服較寬松，也是黑色帶刺繡的花紋。銀器是何孟族中既是裝飾也是財富的象征。
傈僳族(Lisu or Lisor)
傈僳族源于云南，有六個支系，其中只有幾支住在泰國清佬附近的村落里。村落的大小不一，房屋或建在支柱上或直接建在地面上。兒子婚后仍與父母一同生活。傈僳族人好勝、開朗、好交往而且很勤勞。傈僳族的村子都有廟宇供放神明，他們崇拜祖先、水、樹、日、月。法師負(fù)責(zé)主持保佑村落的宗教儀式，而薩滿負(fù)責(zé)看病。傈僳族"花支"的婦女服飾很有特色，及膝的藍綠色長袍，紅色的衣袖上有許多顏色鮮艷的條紋，頭上纏著布留著流蘇。男性的褲子也是藍綠色的，上衣為黑色。
阿卡族(Akha or E-Gor)
阿卡族起源于中國云南，19世紀(jì)中葉遷移到緬甸，直到20世紀(jì)初期才移居泰國，大規(guī)模的移民是在近現(xiàn)代緬甸動亂以后。阿卡族主要分布在泰緬邊境的北部，清邁府的一部分和清萊府的大部分。村落的大小不一，入口處都有一扇木門，門上雕刻的圖騰包括人、善神和叢林之神，每家都有祭祖壇。阿卡族有自己的社會生活規(guī)則，法師在村中擁有最高權(quán)力，比年長者和村長的地位都要高。阿卡族的衣服都是用黑藍色的家紡棉布制成，婦女的衣服上有刺繡和彩條裝飾，并飾以掛件。女人的服裝包括及膝長衫、短裙、腰帶和綁腿，最有特色的是頭飾，越是年齡大的婦女頭飾越復(fù)雜。男人穿寬松的黑布長衫，配以條形紋飾。
緬族/瑤族(Mien or Yao)
這個民族起源于中國，但在泰國北部的瑤族大部分是在越老沖突期間從老撾遷入的，主要分布在清萊府，也有部分在清邁府。村落規(guī)模較小，房屋建在地面上。泰國瑤族共有12個族系，一個村中可能有不止一個族系，一般同族聚居，家庭規(guī)模較大。瑤族供奉各個級別的祖先，其宗教信仰受中國的道教影響較大。族中法師主持宗教儀式，薩滿治病去災(zāi)?，幾鍕D女很好認(rèn)，因為她們脖子上都有長長的黑紅相間的毛流蘇，下著紋飾復(fù)雜的黑色褲子。男人著寬松的黑色衣褲，褲子上的紋飾較簡單。
羅阿族和么佬族(Lua and Palaung)
羅阿族是在清邁居住歷史最悠久的山地民族，一般認(rèn)為他們是被泰人趕到山地的羅瓦族的后代。羅阿族被同化的程度較高，由于長期的融和，有很多人已成為北部泰人，但住在海拔較高的村寨中的羅阿族人還保有自己的民族特征。他們?nèi)匝佑脗鹘y(tǒng)農(nóng)耕方式種植水稻，信奉佛教。么佬族是移入清邁時間最遲的民族，和羅阿族一樣他們也是源于平原地區(qū)。么佬族和羅阿族的語言同屬蒙卡米爾語族。么佬族原在緬甸居住了幾個世紀(jì)，在1984年，為了逃避國內(nèi)戰(zhàn)爭，一部分么佬族人移居到泰國。目前，這個族大約有2000人住在清佬地區(qū)的6個村莊中。他們精通農(nóng)耕，虔誠地信奉佛教，聚族而居，村中的頭人一般來自村中的旺族。女人都系有藤編腰帶直到死后進入墓穴，她們相信這會保估她們而且讓她們安然升天。不論男女都喜歡在牙齒上飾以金銀。
泰國的歷史沿革
素可泰時期(公元1238-1378)
泰國已有700多年的歷史和文化，原名暹羅。公元1238年建立了素可泰王朝，開始形成較為統(tǒng)一的國家。先后經(jīng)歷了素可泰王朝、大城王朝、吞武里王朝和曼谷王朝。泰國古稱暹邏，南宋末年，宰相陳宜中兵敗走占城，以后又轉(zhuǎn)避暹邏，終老暹地。
13世紀(jì)時泰族人開始成為這個地區(qū)的統(tǒng)治力量，并逐漸宣布從當(dāng)時存在的高棉和孟王國獨立出來。統(tǒng)治者稱之為“幸福的黎明”，這也常常被認(rèn)為是泰國歷史的黃金時期，這是理想的泰國，物產(chǎn)豐富，君主像父親般慈善，其中最著名國王的是蘭甘杏大帝。然而在1350年，更加強大的大城對素可泰產(chǎn)生了巨大的影響。
大城時期(1350-1767)
元代國勢強盛，銳意向外發(fā)展，東南亞各國紛紛向元廷朝貢，泰國也不例外。
公元1350年，泰族一名叫拉瑪鐵菩提的酋長，在湄南昭披耶河下游的阿瑜陀耶崛起，甚至征服了北部的素可泰而建立王國，馬來西亞的大部分地區(qū)以及緬甸海岸的頓遜區(qū)均為所有。拉瑪鐵菩提王死于1369年，也就是明洪武二年。洪武十年(1377年)暹邏王子昭祿群膺，承其父命來朝，明太祖大喜，令禮部員外郎王恒，頌賜暹邏國王大印，并贈世子衣幣及路費。自此以后，阿瑜陀耶王朝始稱暹邏。
明永樂元年，成祖又贈暹邏王金銀大印，暹邏王也遣使謝恩。
明初，中國的海外活動是非常頻仍的。明成祖為宣揚國威，曾派鄭和率領(lǐng)艦隊，南巡七次，走的是西洋航線。暹邏位于越南至馬來西亞的海程之中，為必經(jīng)之地。當(dāng)時，東南亞各地已有華人商賈，居處其間。隨鄭和南下的馬歡，著有《瀛涯暹勝覽》一書，其中記述暹邏的情形道："國周千里，外山崎嶇，內(nèi)地潮濕。土瘠少堪耕種，氣候不正，或寒或熱。其王居之屋，頗華麗整潔。民庶房地造如樓，一不通板，卻用檳榔木劈開如竹片樓，密擺用藤扎縛甚牢固。上鋪藤簟竹席，竹臥食息皆在其上。王者之扮，用白布纏頭，上不穿衣，下圍絲嵌手巾，迦以錦綺壓腰。出入騎象或乘轎。一人執(zhí)金柄傘，茭草葉做，甚好。王崇信釋教。國人為僧為尼姑者甚多。僧尼服色與中國頗同。亦住庵觀，持齋受戒。其俗凡事皆是婦人主掌。其國王及下民，若有謀議輕重買賣一應(yīng)巨細之事，皆決于妻。
從16世紀(jì)起，先后遭到葡萄牙、荷蘭、英國和法國等殖民主義者的入侵。
大城的君主從一開始就接受了高棉文化的影響。他們不再是素可泰王朝時父親般慈善、平易近人的君主，而是專制帝王，并采用devaraja(神王)的頭銜。在這個時期的早期，大城的統(tǒng)治向鄰近的泰公國擴張，并與其鄰國發(fā)生沖突。17世紀(jì)時，暹羅開始同西方國家建立外交和商業(yè)關(guān)系。
1767年，緬甸入侵成功攻陷了大城。盡管緬甸人取得了勝利，但是他們對暹羅的統(tǒng)治并沒有維持多長時間。年輕的Phya Taksin和他的隨從突破了緬甸人的重圍，逃到了尖竹汶(Chantaburi)。大城淪陷七個月后，他和他的軍隊乘船返回到都城，趕走了緬甸駐軍，收復(fù)了大城。
吞武里時期(1767-1772)
著名的Taksin決定將都城從大城遷移到靠近海的地點，這樣有利于對外貿(mào)易，保證武器的采購，并且萬一緬甸重新進犯，便于防守和撤退。他在湄南河西岸的吞武里建立了新都城。Taksin的統(tǒng)治并不是一帆風(fēng)順的。大城淪陷后缺少中央權(quán)威導(dǎo)致王朝迅速瓦解，Taksin統(tǒng)一各府的統(tǒng)治覆滅了。
曼谷時期(1782至今)
Taksin死后，查庫里成為查庫里王朝的第一世國王，即拉瑪一世，從1782年統(tǒng)治到1809年。他即位的第一項舉措就是將王室都城從吞武里遷到河對岸的曼谷，并建造了大王宮。拉瑪二世(1809-1824)繼續(xù)修建工作。拉瑪三世Nang Klao國王(1824-1851)重新開始了同西方國家的聯(lián)系，并發(fā)展同中國的貿(mào)易。“國王與我”中的拉瑪四世Mongkut國王(1851-1868)與歐洲國家締結(jié)條約，避免淪為殖民地，并建立了現(xiàn)代泰國。在他統(tǒng)治期間，開展了許多社會和經(jīng)濟改革。
19世紀(jì)末，曼谷王朝五世王大量吸收西方經(jīng)驗進行社會改革。1896年，英、法簽訂條約，規(guī)定暹羅為英屬緬甸和法屬印度支那之間的緩沖國，從而使暹羅成為東南亞唯一沒有淪為殖民地的國家。
拉瑪五世朱拉隆功(Chulalongkorn)國王(1869-1910)繼承父親進行改革，廢除奴隸制，改進公共福利和行政制度。拉瑪六世Vajiravudh國王(1910-1925)推行義務(wù)教育其他教育方面的改革。Prajadhipok國王(1925-1935)統(tǒng)治期間，泰國從君主專制政體轉(zhuǎn)變?yōu)榫髁椪w。1932年6月，人民黨發(fā)動政變，建立君主立憲政體。1938年，鑾披汶執(zhí)政，泰國國王于1933年退位，由他的侄子Ananda Mahidol國王繼位(1935-1946)。1939年6月由暹羅更名為泰國，意為“自由之地”。1939年起實現(xiàn)民主政治制度。國王普密蓬·阿杜德是查里庫王朝的拉瑪九世國王。
第二次世界大戰(zhàn)暹羅傾向日本，1941年被日本占領(lǐng)，宣布加入軸心國。1941年12月7日，日本發(fā)動太平洋戰(zhàn)爭，日本和暹羅簽訂《日泰攻守同盟條約》。1942年1月25日泰國宣布向英美宣戰(zhàn)，日本曾將部份在緬甸和馬來亞半島北部占領(lǐng)地割讓給暹羅。1945年8月15日日本投降，暹羅隨即在翌日宣布“暹羅1942年1月25日對英美宣戰(zhàn)宣言無效”，暹羅的“宣戰(zhàn)無效”宣言被同盟國承認(rèn)。1949年改名泰國。泰國的意思是“自由之地”，在其歷史中，泰國可以引以為自豪的是它是東南亞唯一的一個沒有淪為殖民地的國家。
第二次世界大戰(zhàn)后泰國成為美國在東南亞的主要軍事盟國。在東南亞地區(qū)，泰國亦是一個舉足輕重的國家;首都曼谷是該區(qū)域中國際化程度很高的大都會區(qū)。另外，泰國是東盟始創(chuàng)國之一，亦在東南亞區(qū)內(nèi)事務(wù)有積極的參予。
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