古埃及建筑有哪些歷史背景
古埃及建筑在藝術(shù)象征、空間設(shè)置和功能安排等方面,有著深刻的文化印跡和濃厚的宗教意涵,反映了古埃及獨特的人文傳統(tǒng)和奇異的精神理念。以下是學(xué)習(xí)啦小編為你精心整理的古埃及建筑有哪些歷史背景,希望你喜歡。
古埃及建筑歷史背景
在所有地中海文化中, 古埃及文化歷時最長,它的發(fā)展足足持續(xù)了數(shù)千年之久。古埃及文明的三大象征—— 象形文字、 金字塔、 獅身人面像,其中有兩項與建筑相關(guān)。在古埃及各式各樣的建筑中,最引人注目的當(dāng)首推金字塔。這個奇大無比的石丘,曾被早期的旅行家當(dāng)成是“埃及的谷倉”。金字塔(pyramid)這個名字應(yīng)來源于希臘文pyramis,它的意思是一種面粉烤餅。中文“金字塔”,則是因其方錐形或臺階形的輪廓近似于漢字“金”而得此譯名。很多人相信這種建筑形狀本身象征的是太陽,即尼羅河地區(qū)最高的神。當(dāng)然,也有不少人并不這樣看,他們認(rèn)為金字塔的建筑形狀與古埃及人的原始生殖崇拜有關(guān),認(rèn)為它更可能是男根的象征物,或源于對男根的某種崇拜。
古埃及法老幻想能成為永久的 統(tǒng)治者,為顯示其無上的權(quán)威,常在生前為自己建造金字塔。從古自今,金字塔一直被當(dāng)成是古埃及法老即國王的陵墓,對它懷有一種驚奇、畏懼之感。一般認(rèn)為,金字塔僅僅是整個墓地建筑綜合體的一部分,這個綜合體還包括由一條隱蔽的地道相連接的祀廟以及其它一些建筑物。比如,至今保存得最為完整、規(guī)模僅次于胡夫金字塔的 哈夫拉金字塔,在它的附近就建有一個高約20米,長約73.2米,由一整塊天然巨石鑿成的獅身人面像,人們稱之為大 斯芬克斯像。自20世紀(jì)30年代以來,一些學(xué)者對獅身人面像是哈夫拉金字塔整體結(jié)構(gòu)中的一部分的看法表示懷疑。主要原因是獅身人面像在雕刻、造型等方面與金字塔的方錐形所形成的強烈對比,使人們對這個整體的范圍及意旨一直看法不一。也有一些學(xué)者認(rèn)為獅身人面像的建筑年代應(yīng)在沙漠形成之前,證據(jù)是獅身人面像有被雨水侵蝕的痕跡。
古埃及建筑發(fā)展歷程
古埃及是世界文明的發(fā)源地 。其建筑分為3個主要時期:
古王國時期
古王國時期的建筑以舉世聞名的金字塔為代表。古埃及的建筑師們用龐大的規(guī)模、簡潔沉穩(wěn)的幾何形體、明確的對稱軸線和縱深的空間布局來體現(xiàn)金字塔的雄偉、莊嚴(yán)、神秘的效果。
中王國時期
中王國時期的建筑以 石窟陵墓為代表。這一時期已采用 梁柱結(jié)構(gòu),能建造較寬敞的內(nèi)部空間。建于公元前2000年前后的曼都赫特普三世墓是典型實例。
新王國時期
新王國時期的建筑以神廟為代表。它主要有圍有柱廊的內(nèi)庭院、接受臣民朝拜的大柱廳和只許法老和僧侶進入的神堂密室 3 部分組成 。其規(guī)模最大的是 卡納克和 盧克索的 阿蒙神廟。
古埃及建筑文化遺跡
至今仍聳立在 吉薩臺地上的 胡夫、哈夫拉、孟卡拉三大金字塔和獅身人面像,勾起人們無限的神秘遐想。為什么早在5000年前,人類就有力量建造如此現(xiàn)代化的古墓?古埃及人是否得到外星人的協(xié)助?是否存在傳說中的古國?……金字塔不僅僅是建筑學(xué)的一個迷,也是涉及人類文明的一個迷,更是人類由來與古代生產(chǎn)力的一個迷。對于 神秘的金字塔,人們的看法或解釋可謂新說不斷、花樣翻新。比如,有 日本學(xué)者認(rèn)為金字塔可能不是法老的陵墓; 英國學(xué)者則提出,應(yīng)當(dāng)把金字塔看作是與法老送葬儀式有關(guān)的場所;還有的學(xué)者指出,吉薩三金字塔具有某種天文學(xué)的特性,應(yīng)把三大金字塔當(dāng)作一個整體來研究……這些看似簡單實則謎團重重的問題,恐怕再過1000年也難以作出令人信服的解答。若從高深莫測的神秘感來看,金字塔無疑是古代留下的超越我們想象力的歷史遺跡。這些蘊涵千古之迷的“石頭的史書”,現(xiàn)已成為埃及最重要的 旅游資源和民族的歷史象征。 由于“解釋人類學(xué)”特別是“詮釋學(xué)”的流行,使文化研究逐漸轉(zhuǎn)向內(nèi)在“意義”的尋求,強調(diào)理解“傳統(tǒng)”的特殊重要性。一些詮釋學(xué)家認(rèn)為,凡是有生命力的“傳統(tǒng)”都必然是變動而開放的,人文領(lǐng)域的研究者只有自覺地深入到文化的傳統(tǒng)之中,才能理解這個文化的種種外在象征所顯示的內(nèi)在意義。這種入乎其內(nèi)的直接經(jīng)驗,也就是 中國金代文學(xué)家元遺山所說的“畫圖臨出秦川景,親到長安有幾人?”,即人類學(xué)家提出的“being there”的要求。1999年3月3日, 香港鳳凰衛(wèi)視中文臺現(xiàn)場直播埃及古墓的發(fā)掘過程,著有《 我鉆進了金字塔》的新華社記者 唐師曾被邀為嘉賓,大概是因為他真正鉆過法老墓,講故事有“being there”之身臨其境吧!
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