埃及奴隸制國家的出現(xiàn)約在公元前3000多年以前。它延續(xù)的時間很長，流傳至今的古埃及文學(xué)作品，都是奴隸制社會形態(tài)下的產(chǎn)物。以下是學(xué)習(xí)啦小編為你精心整理的古埃及文學(xué)有哪些，希望你喜歡。

　　古埃及文學(xué)原始起源

　　埃及位于非洲東北部和亞洲西南部，為亞、非、歐三洲之交通要沖。早在遠(yuǎn)古時代，埃及人就在尼羅河兩岸生產(chǎn)勞動，繁衍生息。他們以自己的聰明才智創(chuàng)造了光輝燦爛的古埃及文化。古代埃及文學(xué)是古埃及文化的重要組成部分，是全人類藝術(shù)史上一份寶貴的遺產(chǎn)。

　　古代埃及經(jīng)歷了漫長的史前時期，在原始公社制度逐漸解體以后，奴隸制便開始居于統(tǒng)治地位。早期奴隸制國家的出現(xiàn)，是公元前三千多年以前的事，延續(xù)的時間很長，留傳至今的古埃及文學(xué)作品，都是奴隸制社會形態(tài)下的產(chǎn)物。

　　大約到公元前3300年，埃及人就發(fā)明了文字。埃及最早的文字是象形文字，或稱圖形文字。經(jīng)過不斷發(fā)展和完善，逐漸形成一種用字母、音符、詞組組成的復(fù)合文字。有了文字，就有可能把大量流傳在口頭上的文學(xué)作品記錄和保存下來。

　　古埃及文學(xué)發(fā)展成長

　　古代埃及人用紙草書寫(注：紙草是下埃及尼羅河邊的特產(chǎn)。先將蘆葦狀的紙草莖干剖為長條，再排齊連結(jié)成片，最后壓平曬干成紙。)。寫好的紙草卷起來，扎以細(xì)繩，以便保存。這樣的紙草卷有長有短，有些作品手稿竟達(dá)十幾公尺至幾十公尺，古代許多文學(xué)作品就是這樣保存下來的。

　　在埃及的古樸時期和古王國時期(公元前3200-前2280年)，就已產(chǎn)生了歌謠、詩歌、故事和箴言等。這個時期流傳下來的比較突出的文學(xué)遺跡有兩類：一類是金字塔禱文，即刻在金字塔墓壁上祈禱法老死后升天獲福的詩歌;另一類是大臣墓地上的碑傳。除此之外，也有少數(shù)民間文學(xué)的材料保留了下來。這主要是勞動過程中唱的民歌，如農(nóng)夫，打谷工，腳夫的歌子，一般都比較樸實(shí)、真摯。這些歌子的原文是在古王國的墓壁上發(fā)現(xiàn)的。中王國時期(公元前2280-前1778年)，文學(xué)和其他藝術(shù)門類如建筑、繪畫、雕塑一樣，有了很大發(fā)展，作品中使用的是由中埃及語提煉的埃及古典文學(xué)語言。在這個時期，文學(xué)作品中的人民口頭創(chuàng)作故事有了進(jìn)一步發(fā)展。埃及的文學(xué)史家認(rèn)為，中王國時期的文學(xué)作品是最精彩的，它在表達(dá)、描繪、修辭等方面是后來各個時期文學(xué)的典范，這是古代埃及文學(xué)的鼎盛時期。新王國時期(公元前1570-前1090年)最突出的文學(xué)體裁是寫實(shí)的旅行記，同時還留下不少對神和對統(tǒng)治者的頌歌。

　　古埃及文學(xué)成就記載

　　由于有了紙草卷保存下來的古代文獻(xiàn)資料和刻在金字塔墓壁、廟宇墻壁上的文字，近現(xiàn)代的學(xué)者才有可能了解、研究古代埃及文學(xué)的內(nèi)容及其發(fā)展情況。但多數(shù)文學(xué)作品至今仍無法知道作者是誰，傳統(tǒng)上把這種榮譽(yù)歸于虛構(gòu)的或半神話式的古代智者的名字。

　　古代埃及文學(xué)經(jīng)歷了漫長的發(fā)展過程，在藝術(shù)上取得了很高的成就。就其形式來說，先有詩歌，后有散文。詩歌包括世俗詩、宗教詩、贊美詩、宗教哲理詩等等。散文方面則有訓(xùn)言、箴言之類的教諭體作品以及比較豐富的故事和旅行記等。但是，由于年代久遠(yuǎn)，保存不易，許多作品都已蕩然無存，流傳至今的，只是極少的一部分。就各個時期保存下來的材料看，文學(xué)體裁的側(cè)重點(diǎn)有所不同，但主要的卻是以上所列的幾類。古埃及文學(xué)無論在題材上或在體裁上，都長期地影響了古代希臘文學(xué)、科普特文學(xué)和中世紀(jì)東方文學(xué)。它的傳統(tǒng)，在這些文學(xué)中得到了發(fā)揚(yáng)光大。

　　古埃及文學(xué)文化遺跡

　　古埃及的詩歌有世俗詩、宗教詩、贊美詩等，其中許多詩歌贊美神和國王，有的則反映人民的喜怒哀樂的情緒。如出現(xiàn)較早的勞動歌謠<莊稼人的歌謠>、<打谷人的歌謠>、<搬谷人的歌謠>，是勞動者的心聲，也反映了那個時代的階級關(guān)系。還有一類用笛子和豎琴伴奏的情歌，歌唱者以兄妹相稱，表達(dá)了青年男女互相愛悅的純真感情。

　　古代埃及盛行圖騰崇拜，中央法老政權(quán)強(qiáng)化以后，在埃及興起了統(tǒng)一的對太陽神的崇拜，被奉為最高之神。埃赫那通(公元前1369～公元前1353)宗教改革時期，曾一度以阿通神為唯一的太陽神。<阿通太陽神頌詩>是古代頌歌中的名篇，它熱烈贊頌給萬物帶來生機(jī)的太陽神。這篇頌詩代表了古代埃及宗教詩的主要成就，埃及考古學(xué)家認(rèn)為阿通神頌詩對古代希伯來文學(xué)產(chǎn)生過影響，特別是<舊約·詩篇>中可以看出古埃及頌詩的痕跡。

　　贊頌?zāi)崃_河是古代埃及文學(xué)的重要主題之一。古代埃及有名的尼羅河頌詩是麥爾納普塔(一譯美楞普塔)時期的<尼羅河頌>。這篇長詩共14節(jié)，據(jù)埃及學(xué)者推斷，它創(chuàng)作的時代大約在公元前13世紀(jì)。

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