太學(xué)生是指在太學(xué)讀書的生員，亦是最高級的生員。明朝、清朝時太學(xué)即國子監(jiān)的俗稱。以下是學(xué)習(xí)啦小編為你精心整理的太學(xué)生官職的基本介紹，希望你喜歡。

　　太學(xué)生的仕途

　　學(xué)生多由省、府、州、縣學(xué)生員中選拔，亦有由捐納而得者，入監(jiān)就學(xué)者有貢生、監(jiān)生之分，然通謂之國子監(jiān)生。

　　監(jiān)生肄業(yè)后經(jīng)見習(xí)可得補官，后科目盛行，出路日塞。捐例一行，掛名監(jiān)生日多，赴京就學(xué)者日少，作用反不及府、州、縣學(xué)。

　　國子監(jiān)清初隸禮部，后由本監(jiān)自行辦理。雍正五年(1727年)始特簡大臣監(jiān)事。算學(xué)、八旗官學(xué)亦隸國子監(jiān)。光緒三十一年(1905年)裁

　　朱元璋建立明朝,需要大量人才,以充實官僚隊伍。搜羅人才的途徑有三:一是薦舉, 二是科舉取士;三是由太學(xué)生選官。明初人才急缺,故薦舉盛行,“由布衣而登大僚者不可勝數(shù)”,然而僅行數(shù)十年而已。宣德以后,由于科舉取士已正常運作,士人也以由科舉得官為榮而“厭薄”薦舉,致薦舉“實應(yīng)者寡”,而漸至停廢。

　　科舉于明初行而暫罷,罷而復(fù)行,終明之世成為仕進(jìn)的主要途徑.太學(xué)生選官明初與薦舉并茂,宣德以后衰而不廢,成為科舉的附庸而與之并行始終。

　　太學(xué)生的運動

　　《宋代太學(xué)生救國運動》為20世紀(jì)出版的第一部關(guān)于青年學(xué)生運動史的專著。

　　商務(wù)印書館1936年初版，1956年和1965年臺灣文星書店第一版、再版。作者是名史家黃現(xiàn)璠。

　　陳吉生《試論壯族著名史學(xué)家黃現(xiàn)璠對20世紀(jì)中國“新史學(xué)”實踐與建設(shè)的貢獻(xiàn)》一文有關(guān)此書的學(xué)術(shù)價值的介紹如下:

　　《宋代太學(xué)生救國運動》一書中，主要體現(xiàn)在以下幾個層面研究的循環(huán)漸進(jìn)及其歷史意義:

　　一、通過對漢、唐、宋時代的大量史料閱讀和研究，黃現(xiàn)璠發(fā)現(xiàn)：“我國大學(xué)生之救國運動，始于漢，盛于宋，而復(fù)興于現(xiàn)代……”，尤以宋代太學(xué)生開展的一系列對外對內(nèi)救國運動事跡具有歷史意義，于是，決定進(jìn)行研究予以記述彰顯，這是他著《宋代太學(xué)生救國運動》的初衷和動機。至此，他完成了“致用新史學(xué)”有意義的表層研究，即從全面客觀的史料閱讀中發(fā)現(xiàn)了其中有價值的要素。

　　二、黃現(xiàn)璠繼而對宋代太學(xué)生對外對內(nèi)的一系列救國活動接踵而起的原因(強敵之壓迫、朝臣之懦弱、小人之恣虐)以及救國運動的過程、方式方法逐一展開了旁征博引言之有據(jù)的客觀考證和敘述，以達(dá)“求實求真”。由于這種考證沒有先入為主的穿鑿附會，極力避免了失實失真，使得他進(jìn)而從所表述的歷史真實事象中揭示出的宋代太學(xué)生團結(jié)一致不屈不撓的斗爭勇氣、精神和救國運動的歷史價值便具有了典范意義。這時，黃現(xiàn)璠完成了“致用新史學(xué)”有意義的第二層研究。

　　三、黃現(xiàn)璠在敘述宋代太學(xué)生真人真事和救國運動真相的過程中偶發(fā)“潛臺詞”或“提示句”，例如：“外抗強權(quán)，必先內(nèi)除奸賊外。宋……皆以金人喜怒為去取，與今日吾國政府，仰敵人鼻息，如出一轍。”“文天祥起兵廬陵時，太學(xué)生聞風(fēng)歸之。此與‘九·一八’事變發(fā)生后，學(xué)生多去投軍相同”等等，于求真考證行文之間“畫龍點睛”，以“潛臺詞”或“提示句”昭示讀者，以體現(xiàn)論著和他的“致用新史學(xué)”的第三層意義。誠如鄧之誠于書序謂：“黃生現(xiàn)璠……成宋代太學(xué)生一編，予以為可以發(fā)聾振聵……”，可說一語道出了黃現(xiàn)璠“致用新史學(xué)”有意義的第三層研究價值。正因如此，臺灣當(dāng)代著名學(xué)者李敖主掌“臺北文星書局”期間，兩次重新出版《宋代太學(xué)生救國運動》一書(1956、1965年臺灣文星書店第一版、再版)，皆將其列為“現(xiàn)代世界學(xué)術(shù)經(jīng)典100部”(見附錄)系列叢書之一，無非看重的是本書的開拓創(chuàng)新學(xué)術(shù)價值以及書中“潛臺詞”或“提示句”發(fā)出的振聾發(fā)聵之聲所具有的深遠(yuǎn)重要意義，或許認(rèn)為它的重大學(xué)術(shù)價值表現(xiàn)為20世紀(jì)中國學(xué)運史研究的第一部史學(xué)專著。以致中國當(dāng)代學(xué)者將黃現(xiàn)璠著《宋代太學(xué)生救國運動》收入“民國叢書經(jīng)典”第五集之一種也就順理成章。

　　太學(xué)生的地位

　　南宋太學(xué)生周瑀尸體

　　國子監(jiān)雖號稱國家最高學(xué)府，但在科舉時代，其畢業(yè)生地位卻相對較低。其學(xué)生來源主要是全國各府州縣按名額貢入之生員，有歲貢、優(yōu)貢、拔貢、恩貢、副貢等名目，號“五貢”。他們只有生員(即秀才)的功名，若想再進(jìn)一步，仍須參加鄉(xiāng)試。惟一的照顧便是無論國子監(jiān)生之籍貫為何地，皆可應(yīng)試于順天府(大致相當(dāng)于今北京市)。若不再考取功名，以國子監(jiān)生身份入仕，則多被用做縣丞，或教諭、訓(xùn)導(dǎo)等學(xué)官，秩低而俸薄，權(quán)輕而利小。因此，學(xué)生學(xué)習(xí)積極性一直不高，學(xué)校課業(yè)也就相對寬松懈怠。加之封建時代教學(xué)方式之陳舊落后，教學(xué)內(nèi)容之枯燥貧乏，使得學(xué)生主要的功課便是背書、寫字、作文。“青春作賦，皓首窮經(jīng)”，即是對此輩的生動寫照。

　　另外，國子監(jiān)還培養(yǎng)了大批外國留學(xué)生。明洪武時期，南京國子監(jiān)就有招收外國留學(xué)生的記載。先是有高麗國學(xué)子，后日本亦遣子弟入監(jiān)讀書，國子監(jiān)增設(shè)號舍，專供留學(xué)生居住，國子監(jiān)遷北京后，繼續(xù)招收。清初近四十年間未接收外國學(xué)生。康熙二十三年(1684年)，禮部奏曰：琉球國“國王尚貞，以本國遠(yuǎn)被皇仁，傾心向?qū)W，懇祈使臣汪楫等轉(zhuǎn)奏，愿令陪臣子弟四人赴京受業(yè)，應(yīng)準(zhǔn)所請，聽其遣臣子弟人監(jiān)讀書”。康熙下旨允行。“自后，每遇冊封，遂沿為例”。從此，外國留學(xué)生尤其是琉球官生，入清國子監(jiān)讀書者絡(luò)繹不絕。其后，朝鮮、俄羅斯、日本等周邊國家也遣員來華，從中不難看出當(dāng)時國子監(jiān)所具有的亞洲最高等府的學(xué)術(shù)地位。

　　國子監(jiān)監(jiān)生身份向不為世人所重，而自明朝景泰皇帝開生員納粟納馬入監(jiān)(即例貢)之例后，國子監(jiān)門檻愈低。爾后捐監(jiān)之風(fēng)大開，監(jiān)生以錢鋪路，良莠不齊，益為世人所輕。

　　光緒三十年(1904年)，清廷下詔，于明年永停科舉，各級學(xué)校皆改辦新式學(xué)堂。國子監(jiān)亦停止招生，祭酒改為國子丞，只負(fù)責(zé)孔廟祭祀等事務(wù)。1912年，清帝退位，國子監(jiān)亦壽終正寢。

太學(xué)生官職的基本介紹相關(guān)文章：

1.古代官職和現(xiàn)代官職

2.世界上第一所高中

3.古代官職官制

4.一年級學(xué)生故事演講內(nèi)容

5.書記官專業(yè)怎么樣