《漢謨拉比法典》是古巴比倫王朝漢謨拉比統(tǒng)治時(shí)期頒布的人類史上第一部法典，它用楔形文字雕刻在石柱上。法典中詳細(xì)規(guī)范了奴隸社會(huì)的法律制度，具有重要的研究意義。以下是學(xué)習(xí)啦小編為你精心整理的古巴比倫漢謨拉比法典的意義，希望你喜歡。

　　漢謨拉比法典

　　漢謨拉比法典世界上現(xiàn)存的古代第一部比較完備的成文法典。法典由序言、正文、結(jié)語(yǔ)三部分。序言宣揚(yáng)漢謨拉比受命于神，結(jié)語(yǔ)頌揚(yáng)漢謨拉比的功績(jī)。漢謨拉比法典的頂端有兩個(gè)人物，它坐在椅子上的是正義之神沙馬什，另一個(gè)則是漢謨拉比，意在說明“我(即漢謨拉比)是受神的旨意來統(tǒng)治這片土地的”。古巴比倫屬于兩河流域，位于伊拉克，敘利亞等境內(nèi)。法典共283條，法典宣揚(yáng)“君權(quán)神授”，法典還規(guī)定：奴隸可以買賣，可用來抵債;如果奴隸膽敢對(duì)主人說“你不是我的主人'',他的耳朵就要被割掉……該法典用字刻在一塊高2.25米的黑色玄武巖石柱上，是迄今發(fā)現(xiàn)的最早的完備成文的法典。其目的是為了維護(hù)統(tǒng)一王國(guó)的統(tǒng)治和奴隸制社會(huì)秩序，實(shí)質(zhì)是維護(hù)奴隸主階級(jí)利益。是古巴比倫留給世界文明的重要遺產(chǎn)之一 。法典比較全面的反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)情況。

　　古巴比倫第六代國(guó)王漢謨拉比頒布的法律，被認(rèn)為是世界上最早的一部較系統(tǒng)的拿波尼度法典，約前1772年頒布。這部法典于1901年在埃蘭古城蘇薩(今屬于伊朗)發(fā)現(xiàn)，有一個(gè)黑色的玄武巖圓柱(現(xiàn)存法國(guó)巴黎盧浮宮博物館)。圓柱上端有漢謨拉比從太陽(yáng)神夏馬修手中接過權(quán)杖的浮雕，下面用楔形文字銘刻法典全文，除序言和結(jié)語(yǔ)外，共有條文283條。

　　《漢謨拉比法典》是古巴比倫第六代國(guó)王漢謨拉比(前1792年 - 前1750年在位)頒布的一部法律，被認(rèn)為是世界上最早的一部比較完備的成文法典，竭力維護(hù)不平等的社會(huì)等級(jí)制度和奴隸主貴族的利益，比較全面的反映了古巴比倫王國(guó)的社會(huì)情況并在一定程度上體現(xiàn)了同等接近內(nèi)公平的原則，其中兩個(gè)最著名的原則是“以眼還眼”和“讓買者小心提防”，大概在公元前1791年或前1790年始擬，完成于巴比倫尼亞統(tǒng)一之后。法典全文用楔形文字銘刻，法典分為序言、正文和結(jié)語(yǔ)三部分，正文共有條文282條。包括訴訟手續(xù)、損害賠償、租佃關(guān)系、債權(quán)債務(wù)、財(cái)產(chǎn)繼承、對(duì)奴隸的處罰等。它刻在一根高2.25米，上周長(zhǎng)1.65米，底部周長(zhǎng)1.90米的黑色玄武巖上，共3500行，是漢謨拉比為向神明顯示自己的功績(jī)而編纂的，為后人研究古巴比倫社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系和西亞法律史提供了珍貴資料。經(jīng)過長(zhǎng)年的風(fēng)化，已模糊不清，只能依稀辨認(rèn)出幾條。

　　漢謨拉比法典將人分為三種等級(jí)：

　　1、有公民權(quán)的自由民;

　　2、無(wú)公民權(quán)的自由民;

　　3、奴隸：王室、自由民所屬和公民私人奴隸。

　　漢謨拉比法典由序言、條文(273條)和結(jié)語(yǔ)三部分組成，內(nèi)容包括訴訟程序、盜竊處理、軍人份地、租佃、雇傭、商業(yè)高利貸、婚姻、繼承、傷害、債務(wù)、奴隸等等。法典的基本特點(diǎn)：首先，它明顯地維護(hù)奴隸主階級(jí)的利益，保護(hù)奴隸制的私有制;其次，法典還保存某些習(xí)慣法殘余，例如“以牙還牙，以眼還眼”的同態(tài)復(fù)仇原則(第196、200條)和神判習(xí)慣(第2、132條)等;再次，從現(xiàn)代意義上說，漢謨拉比法典并未區(qū)分公法、私法(民法)和刑法，諸法合一，法律條例既從民法角度也從刑法角度來確定。

　　漢謨拉比法典一方面是使阿摩利人的習(xí)慣法成為文化，另一方面吸收了兩河流域固有的蘇美爾、阿卡德立法與伊新·拉爾沙時(shí)代城邦立法的成果。不過，它主要還是當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度的產(chǎn)物，反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)各方面的現(xiàn)實(shí)。

　　“漢謨拉比法典”石柱上，共包括282則條文。法典是建立在蘇美爾立法原則基礎(chǔ)上的，其中揉和了閃族人的新發(fā)明，但他們對(duì)什么原則屬于蘇美爾人，什么原則屬于閃族人說法各異，因而我們最好是把它們都簡(jiǎn)單地歸結(jié)到最有名的記載“美索不達(dá)米亞法系”的文獻(xiàn)之列。

　　漢謨拉比法典的意義

　　漢謨拉比法典的制定也是古巴比倫王國(guó)奴隸制中央集權(quán)強(qiáng)大的標(biāo)志之一，它消除了原來各城邦的立法，把全國(guó)法令統(tǒng)一起來。古巴比倫王國(guó)時(shí)灌溉系統(tǒng)進(jìn)一步發(fā)展，改善了揚(yáng)水工具。耕犁有所改進(jìn)，附設(shè)有播種漏斗。青銅工具普遍使用，手工業(yè)生產(chǎn)提高。制磚、縫紉、寶石匠、冶金、刻印工、皮革工、木匠、造船工和建筑工等，可見手工業(yè)的分工已經(jīng)相當(dāng)細(xì)。隨著農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展，國(guó)內(nèi)外的商業(yè)貿(mào)易也有了發(fā)展。

　　巴比倫、西帕爾等城都是重要的商業(yè)中心，王室經(jīng)濟(jì)的商業(yè)代理人壟斷著國(guó)內(nèi)外的大宗貿(mào)易，經(jīng)理國(guó)家稅收，并進(jìn)行高利貸活動(dòng)和土地經(jīng)營(yíng)。此外還有許多奴隸主私人經(jīng)營(yíng)商業(yè)。

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