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漢謨拉比法典有哪些內(nèi)容

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  《漢謨拉比法典》原文刻在一段高2.25米,上周長(zhǎng)1.65米,底部周長(zhǎng)1.90米的黑色玄武巖石柱上,故又名“石柱法”。以下是學(xué)習(xí)啦小編為你精心整理的漢謨拉比法典的內(nèi)容,希望你喜歡。

  漢謨拉比法典內(nèi)容

  三種等級(jí)的人

  1. 有公民權(quán)的自由民;

  2. 無(wú)公民權(quán)的自由民;

  3. 奴隸(包括:王室奴隸、自由民所屬奴隸、公民私人奴隸);

  古巴比倫王國(guó)國(guó)王漢謨拉比當(dāng)政時(shí)制定的成文法典,旨在維護(hù)財(cái)產(chǎn)私有制,全面調(diào)整自由民之間的關(guān)系,鞏固現(xiàn)存秩序。法典制定的確切時(shí)間不清,大概在公元前1791年或前1790年始擬,完成于巴比倫尼亞統(tǒng)一之后。法典包括序言、正文、結(jié)尾三部分。序言充滿(mǎn)神化、美化漢謨拉比的言辭。正文包括282條法律,涉及現(xiàn)代意義上的訴訟法、民法、刑法、婚姻法等內(nèi)容,意在調(diào)解自由民之間的財(cái)產(chǎn)占有、繼承、轉(zhuǎn)讓、租賃、借貸、雇傭等多種經(jīng)濟(jì)關(guān)系和社會(huì)、婚姻關(guān)系。法典表明古巴比倫社會(huì)存在奴隸主、奴隸、小生產(chǎn)者三個(gè)基本階級(jí),此外還有與階級(jí)關(guān)系不盡一致的等級(jí)關(guān)系。自由民之間分為有權(quán)者阿維魯和半有權(quán)者穆什根努兩個(gè)等級(jí)。 前者原意是“人”,享有一些特權(quán);后者原意可能是“禮拜”,法律地位低下。法典對(duì)債務(wù)奴隸制和高利貸有所抑制,限制對(duì)小生產(chǎn)者過(guò)分的掠奪,以免動(dòng)搖兵源和稅源。法典對(duì)奴隸制予以嚴(yán)格保護(hù),體現(xiàn)了法典的性質(zhì)。結(jié)尾部分除繼續(xù)對(duì)漢謨拉比歌功頌德外,還強(qiáng)調(diào)法典原則的不可改變性。法典的制定標(biāo)志古西亞法律制度的進(jìn)步,國(guó)家的成熟。

  組成部分

  漢謨拉比法典由序言、條文(282條)和結(jié)語(yǔ)三部分組成,內(nèi)容包括訴訟程序、盜竊處理、軍人份地、租佃、雇傭、商業(yè)高利貸、婚姻、繼承、傷害、債務(wù)、奴隸等等。法典的基本特點(diǎn):首先,它明顯地維護(hù)奴隸主階級(jí)的利益,保護(hù)奴隸制的私有制;其次,法典還保存某些習(xí)慣法殘余,例如“以牙還牙,以眼還眼”的同態(tài)復(fù)仇原則(第196、200條)和神判習(xí)慣(第2、132條)等;再次,從現(xiàn)代意義上說(shuō),漢謨拉比法典并未區(qū)分公法、私法(民法)和刑法,諸法合一,法律條例既從民法角度也從刑法角度來(lái)確定。

  漢謨拉比法典一方面是使阿摩利人的習(xí)慣法成為文化,另一方面吸收了兩河流域固有的蘇美爾、阿卡德立法與伊新·拉爾沙時(shí)代城邦立法的成果。不過(guò),它主要還是當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度的產(chǎn)物,反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)各方面的現(xiàn)實(shí)。

  “漢謨拉比法典”石柱上,共包括282則條文。法典是建立在蘇美爾立法原則基礎(chǔ)上的,其中揉和了閃族人的新發(fā)明,但他們對(duì)什么原則屬于蘇美爾人,什么原則屬于閃族人說(shuō)法各異,因而最好是把它們都簡(jiǎn)單地歸結(jié)到最有名的記載“美索不達(dá)米亞法系”的文獻(xiàn)之列。

  一些法律條例

  1.倘自由民宣誓揭發(fā)自由民之罪,控其殺人而不能證實(shí),揭發(fā)者應(yīng)處死;

  3.自由民在訴訟案件中提供罪證,而所訴無(wú)從證實(shí),倘案關(guān)生命問(wèn)題,應(yīng)該處死;

  5.倘法官審理案件做出判決后又更改,則應(yīng)揭發(fā)其罪行,并撤消法官席位,終身不再錄用。

  在漢謨拉比法典中,奴隸毫無(wú)權(quán)利可言,稍有過(guò)失即受到斷肢的可怕懲罰。此外,法典中提到了兩個(gè)法律階層:一是“人”,顯然意指貴族;另是所有其他既非“人”亦非奴隸的人,他們的法律待遇很差,但擁有某些法律權(quán)利。

  兩個(gè)原則基礎(chǔ)

  漢謨拉比法典建立在兩個(gè)最著名的原則基礎(chǔ)上,此即“以眼還眼,以牙還牙”和“讓買(mǎi)方小心提防”。猛一看來(lái)這兩個(gè)原則都很原始,在規(guī)定對(duì)確定的傷害行為進(jìn)行賠償時(shí)(“倘人毀他人之目,則毀其目”;“倘人斷他人之骨,則斷其骨”),法典從不考慮最初的傷害是否純屬意外,而是殘酷無(wú)情地堅(jiān)持讓人受到皮肉之苦和受辱。“讓買(mǎi)方小心提防”原則不那么殘酷無(wú)情,但看上去不像是法律。為什么國(guó)家應(yīng)在一部法典里宣布賣(mài)方行詐不會(huì)受到懲處呢?因?yàn)槊浪鞑贿_(dá)米亞人頒布法律主要是為了制止?fàn)幎?,他們以為這決非毫無(wú)理由-一個(gè)總想采取暴力手段的人,如果記住不論他怎樣加害于人,都會(huì)受到法律同樣的處罰,那么他也許會(huì)不再施暴。至于“讓買(mǎi)方小心提防”原則,同樣也是為了制止?fàn)幎?,因?yàn)橘I(mǎi)方知道自己沒(méi)有權(quán)利,如果他去取鬧,馬上就會(huì)受到懲罰。正是依靠這部法典,漢謨拉比時(shí)代的巴比倫社會(huì),成為古代東方奴隸制國(guó)家中,統(tǒng)治最嚴(yán)密的國(guó)家。至今,這部刻在石柱上的法律條文仍是世界上一部最古老,最完整的法典。

  漢謨拉比法典基本介紹

  自然狀況

  《漢謨拉比法典》(The Code of Hammurabi)是古巴比倫國(guó)王漢謨拉比(約公元前1792一前 1750年在位)頒布的法律匯編,是最具代表性的楔形文字法典,也是迄今世界上最早的一部完整保存下來(lái)的成文法典(其實(shí)早在它260多年前亞伯拉罕已經(jīng)有法律意識(shí))?!稘h謨拉比法典》原文刻在一段高2.25米,上周長(zhǎng)1.65米,底部周長(zhǎng)1.90米的黑色玄武巖石柱上,故又名“石柱法”。

  石柱上端是漢謨拉比王站在太陽(yáng)和正義之神沙馬什面前接受象征王權(quán)的權(quán)標(biāo)的浮雕,以象征君權(quán)神授;下端是用阿卡德楔形文字刻寫(xiě)的法典銘文,共3500行、282條,現(xiàn)存于巴黎盧浮宮博物館亞洲展覽館。

  組成部分

  《漢謨拉比法典》由序言、正文和結(jié)語(yǔ)三部分組成,序言和結(jié)語(yǔ)約占全部篇幅的五分之一,語(yǔ)言豐富,詞藻華麗,充滿(mǎn)神化、美化漢謨拉比的言辭,是一篇對(duì)國(guó)王的贊美詩(shī)。正文包括282條法律,對(duì)刑事、民事、貿(mào)易、婚姻、繼承、審判等制度都作了詳細(xì)的規(guī)定。

  漢謨拉比法典無(wú)奴派觀點(diǎn)

  無(wú)奴派創(chuàng)始人黃現(xiàn)璠教授在《中國(guó)歷史沒(méi)有奴隸社會(huì)》一書(shū)中通過(guò)對(duì)漢謨拉比法典中涉及“奴”的條文逐一深入研究后認(rèn)為:《漢謨拉比法典》中沒(méi)有“債奴”一詞,可是卻被一些中國(guó)學(xué)者譯成了“債奴”,進(jìn)而理解為“債務(wù)奴隸”,再斷章取義或捕風(fēng)捉影地偽造出一個(gè)所謂的“債務(wù)奴隸制”,以便將古巴比倫的社會(huì)性質(zhì)定性為“奴隸社會(huì)”。這是中國(guó)主張奴隸社會(huì)存在論的學(xué)者們?yōu)闈M(mǎn)足時(shí)代的意識(shí)形態(tài)慣用的手法,應(yīng)該予以揭示和批判。作者關(guān)此經(jīng)過(guò)數(shù)萬(wàn)字的詳細(xì)論證后得出結(jié)論:楔形文字中的“奴”詞大多指“奴婢”、“奴仆”,而非“奴隸”。古西亞諸法典中明確指涉“奴”義的詞語(yǔ)皆義指“奴婢”、“奴仆”而非“奴隸”。作者認(rèn)為,古西亞社會(huì)存在的少量外族戰(zhàn)奴、宮奴形條畜產(chǎn),幾乎沒(méi)有資格被記入“法典條文”,能被記入“法典條文”受到諸多制限和作為弱勢(shì)階層受到法律一定保護(hù)的只有作為王宮貴族重要私人財(cái)產(chǎn)的“奴婢”或“奴仆”。

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漢謨拉比法典有哪些內(nèi)容

《漢謨拉比法典》原文刻在一段高2.25米,上周長(zhǎng)1.65米,底部周長(zhǎng)1.90米的黑色玄武巖石柱上,故又名石柱法。以下是學(xué)習(xí)啦小編為你精心整理的漢謨拉比法典的內(nèi)容,希望你喜歡。 漢謨拉比法典內(nèi)容 三種等級(jí)的人 1. 有公民權(quán)的自由民; 2. 無(wú)公民權(quán)的自由民; 3.
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