紅山文化以后的發(fā)展，也經(jīng)歷了一個(gè)漫長的歷史時(shí)期，1973年敖漢旗小河沿類型的發(fā)現(xiàn)，為這個(gè)問題找到了有力的線索。以下是學(xué)習(xí)啦小編為你精心整理的紅山文化陶器工藝介紹，希望你喜歡。

　　紅山文化陶器

　　有泥制紅陶、夾砂灰陶、泥制灰陶和泥制黑陶四類。飾細(xì)繩紋、刻劃紋和附加堆紋，由細(xì)繩紋組成的菱形回字紋已初具雷紋特征。彩陶以黑彩為主，有紅彩和施白衣，紋飾有斜平行線紋，折線回字紋，有內(nèi)彩，一種典型繪法為施白衣后用平行斜線畫出區(qū)界，內(nèi)添黑、紅、棕色三彩，組成回字、三角、八角、網(wǎng)狀等多種幾何圖案，朱繪已見多例，其器物為夾砂灰陶直筒罐類、缽盆和鏤空豆類、壺類以及器座、盂、尊、雙耳大口罐型器。晚期出現(xiàn)大平底盆，大敞口折腹淺盤細(xì)柄豆，并出現(xiàn)有彩繪陶。

　　紅山文化玉器

　　玉器的使用和喪葬的禮儀是紅山文化的一大特點(diǎn)。從考古發(fā)掘來看，一般紅山人的墓地多為積石冢，是規(guī)劃的墓地，處于中心的大墓唯玉為葬，而墓地越向邊緣規(guī)格越低。大墓附近的墓葬有的也葬有玉器，但是數(shù)量和規(guī)格明顯較中心大墓低，但同時(shí)還葬有數(shù)量不等的豬、狗等，再低等級(jí)的墓葬只有陶器陪葬，個(gè)別的墓葬沒有陪葬品。這說明紅山文化的社會(huì)結(jié)構(gòu)等級(jí)制度嚴(yán)格，已經(jīng)出現(xiàn)了階級(jí)分化，貧富差距很大，有了私有制的概念，甚至已經(jīng)形成了原始的國家。

　　玉器的起源是裝飾，玉器的使用從薩滿文化發(fā)展到族權(quán)、神權(quán)、兵權(quán)的象征，很多玉器是原始禮器，一些動(dòng)物的造型是氏族的圖騰。

　　紅山文化的特征

　　紅山文化的社會(huì)形態(tài)初期處于母系氏族社會(huì)的全盛時(shí)期，主要社會(huì)結(jié)構(gòu)是以女性血緣群體為紐帶的部落集團(tuán)，晚期逐漸向父系氏族過渡。經(jīng)濟(jì)形態(tài)以農(nóng)業(yè)為主，兼以牧、漁、獵并存。它的遺存以獨(dú)具特征的彩陶與之字型紋陶器共存、且兼有細(xì)石器的新石器時(shí)代文化。紅山文化年代經(jīng)碳14測(cè)定約為公元前4000～前3000年，主體為5500年前。紅山文化的居民主要從事農(nóng)業(yè)，還飼養(yǎng)豬、牛、羊等家畜，兼事漁獵。在石器中煙葉形、草履形的石耜、桂葉形雙孔石刀是富有特征的農(nóng)耕工具，還有磨制和打制的雙孔石刀、石耜、有肩石鋤、石磨盤、石磨棒和石鏃等。

　　細(xì)石器工具發(fā)達(dá)，細(xì)石器中的刮削器、石刃、石鏃等器物，小巧玲瓏，工藝精湛。

　　陶器以壓印和篦點(diǎn)的之字形紋和彩陶為特色，種類有罐、盆、甕、無底筒形器等。陶器中的泥質(zhì)紅陶和夾砂褐陶的盆、缽、罐、甕等各有自身的裝飾紋樣，而橫“之”字形紋和直線紋是紅山文化具有特征的紋飾。

　　紅山文化的彩陶多為泥質(zhì)，以紅陶黑彩見常，花紋十分豐富，造型生動(dòng)樸實(shí)。彩陶多飾渦紋、三角紋、鱗形紋和平行線紋。已出現(xiàn)結(jié)構(gòu)進(jìn)步的雙火膛連室陶窯。

　　玉雕工藝水平較高，制作為磨制加工而成，玉器有豬龍形缶、玉龜、玉鳥、獸形玉、勾云形玉佩、箍形器、棒形玉等。據(jù)考古統(tǒng)計(jì)，紅山文化的玉器已出土近百件之多，其中出土自內(nèi)蒙古赤峰紅山的大型碧玉C型龍，周身卷曲，吻部高昂，毛發(fā)飄舉，極富動(dòng)感。

　　還發(fā)現(xiàn)相當(dāng)多的冶銅用坩堝殘片，說明冶銅業(yè)已經(jīng)產(chǎn)生。房址為方形半地穴式，分為大型與小型。

　　紅山文化源流

　　紅山文化源流的研究，是建國后特別是近幾十年來最引人注目的研究成果之一。學(xué)術(shù)界大致有五種意見：

　　一、紅山文化是仰韶文化系統(tǒng)的原始文化，或是仰韶文化的變體;

　　二、紅山文化繼承了河北磁山文化;

　　三、紅山文化很可能是細(xì)石器文化和仰韶文化的相互影響之后產(chǎn)生的新文化，含有細(xì)石器和仰韶文化兩種因素;

　　四、紅山文化是這個(gè)地區(qū)獨(dú)具特征的一種新石器文化。有其自身的發(fā)生發(fā)展過程。同時(shí)受到其它文化影響;

　　五、紅山文化很可能是河姆渡文化的延續(xù)和發(fā)展，也是中華民族從母系氏族社會(huì)進(jìn)入父系社會(huì)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

　　五說并存，各持己見，后者的認(rèn)識(shí)比較符合實(shí)際，考古學(xué)揭示泥質(zhì)陶、彩陶、壓印“之”字紋夾砂陶、石器、細(xì)石器共存，是紅山文化獨(dú)具的特點(diǎn)，龍題材是紅山文化最具有代表性的內(nèi)容，這一“族徽”性的花紋圖案從紅山文化早期一直延續(xù)到它的晚期。

　　泥質(zhì)陶中的彩繪也是最有代表性的器物，雖然受中原仰韶文化的影響，但二者之間仍有各自的異同點(diǎn)(共性與個(gè)性)。仰韶文化彩陶紋飾是用黑、紫或白色做裝飾地的，與紅山后陶器類型相比是多彩的，帶狀紋飾中夾有圓圈渦紋、葉形紋、斜格子紋和繩紋，而且單獨(dú)配有“S”字型、“X”字型等紋飾，與紅山后類型陶器迥然不同。紅山后類型陶器中，連點(diǎn)弧線紋是一種墜落形式的，這在仰韶文化陶器中是沒有的。二者之間也有相似點(diǎn)，紅山文化紅山后類型的“紅頂碗”式的缽與仰韶文化后崗類型的同類彩陶相似，彩陶之中的平行線形、平行斜線組成的三角形紋與后崗類型的同類彩陶相似，它們的相異點(diǎn)，說明各自的文化特征;它們的相同點(diǎn)(或類似)說明年代大體相近，但不能簡單地認(rèn)為紅山文化是仰韶文化的支系、地方變體或混合文化等。

　　紅山文化的內(nèi)涵在西遼河流域也并不單一，它包括不同經(jīng)濟(jì)類型不同的文化特色。不同的地方類型或不同的發(fā)展階段。大凌河流域的東山嘴、牛河梁、城子山遺址、胡頭溝玉器墓一類環(huán)境回歸和監(jiān)管機(jī)構(gòu)價(jià)格會(huì)更快山文化遺存，就不同于老哈河流域的紅山后、西水泉、四棱山等一類紅山文化遺存，前一類型多出一種用途特殊的彩陶筒形器、磨光泥質(zhì)黑陶圈足器，不見或少見紅山后類型多見的“紅頂碗”式缽器類和三角間渦紋彩陶?qǐng)D案。這說明形成紅山文化決非單一的農(nóng)耕，而是以農(nóng)耕為主，農(nóng)牧漁獵結(jié)合的經(jīng)濟(jì)類型和多樣的文化內(nèi)涵所促成。新的考古發(fā)現(xiàn)為我們揭示紅山文化的發(fā)展規(guī)律和性質(zhì)提供了依據(jù)。以自身發(fā)展為主，文化間的影響曾起到“催化劑”的作用;文化 影響首先是紅山文化分布區(qū)的“諸文化”的相互影響;與中原文化的影響也不是單方面的，而是相互影響的。

　　某種觀點(diǎn)認(rèn)為中國史前期存在著兩大文化區(qū)系，即中原古文化和北方古文化，其中北方古文化又由紅山文化和河套文化組成，這兩大文化區(qū)系有共性又有個(gè)性，不能把北方古文化簡單地看成中原古文化的支系或地方變種。

　　要認(rèn)識(shí)紅山文化的淵源，首先的任務(wù)是在該地區(qū)尋找出早于紅山文化的遺存，1983年興隆洼遺址發(fā)掘后，明確認(rèn)識(shí)了興隆洼文化才使探討紅山文化源頭，有一個(gè)扎實(shí)的比較對(duì)象。

　　興隆洼遺址中發(fā)現(xiàn)紅山文化早期、中期房址分別打破興隆洼文化聚落圍壕的地層關(guān)系，又具有早期石器文化遺存的特征，經(jīng)C14測(cè)定年代距今7470+80 ——6895+-205年大大早于紅山文化，與紅山文化前身有關(guān)，可稱“前紅山文化”，興隆洼文化與紅山文化分布地域大體相同。

　　紅山文化早期與興隆洼文化陶器大多陶質(zhì)粗疏，火候較底器類和紋飾種類較少，一般有夾砂褐陶筒形罐、粗泥(含細(xì)砂)陶缽，代表性紋飾是壓印“之”字形線紋，以及網(wǎng)格狀劃紋等。可以看出紅山文化早期比興隆洼文化內(nèi)涵豐富，并表現(xiàn)出一定的進(jìn)步性。興隆洼文化查海遺址還出土的龍紋陶片，已具備中國古代龍形象的基本特征。大型石塑龍堪稱迄今為止在中國發(fā)現(xiàn)最早、形體最大的龍形象。對(duì)紅山文化龍形有直接的影響。興隆洼文化已有一定水平的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，有相當(dāng)規(guī)模和數(shù)量的聚落址?？梢哉J(rèn)為是產(chǎn)生紅山文化那樣繁榮的原始農(nóng)業(yè)社會(huì)的基礎(chǔ)。這表明興隆洼文化與紅山文化具有傳承關(guān)系可能就是紅山文化的源頭。

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