商朝雕塑發(fā)展概況大全
中國古代的雕塑作品我們今人已經看過許多了,古人高超的工藝讓人拜服,其實讓很多人意想不到的是,雕塑藝術在商代就已經發(fā)展到較高的水平了。以下是學習啦小編為你精心整理的商朝雕塑發(fā)展概況,希望你喜歡。
商朝雕塑發(fā)展概況
商朝的雕塑,就其種類而言,有平面的浮雕或淺刻、有半立體的動物形雕像、也有立體的雕像與塑像。浮雕或淺刻多半是器物上的花紋,最常見的有饕餮紋、夔龍紋和云雷紋。此外還有蟬紋、鸮紋、鳥紋、蠶紋、龜魚紋,以及牛頭紋、鹿頭紋、虎頭紋等,都是取材動物形象,經過巧妙的藝術加工,成為獨具時代風格的畫像。安徽阜南發(fā)現(xiàn)的龍虎銅尊,其肩、腹上的浮雕龍虎紋均有一首雙身,虎紋張口露齒,咸欲食人,堪稱商代裝飾花紋的代表作。半立體的動物形雕像一般小巧玲瓏,都是奴隸主貴族的佩飾。這些雕塑品,多屬玉、石、蚌飾物,有鳥、魚、蟬、鸮、兔、虎以及其他不知名的獸面等造型。
立體動物塑像,在商代前期只發(fā)現(xiàn)過泥塑。到了商代后期,各種質料的動物塑像才有大量的發(fā)現(xiàn)。以玉、石為質料的動物形雕像數(shù)量最多,題材最廣,例如從最近在小屯M5發(fā)現(xiàn)的長鼻大耳的玉像和蜷足靜臥的石牛等,無不栩栩如生,神態(tài)畢肖。在武官村一帶的陵墓中,還發(fā)現(xiàn)了大批的動物形白石雕像,最大的如雙獸雕像長達一米有余,小的如石鸮、石虎首人身虎爪坐式立雕,高約30多厘米。這種石材立體動物雕像雖然都是殷代后期房柱旁的裝飾,但仍不失為三千多年前的藝術珍品。此外,商代后期的有些銅器,如鳥獸尊、觥、異形卣等都是仿效動物形象而造型,非凡是在湖南寧鄉(xiāng)出土的四羊尊,把四只羊的造型和布局同方肩尊的器形特點巧妙地結合起來,達到了極高的藝術水平。
以人像為題材的雕塑品,在商代前期只發(fā)現(xiàn)一件泥塑殘品,到了商代后期,各種原料的浮雕、半立體和立體人物雕塑品均有出土。例如最近安陽小屯墓M5發(fā)現(xiàn)的婦好鼎紋、安徽阜南出土的龍虎尊紋和傳為湖南安化出土的饕餮食人》卣,同《司母戊鼎》的耳紋一樣,都是把人頭或人體置于饕餮口中,或置于虎口之下,反映了奴隸社會的吃人的形象。上述小屯M5發(fā)現(xiàn)的十件玉石全身人像和人頭像,有的跪坐戴冠,腰束寬帶;有的赤足盤發(fā),裸體文身;前方面提及的三件戴枷男女陶俑,則是免冠而著圓領衣,衣裙似乎連在一起,從這些不同的服飾中很清楚地表現(xiàn)了不同的社會身份。商代的樂器,現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的有磬、埍(有石制、陶制和骨制三種)、鼓、銅饒(形如鈴鋒而無舌,持以敲擊,大小三枚為一套)等。在甲骨卜辭中有從系從木的“樂”字,作形,可見琴瑟之類當時也已存在。甲骨文又有“舞”字,作“”形,象人身掛有飾物婆娑起舞之狀。馬克思主義經典作家曾經指出:“統(tǒng)治階級的思想在每一個時代都是占統(tǒng)治地位的思想”
商代各種雕塑品與然也滲透奴隸主階級的思想,但是這些精湛的藝術作品又都是當時勞動人民的偉大創(chuàng)造,表現(xiàn)了他們高度聰明和非凡的藝術才能,反映了他們不僅是物質財富的創(chuàng)造者,又是精神文化的創(chuàng)造者。
浮雕或淺刻多半是器物上的花紋,最常見的有饕餮紋、夔龍紋和云雷紋。此外還有蟬紋、鸮紋、鳥紋、蠶紋、龜魚紋,以及牛頭紋、鹿頭紋、虎頭紋等,都是取材動物形象,經過巧妙的藝術加工,成為獨具時代風格的畫像。安徽阜南發(fā)現(xiàn)的龍虎銅尊,其肩、腹上的浮雕龍虎紋均有一首雙身,虎紋張口露齒,咸欲食人,堪稱商代裝飾花紋的代表作。
半立體的動物形雕像一般小巧玲瓏,都是奴隸主貴族的佩飾。這些雕塑品,多屬玉、石、蚌飾物,有鳥、魚、蟬、鸮、兔、虎以及其他不知名的獸面等造型。
立體動物塑像,在商代前期只發(fā)現(xiàn)過泥塑。到了商代后期,各種質料的動物塑像才有大量的發(fā)現(xiàn)。以玉、石為質料的動物形雕像數(shù)量最多,題材最廣,例如從最近在小屯M5發(fā)現(xiàn)的長鼻大耳的玉像和蜷足靜臥的石牛等,無不栩栩如生,神態(tài)畢肖。在武官村一帶的陵墓中,還發(fā)現(xiàn)了大批的動物形白石雕像,最大的如雙獸雕像長達一米有余,小的如石鸮、石虎首人身虎爪坐式立雕,高約30多厘米。這種石材立體動物雕像雖然都是殷代后期房柱旁的裝飾,但仍不失為三千多年前的藝術珍品。此外,商代后期的有些銅器,如鳥獸尊、觥、異形卣等都是仿效動物形象而造型,特別是在湖南寧鄉(xiāng)出土的四羊尊,把四只羊的造型和布局同方肩尊的器形特點巧妙地結合起來,達到了極高的藝術水平。
以人像為題材的雕塑品,在商代前期只發(fā)現(xiàn)一件泥塑殘品,到了商代后期,各種原料的浮雕、半立體和立體人物雕塑品均有出土。例如最近安陽小屯墓M5發(fā)現(xiàn)的婦好鼎紋、安徽阜南出土的龍虎尊紋和傳為湖南安化出土的饕餮食人》卣,同《司母戊鼎》的耳紋一樣,都是把人頭或人體置于饕餮口中,或置于虎口之下,反映了奴隸社會的吃人的形象。
商朝軍隊情況介紹
商朝人口約500萬至700萬,士兵約12至15萬。商朝的軍事制度在甲骨卜辭中有較多的記載。如“□方出,王自征”、“□王自征人方”等卜辭表明,商王是最高軍事統(tǒng)帥,有時親自出征。王室婦女,如商王武丁的配偶婦好,也曾率軍出征。高級軍事領導職務由貴族大臣和方國首領擔任,他們平時治民,戰(zhàn)時領兵。甲骨文中常有“□”、“□”、“射”、“戍”等名號出現(xiàn),可能表明當時軍隊成員已有不同的職守。士卒由貴族和平民充當,平時要練習射、御;并以田獵的形式進行演習。
“王登人五千征土方”等卜辭說明,戰(zhàn)時常根據(jù)需要進行“登人”(征兵),一次征發(fā)1000、3000或5000人,也有超過1萬人的。兵以庶民為主,奴隸多擔任雜役。
商朝除王室擁有強大的軍隊外,各宗族或各方國也都掌握相當數(shù)量的軍隊。“王其令五族戍□”、“令多子族從犬侯寇周,葉王事”等卜辭表明,這些宗族或方國的軍隊須聽從商王的調遣。商朝軍隊有步卒和車兵,作戰(zhàn)方式以車戰(zhàn)為主。戰(zhàn)車一般由兩匹馬駕挽,車上有甲士3人,居中者駕車,居左者持弓,居右者執(zhí)戈。車下隨行徒若干人。甲骨文中也曾出現(xiàn)過“步伐”的記載,可能表明當時有獨立的步兵隊伍。
“王作三師右中左”等卜辭說明,當時軍隊的最大編制單位可能是師。“登百射”、“左右中人三百”、“王令三百射”等卜辭說明,當時軍隊的組織可能以100人為基層單位,300人為中級單位,并有右、中、左的區(qū)分。
商朝的官僚等級制度
內服官
內服官中又分外廷政務官和內廷事務官。最高的政務官,是協(xié)助商王決策的“相”,又稱“阿”、“保”、“尹”。
王朝高級官吏統(tǒng)稱卿士。三公,則是因人而設的一種尊貴職稱、并不常設。另外有:掌占卜、祭祀、記載的史,掌占卜的卜、掌祈禱鬼神的祝,掌記載和保管典籍的作冊(又稱守藏史、內史),武官之長的師長,樂工之長的太師、少師。
內廷事務官是專為王室服務的官員,主要是總管的宰和親信的臣。臣管理王室各項具體事務,有百工之長的司工,掌糧食收藏的嗇,掌畜牧的牧正,掌狩獵的獸正,掌酒的酒正,掌王車的車正,為商王御車的服(又稱仆、御),侍衛(wèi)武官亞,衛(wèi)士亞旅,掌教育貴族子弟的國老,掌外地籍田的畋老。外服官主要有方國首領的侯、伯,有為王朝服役的男、有守衛(wèi)邊境的衛(wèi)。
商代在實行貢納制度的同時,還有勞役租“助”,就是要求農人助耕公田(籍田),收獲皆為統(tǒng)治者所得,其比例約占農人收獲的十分之一。殷紂王加征賦稅,用以充實鹿臺和巨橋。 商朝的政治理念是神權觀念籠罩下的政治思想,商代統(tǒng)治者“尚鬼”、“尊神”。所奉行的最高政治原則,就是依據(jù)上帝鬼神的意志治理國家。
外服官:殷邊侯甸
商朝除侯、甸之外,還有男、衛(wèi)、邦伯等。侯是分封的諸侯。甸,亦寫作“田”,任務是為商王朝“治田入谷”。男,亦寫作“任”,意為“任王事者”,大多承擔王室雜務。衛(wèi),以為商王守衛(wèi)地方為職。邦伯在甲骨文中有“某方伯”、“某伯”,獨立性較強,有的還是一方諸侯的首領或盟主。侯、甸、男、衛(wèi)、邦伯,多由商王諸妻、諸子、功臣及臣服于商的部族首領擔任。他們對商王都承擔有一定義務,平時為商王守邊,有戎事時聽調隨征;同時,還要為王室服役、進貢。其中有的侯伯還兼任內服官,如周朝先祖曾被封為侯,周文王時稱西伯,同時又是紂王的三公。
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