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竹雕的歷史起源是什么

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  竹雕,也稱竹刻。是在竹制的器物上雕刻多種裝飾圖案和文字,或用竹根雕刻成各種陳設(shè)擺件。以下是學(xué)習(xí)啦小編為你精心整理的竹雕的歷史起源,希望你喜歡。

  竹雕的歷史起源

  原始竹雕

  中國(guó)的竹雕藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng),我們的學(xué)術(shù)、考古界一直認(rèn)為,遠(yuǎn)在紙墨筆硯發(fā)明之前,漢族先民們已經(jīng)學(xué)會(huì)用刀在柱子上刻字記事。這種最原始的竹雕,應(yīng)該先于甲骨文。因?yàn)?,甲骨文已?jīng)具備書(shū)法藝術(shù)的三個(gè)要素,而所謂竹刻記事,最初刻的僅僅是符號(hào)。遠(yuǎn)古時(shí)期,我國(guó)中原、北方地區(qū)不生長(zhǎng)竹子,所以用獸骨來(lái)刻寫(xiě),南方盛產(chǎn)竹,就將符號(hào)或文字刻在竹上了。但是竹筒很難保存,比不上獸骨。所以,經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歲月,我們今天還有幸看到殷商時(shí)代的甲骨文遺物,卻很難再見(jiàn)當(dāng)時(shí)的竹雕作品了。但根據(jù)古代文獻(xiàn)上的記載,中國(guó)竹雕藝術(shù)的源頭,早在商朝以前就已出現(xiàn),這是毋庸置疑的。

  此外,我國(guó)在遠(yuǎn)古時(shí)期就已經(jīng)開(kāi)始用竹制造生產(chǎn)和生活用具。出于愛(ài)美的天性,在竹制品上施加裝飾,與雕花的玉、石、骨、木器原無(wú)差異。因此若在原始社會(huì)遺址中發(fā)現(xiàn)有雕飾的竹器,不足為奇。惟竹材易壞,很難保存至今。

  先秦竹雕

  作為一種正式的作品,竹雕在西周時(shí)已經(jīng)形成。據(jù)漢代戴圣《禮儀·玉藻》記載,西周君臣朝會(huì)時(shí)手中所持的芴(又稱手板),有的就是竹片制成的,“凡有指畫(huà)于君前,用芴。造受命于君前,則書(shū)于芴”。只是官位不同,芴的材質(zhì)也不同,“天子以球玉,諸侯以象(牙),大夫以魚(yú)須文竹、士竹、木象可也”。士大夫所持芴,均系竹制狹長(zhǎng)板子,這種芴,上面還都刻有一些紋飾,雖然還談不上是一種工藝品,但畢竟反映了先秦時(shí)期人們已經(jīng)重視對(duì)竹子的使用,并能削制或琢刻出一些簡(jiǎn)單的成品。與芴幾乎同時(shí)出現(xiàn)的還有竹簡(jiǎn)。在考古發(fā)掘中,這類(lèi)用語(yǔ)記載文字的竹簡(jiǎn)多有發(fā)現(xiàn),如《孫子兵法》、記載醫(yī)藥處方的竹簡(jiǎn)等。除此之外,竹扇、竹制筆桿、竹制槍桿、竹籃、竹席、竹盒等等,也應(yīng)有盡有。

  戰(zhàn)國(guó)時(shí)期里,漆器盛行,漆雕藝術(shù)繁榮。漆器的器胎,有相當(dāng)一部分是用竹片或積竹制成的,受漆雕藝術(shù)的影響,后來(lái)竹器本身的制作也萌生了藝術(shù)化的傾向。湖北出土的獸蹄式連蓋竹制漆盒,就是這種藝術(shù)化傾向的產(chǎn)物,它先用竹雕琢成帶有獸蹄樣的支架的圓盒,然后在髹漆。這件有雕工的竹盒,是今天我們研究竹雕史的珍貴資料。

  漢唐竹雕

  漢唐時(shí)期的竹雕,目前見(jiàn)到較早的器物,是湖南長(zhǎng)沙馬王堆西漢墓出木的雕有龍紋的彩漆竹勺。這件浮雕龍紋髹漆竹勺,全長(zhǎng)65厘米,以竹為胎,器表髹黑、紅兩色漆。勺柄近頂端一段為紅色,浮雕一條烏黑的龍,形象生動(dòng)古樸。 及至?xí)x代,便出現(xiàn)了竹制的筆筒。據(jù)古書(shū)記載,東晉大書(shū)法家王獻(xiàn)之所用的斑竹筆筒就十分精致。王獻(xiàn)之的這只筆筒,外形酷似鐘——古代用于盛酒的一種圓形壺,竹器表面有斑紋,就像是裘皮,王獻(xiàn)之稱之為“裘鐘”,也是有一定的道理的,但這也反映出當(dāng)時(shí)所制的竹筆筒上,還未普遍出現(xiàn)人為的雕刻工藝。

  南北朝時(shí)期,據(jù)《南齊書(shū)·明僧紹傳》介紹,齊高帝蕭道成曾將一件用竹根雕成的“如意筍籜蔻”,賞賜給當(dāng)時(shí)的大隱士明僧紹。北周文學(xué)家庚信《奉報(bào)趙王惠酒》詩(shī)中,“野驢然樹(shù)葉,山杯捧竹根”,也提及用竹根雕制而成的酒杯。說(shuō)明南北朝時(shí)期,已出現(xiàn)根雕藝術(shù)。 竹器的形象雕刻工藝始于唐代,其中最有名的是刻有任務(wù)花鳥(niǎo)紋的竹制尺八。尺八是一種豎吹的管樂(lè)器。因管長(zhǎng)一尺八寸左右而得名?,F(xiàn)存日本國(guó)正倉(cāng)院的中國(guó)唐代竹制尺八,長(zhǎng)43.6厘米,吹口口徑2.32厘米,三節(jié),遍體紋飾。正面有壓孔5個(gè),背面1個(gè)。這件尺八,采用留青刻法,施陰文淺雕,壓孔四周及節(jié)上下,均有圖案花紋。管上分布仕女、樹(shù)木、花草、禽蝶等圖像,刻畫(huà)極為精致,具有唐代風(fēng)格。

  另?yè)?jù)郭若虛《圖畫(huà)見(jiàn)聞志》記載,唐時(shí)德州刺史王倚家有一支毛筆,竹制的筆管“稍粗于常用筆管,兩頭各出半寸,中間刻軍行一輔,人馬毛發(fā)、亭臺(tái)云水,無(wú)不精絕;每一事刻《從軍行》詩(shī)兩句,如‘庭前琪樹(shù)已堪攀,塞外征人殊未還’是也,似非人功,其畫(huà)跡若粉描,向明方可辯之,云用鼠牙雕刻,故崔鋌郎文集中有‘王氏筆管記’,體類(lèi)韓退之記畫(huà)”。

  由此我們可以看出,漢唐時(shí)期的竹雕,在整個(gè)竹雕史上,還處于藝術(shù)初創(chuàng)階段,它的特點(diǎn)是注意外在的造型,因此,根雕在那個(gè)時(shí)候產(chǎn)生,但器表紋飾的雕刻,基本上還是單一的表現(xiàn)手法——線刻。

  宋元竹雕

  趙汝珍《古玩指南》中說(shuō):“竹雕者,刻竹也。其作品與書(shū)畫(huà)同,不過(guò)以刀代筆,以竹為紙耳。書(shū)畫(huà)之難人所共知,今乃易以刀、竹,其難當(dāng)更逾書(shū)畫(huà)也!按,古人削簡(jiǎn)為書(shū),治竹久為國(guó)人所長(zhǎng),刻竹為文物,或許古時(shí)亦有行之者,只以治之未精,為者無(wú)名,是以往昔無(wú)傳焉!”這段話,主要是講宋代之前的竹雕情況。

  到了宋代,中國(guó)的竹雕藝術(shù)出現(xiàn)了一些重大的變化,主要反映在兩個(gè)方面。其一,宋代是古代歷史上文化最發(fā)達(dá)的時(shí)期,已經(jīng)形成一支龐大而又有文化修養(yǎng)的文人士大夫階層,他們的藝術(shù)審美思想與要求,帶動(dòng)了包括玉雕、竹雕在內(nèi)的整個(gè)雕刻工藝領(lǐng)域的發(fā)展。這時(shí),竹被文人們視為純潔、正直的象征,經(jīng)常出現(xiàn)在詩(shī)書(shū)文學(xué)作品中,最著名的如蘇軾的“寧可食無(wú)肉,不可居無(wú)竹”。詩(shī)人田園的“心虛異眾草,節(jié)盡愈凡木”就更將竹擬人化了,正因?yàn)橹裨谖娜诵哪恐杏腥绱顺绺叩牡匚?,竹雕工藝備受重視。其二,竹雕出現(xiàn)藝術(shù)化傾向,竹雕精品和竹雕藝人被廣為頌揚(yáng)。據(jù)元代陶宗儀《輟耕錄》記載,南宋時(shí)有藝人詹成,他所雕刻的竹鳥(niǎo)籠“四面皆花版,于竹片上刻成宮室、人物、山水、花木、禽鳥(niǎo),纖毫具備,其細(xì)若縷,且玲瓏活動(dòng)”??梢?jiàn)其竹雕技藝之高,作品之精美。所以,陶宗儀情不自禁地贊揚(yáng)詹成:“求之二百余年,無(wú)復(fù)此一人。”

  明清竹雕

  縱觀中國(guó)竹雕發(fā)展的歷程,我們看到宋代的竹雕業(yè)已初露頭角。明清時(shí)期,竹雕藝術(shù)達(dá)到了鼎盛,出現(xiàn)百花爭(zhēng)艷的景象。明清兩代,文人士大夫?qū)懼?、?huà)竹、種竹、刻竹蔚然成風(fēng),竹雕的文化含量也迅速攀升。這時(shí),文化畫(huà)的勃興,促使了竹雕與書(shū)畫(huà)、雕塑藝術(shù)的結(jié)合,導(dǎo)致竹雕藝術(shù)的空前發(fā)展。據(jù)清代金元鈺《竹人力·凡例》介紹,當(dāng)時(shí)竹藝“雕琢有二派,一始于金陵(南京)濮仲謙,一始于嘉定(吾邑)朱松鄰”。作為雕刻家,朱松鄰、濮仲謙等人,還不局限于在竹材上施藝,犀角、象牙、紫檀木也是他們常用的材料。對(duì)各種材料的性能和各種技法的把握,使他們的雕刻有如神助。作為工藝美術(shù)家,他們又長(zhǎng)于書(shū)法和印章篆刻,構(gòu)圖繪畫(huà)無(wú)所不能,兼具文人畫(huà)家的素養(yǎng)才能。所以,他們的竹雕作品富有創(chuàng)意,書(shū)卷氣十足而無(wú)匠氣;他們利用竹材的自然形態(tài),刪繁就簡(jiǎn),襯托出竹的本質(zhì)特征和文化寓意,作品遂為文人士大夫所接受,并流傳至今,成為漢民族寶貴的藝術(shù)財(cái)富。

  據(jù)史料上記載,明代嘉定派竹雕能在方寸之間刻山水、人物、樓閣、鳥(niǎo)獸、淺雕、浮雕、圓雕并用,刀法精巧,藝術(shù)造詣深湛,為時(shí)人所賞識(shí),爭(zhēng)相請(qǐng)為奏刀。因此,嘉定竹雕藝術(shù)流派的繁盛,一直延續(xù)到清中期,后繼者有數(shù)十人之多。明代金陵派竹雕,以根雕和竹板刻書(shū)畫(huà)見(jiàn)長(zhǎng),與嘉定派華麗的竹雕風(fēng)格相比較,顯得古樸雅致。但金陵派傳承不旺,延及清代,能充分體現(xiàn)風(fēng)格的高手匠人已寥寥無(wú)幾[1]。

  清初,嘉定派竹雕興盛,到清中期達(dá)到頂峰。乾隆、道光年間,金陵派潘西風(fēng)、方諸家就以淺刻見(jiàn)重,成為清代竹雕的殿軍。除此之外,張希黃、尚勛的剔地陽(yáng)紋的留青技法,極具文人氣質(zhì),亦名燥一時(shí)。

  康熙、乾隆年間,造辦處創(chuàng)竹黃雕刻,以黃楊木為胎,用竹的內(nèi)皮雕成各種紋飾,貼于器表,名曰“貼黃”。稍后,嘉定、黃巖、邵陽(yáng)、江安、上杭等地均有制作。乾隆以后,造辦處還創(chuàng)制仿青銅器竹雕,刀法畢肖古銅器形狀和紋飾,裝柄、提梁諸器尤見(jiàn)巧思。

  鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后,中國(guó)逐漸淪為半封建半殖民地,社會(huì)動(dòng)蕩,經(jīng)濟(jì)衰敗,中國(guó)的城鄉(xiāng)手工業(yè)遭到了嚴(yán)重的破壞,也導(dǎo)致了竹雕藝術(shù)的衰落。這一時(shí)期的竹雕作品,多以陰刻、淺浮雕為之,深雕、圓雕等技法很少應(yīng)用,因此顯得單一、平淺。雕刻者中雖也有能書(shū)善畫(huà)者,但大部分人只能假借他人之畫(huà)稿再行雕刻,既無(wú)創(chuàng)意,作品層次亦少,因此缺乏藝術(shù)感染力,畫(huà)面也呆板,刀法缺少飄逸流動(dòng)。于是,具有文人氣質(zhì)的竹雕藝術(shù),又很快回到原來(lái)的匠人作品。這是災(zāi)難的歲月,蕭條、凋敝所造成的必然結(jié)果。

  早期的竹刻制品遺存很少,至今所見(jiàn)多為明清傳世品,一般渾厚古樸,構(gòu)圖飽滿,布滿器身,刀工深峻,常做深浮雕或透雕,線條剛勁有力,轉(zhuǎn)角出棱。品種以筆筒、香筒為主。清代前期尚有明代遺風(fēng),但表現(xiàn)技法更為多樣,淺刻、淺浮雕、留青、圓雕等同時(shí)并行;品種擴(kuò)大,除筆筒、香筒外,臂擱、竹根人物、動(dòng)物與山石具備,制作精致工整,細(xì)巧秀雅,而像張希黃的留青山水樓閣、鄧渭的淺刻小字行楷等,都是個(gè)人風(fēng)格特征十分鮮明的作品。

  竹雕保養(yǎng)

  年代久遠(yuǎn)民間傳世的竹雕,其附著物已生根,要清洗掉必須加適量的肥皂水,這樣很傷老包漿,而棗紅色的老包漿既是歷史歲月的見(jiàn)證,又有很好的手感和美感,洗過(guò)的竹雕上核桃油,仍然顯得干澀。但經(jīng)清洗后上核桃油的筆筒,不易生蟲(chóng)。是否需要水洗,應(yīng)視具體雕件而定。對(duì)必須要清洗的,清洗時(shí)盡可能不要損傷竹膚。

  要用帶殼的生核桃炸專(zhuān)用保護(hù)油,不要用炒過(guò)的核桃仁炸油。帶殼核桃炸出的油沉積物少,且含有一定水分,不燥,故不傷物件。

  熟核桃仁炸的油燥氣大,抹上晾干后,竹雕易開(kāi)裂。因老竹雕的大多數(shù)主人歷代均有保養(yǎng),所以,上油時(shí)只需用食指輕沾一點(diǎn),以指尖膚面有油為度,將油抹在另一掌心,兩手搓勻后,雙手持雕件把玩,即可達(dá)到養(yǎng)護(hù)目的。油不可多,多了易回潮。

  此外,切忌用各種刀具修刮竹雕上的附著物,這對(duì)雕件的原貌和品相都有影響。不要涂抹任何油漆和化學(xué)色料。專(zhuān)業(yè)書(shū)上雖有上漆一說(shuō),其利弊應(yīng)該斟酌。老雕件本身有沉積多年的保養(yǎng)油和把玩的汗沁,上漆后很難干,雖能確保雕件不開(kāi)裂,但這樣做也就不會(huì)形成竹子由自然色變產(chǎn)生的美感。

  有條件的收藏者,可將藏品放在玻璃罩內(nèi)密封保管。如無(wú)恒溫措施,為避免玻璃產(chǎn)生的高溫導(dǎo)致雕件開(kāi)裂,平時(shí)可丟一個(gè)紙坨在雕件內(nèi),它有調(diào)節(jié)干濕度的作用。也可以放一兩把木柄鬃刷,毛向上,它可以散發(fā)雕件內(nèi)的熱量。木制把柄有吸潮散熱的作用,連陰雨天一定要取出。另一方面,由于長(zhǎng)期密封,一旦接觸空氣或風(fēng)吹,就易造成開(kāi)裂。采用此種方法保管,能確保恒溫,并定期把玩幾下。

  最好制作專(zhuān)用的木質(zhì)內(nèi)格子柜保管。專(zhuān)用保管柜氣溫在20℃至35℃,相對(duì)濕度在35%至40%時(shí),下部放瓷器或其他物品,離地1米放竹雕件。如氣溫過(guò)燥過(guò)高,可在室內(nèi)放缽水,或放幾本書(shū)于柜內(nèi)。如收藏者住樓上,夏季過(guò)于干燥時(shí),可放半杯水在格子上,但雕件與水杯要保持一定距離,要經(jīng)常檢查,沒(méi)必要時(shí)及時(shí)取出。也可采用放舊報(bào)紙的方法,但報(bào)紙的回潮力較強(qiáng),不宜多。并且要經(jīng)常把玩和檢查,特別是每年降雨集中的季節(jié)要常看,發(fā)現(xiàn)長(zhǎng)毛,及時(shí)用鬃刷清除。

  竹雕的真?zhèn)伪鎰e

  首先,是先看竹雕的質(zhì)地和包漿,好的竹雕材料多數(shù)只是生長(zhǎng)三四年的竹子,紋路自然,傳世的明清竹雕材質(zhì),表面顏色經(jīng)過(guò)數(shù)百年的摩娑撫弄,多已向暗黃、黃褐,甚至琥珀紅色轉(zhuǎn)變,存世時(shí)間越長(zhǎng)竹皮越紅,但這種轉(zhuǎn)變并不均勻,人手常觸摸的部位,如外壁、蓋口、紋飾突起等處明顯,而手不常能觸摸的部分顏色可能不同。器物表層還會(huì)形成一層光澤含蘊(yùn)的包裹層,俗稱“包漿”。新品作舊多是經(jīng)弱酸水煮,快速烘干,然后打石蠟,用棕帚磨光,再進(jìn)行染色,使得成品體量非常輕,顏色古舊,包漿蘊(yùn)然,很容易欺騙初入門(mén)者。如何分辨呢,一般來(lái)說(shuō),用染料染色,其竹雕舊色內(nèi)外凹凸深淺相似,過(guò)于均勻,而且浮于表面,不能深入,包漿生硬,有蠟跡未揩盡的感覺(jué)。竹雕作偽分為四種情況:

  一是復(fù)制真品后做舊,此種方法大多都是參照出版物上竹雕精品進(jìn)行復(fù)制。易于出現(xiàn)的問(wèn)題是出版物上有時(shí)只有竹雕作品的正面圖案,背面或具體局部并無(wú)刊登,而造假者就完全根據(jù)圖片模仿,只有正面有圖案,背面空白或者簡(jiǎn)單紋飾,與正面圖案不連貫,沒(méi)有一氣呵成之感。

  二是臆造,即沒(méi)有見(jiàn)過(guò)真品,憑想象造假,故造型看上去總給人怪異感;

  三是改刻舊款,即把作品改刻成某名家的作品;

  四是在舊器上添加刻竹名家的銘款;后兩種作偽方法可能在當(dāng)下市場(chǎng)上比較多,因?yàn)橹竦癖旧聿牧系膬r(jià)格不高,其價(jià)值主要集中在古典的韻味和名家名工上。另一方面,并非所有的古代竹刻作品上都有作者的題款,這也給現(xiàn)在作偽者提供了條件。

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1.竹刻的保養(yǎng)方法

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竹雕的歷史起源是什么

竹雕,也稱竹刻。是在竹制的器物上雕刻多種裝飾圖案和文字,或用竹根雕刻成各種陳設(shè)擺件。以下是學(xué)習(xí)啦小編為你精心整理的竹雕的歷史起源,希望你喜歡。 竹雕的歷史起源 原始竹雕 中國(guó)的竹雕藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng),我們的學(xué)術(shù)、考古界一直認(rèn)為,遠(yuǎn)在紙墨筆硯發(fā)明之前
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