火不思的基本介紹
火不思是蒙古族彈撥樂器，見于元代，盛行于明代，清朝列入國樂，清后失傳，建國后重新研制成功。以下是學(xué)習啦小編為你精心整理的火不思的基本介紹，希望你喜歡。
火不思的傳世歷史
歷史悠久的火不思，出現(xiàn)于公元前1世紀初，是我國古代北方 游牧民族人民共同創(chuàng)制的一種彈弦樂器。關(guān)于火不思，民間流傳著這樣一個美麗的傳說：西漢元帝時(公元前49年—前33年)，南郡秭歸(今屬湖北)王昭君被選入宮，漢元帝竟寧元年(公元前33年)，匈奴王呼韓邪單于來到長安朝見漢皇，漢元帝以禮相待，呼韓邪單于表示“愿婿漢氏以自親”，永結(jié)友好。王昭君自愿嫁到匈奴，漢元帝遂以昭君相許，呼韓邪單于封昭君為“寧胡閼氏”。王昭君去匈奴路上，曾在馬上彈奏琵琶。她的故事，成為后世詩詞、小說、戲曲和說唱等的流行題材，繪畫中也有王昭君馬上彈琵琶圖。在匈奴期間，王昭君所彈的琵琶，深為胡人所珍視，并模仿它制作了新的樂器，既粗陋又不相像，從此便有了“渾不似”之名。宋代俞琰的《 席上腐談》(卷上)記載此事寫道：“王昭君琵琶壞肆，胡人重造，而其形小，昭君笑曰：‘渾不似’，今訛為和必斯”。宋代陶宗儀《輟耕錄》載：“達達樂器有渾不似。”火不思的圖像，最早見于唐代古畫中。1905年，在新疆吐魯番以西的招哈和屯(這里原是古代高昌地區(qū))，發(fā)掘 的9世紀初的唐代高昌古畫，畫中有“一兒童抱彈長頸、勺形、四弦軸并列一側(cè)的彈撥樂器”?？梢?，早在唐宋時期，火不思已流行于我國西北廣大地區(qū)。新疆柯爾克孜族的 考姆茲和云南納西族的 蘇古篤，在形制上與火不思相近，名稱也相似，它們屬同一淵源的樂器。
火不思的相關(guān)記載
火不思之名及其形制，始見于元代史籍?！对?middot;禮樂志》(卷七十一)載：“火不思，制如 琵琶，直頸，無品，有小槽，圓腹如半瓶，以皮為面，四弦皮絣，同一孤柱。”《事物異名錄·琵琶》載：“元志，天樂一部有火不思，制如琵琶，今山、陜、中州彈琥珀詞，蓋‘火不思’之轉(zhuǎn)語也。”這種樂器在蒙古族建都北京的元代，已被列入國樂，是經(jīng)常在宮廷盛大宴會或王室內(nèi)宴上演奏的樂器。后來廣泛流傳和盛行于中原，在山西、陜西、河南一帶，漢族人民也喜聞樂見。
朱元璋滅亡元朝以后，許多蒙古族風俗習慣都被明朝繼承下來，如演武中的“射柳”、禮節(jié)中的官民相見禮等都原樣保留著。但火不思已不入國樂，繼續(xù)在蒙古族中流傳，并起著溝通蒙、漢族之間文化聯(lián)系的作用。15世紀中葉，蒙古瓦剌部強盛，明廷贈送給瓦剌可汗的禮物中就有火不思。在明英宗正統(tǒng)十四年(公元1449年)的“土木之變”中，擄獲英宗的瓦剌太師也先特別擅長音樂，他宰馬設(shè)宴，先向英宗奉上皇酒，然后親自彈奏火不思并唱著歌，還命令身旁的蒙古族人一起合唱，這在《明英宗實錄》中曾作了記載。明代沈德符《萬歷野獲編》有：“今樂器中，有四弦長頸圓鼙者，北人最善彈之，俗名琥博詞……本虜中馬上所彈者。”明代 沈?qū)櫧棥?度曲須知》載：“明朝北調(diào)伴奏樂器中有箏、渾不似……”在北京中國藝術(shù)研究院音樂研究所的中國樂器博物館里，珍藏有一面明代制作的傳世火不思(圖)。通體用紅木制成，全長83.5厘米、腹寬12.5厘米，共鳴箱呈半葫蘆形，下半部蒙以蟒皮，琴首平頂無飾，弦槽后開，左側(cè)橫置四軫，頸細而長，表面平滑無品，竹制琴馬，張四條絲弦，琴背通體雕刻精美花紋，此琴工藝細膩，外表美觀，堪稱精品，有著樂器鑒賞和藝術(shù)品收 藏雙重價值，已被載入中國藝術(shù)研究院音樂研究所研究員劉東升先生主編的《中國樂器圖鑒》大型畫冊中。
到了清代，蒙古族的風尚再度盛行，這是因為清朝入關(guān)前(叫后金)，滿族的文化受蒙古族文化影響較大，入關(guān)后，清朝除繼承以漢族為主的中原文化外，又有意識地提倡滿蒙文化，所以許多元朝習俗又興盛起來。清朝把蒙古族音樂列為國樂之一，除在歡宴蒙古王公時演奏外，每逢正月初一、正月十五大朝會和木蘭行圍時都要演奏?！洞笄鍟洹穲D注述其形制說：“火不思，四弦，似琵琶而瘦，桐柄梨槽，半冒蟒皮，柄下腹上有棱，如蘆節(jié)，通長二尺七 寸三分一厘一毫。”《清朝續(xù)文獻通考·樂考》中也有：“火不思制如琵琶，直頸無品，以皮為面。”此時的火不思，是蒙古樂番部合奏樂器之一?！洞笄鍟?middot;樂部·若燕樂番部合奏》有：“用云璈—簫—笛—管—笙— 胡琴—琵琶— 三弦—月琴—二弦—軋箏—火不思—拍板等。”清代陜西 梆子(又稱西調(diào))曾使用火不思為伴奏樂器。民國初年，內(nèi)蒙古東部喀喇沁王府樂隊中仍在使用火不思?；鸩凰歼€用于民間器樂合奏，在河北省易縣東韓村的十番會演奏中，至今仍使用火不思。傳統(tǒng)的火不思，形似飯勺，琴桿較長，共鳴箱較小，由于音箱蒙 有皮膜，因而音色富有濃厚的草原風味。
火不思的重新存世
北京中國音樂學(xué)院教授 楊大鈞先生珍藏有一面?zhèn)魇阑鸩凰季罚和w用硬木制成，全長80厘米、腹寬10.8厘米，共鳴箱蒙以蟒皮，上方嵌有骨花和螺鈿花紋，琴首平頂，正面鑲嵌螺鈿梅花，弦槽后開，左側(cè)橫置四個瓜棱形琴軫，琴頸細長，共鳴箱背部雕刻有精美紋飾，此琴約為清代初期制品，已被載入《中國樂器圖鑒》大型畫冊中。
北京中國藝術(shù)研究院音樂研究所中國樂器博物館還收藏清代火不思四面，它們多來自藝術(shù)界人士捐贈，其中有梅蘭芳先生藏品兩件，程硯秋先生藏品一件。形制大同小異，但都各具特色。我國著名京劇表演藝術(shù)家梅蘭芳先生捐贈的梨木火不思，全長74厘米、腹寬10.5厘米，共鳴箱蒙蟒皮，提琴式 琴軫分列琴首兩側(cè)，左右各二，弦槽前開、有蓋，骨制山口，張四弦。梅先生捐贈的另一面火不思，柴木制，全長72.5厘米、腹寬10.3厘米，共鳴箱蒙以小鱗蟒皮，琴軫型式和安置方位同前，弦槽前開、有蓋，骨制山口，琴背通體髹以紅色底漆，其上繪有金色雙龍紋飾。我國著名京劇表演藝術(shù)家程硯秋先生捐贈的火不思，通體用老紅木制成，全長84厘米、腹寬10.5厘米，共鳴箱上部紅木為面，中間開一圓形音孔，下部蒙以小蟒皮，琴首后彎，左側(cè)置四個象牙琴軫，弦槽前開、蒙象牙蓋板，象牙山口，張四條絲弦，制作精細，小巧玲瓏，為清代制品中的姣姣者。還有一面購自著名琴家鄭穎蓀的火不思，柴木制，全長84.5厘米、腹寬13厘米，共鳴箱上部蒙桐木面，下部蒙蟒皮，左置四花梨木軫，軫頂嵌骨花，琴頸纏有七 道絲弦品，張四條絲弦，通體髹以黑漆，背部飾有云紋及金漆雙龍戲珠圖。
新中國成立后，國家很重視民族音樂遺產(chǎn)的繼承和 發(fā)掘工作，使古老的火不思重獲新生。20世紀60年代初期，呼和浩特市 民族樂器廠的制琴師們，與內(nèi)蒙古歌舞團、內(nèi)蒙古直屬烏蘭牧騎的音樂工作者拉蘇榮、青格勒圖等人合作，開展了對火不思的研制工作，在傳統(tǒng)火不思的基礎(chǔ)上制作成功 新型火不思。樂器造型設(shè)計符合蒙古民族的傳統(tǒng)習慣，富有鮮明的民族特色。琴首頂端猶如箭筒，其上雕出一張搭箭的滿弓，琴頭左側(cè)并列的四個琴軫，形如四根箭翎。共鳴箱呈扁葫蘆狀，內(nèi)腔較傳統(tǒng)的音箱增大近兩倍，不再采用硬木為背、面部蒙皮的傳統(tǒng)工藝，改為全木制的共鳴箱，選用質(zhì)松紋細的桐木薄板作為面板，背板和框板則使用質(zhì)地較硬的色木制作，面、背板中部都做拱形凸起，由于對背板木材采取了提琴制作工藝那樣的徑切、對拼，呈現(xiàn)出美麗的髓線紋理，猶如放射狀光芒。在音箱的邊緣部分，繪有蒙古族人民喜愛的花邊飾緣。面板中下部兩側(cè)，開有民族圖案云朵形的音孔。吸收某些弦樂器的設(shè)計，在音箱中增加了音梁，使發(fā)音集中，音響洪亮、渾厚，音色優(yōu)美。為演奏和攜帶方便 ，縮短了琴桿，在琴頸上增設(shè)了紅木指板。為發(fā)揮演奏、伴奏中的民族特色，在指板上粘有24個～26個骨制音品，品上嵌有銅制品峰，音品按十二平均律排列。琴軫系弦的一端，采用可微調(diào)的齒輪銅軸，張四條尼龍鋼絲弦。已制成系列火不思，有高音、中音、低音三種形制， 四條琴弦都按五度關(guān)系定弦，低音火不思為：c、g、d1、a1，中音火不思比低音火不思高一個八度，高音又比中音火不思高一個八度，總音域c—c4，達四個八度。1980年全國少數(shù)民族文藝會演中，青格勒圖用新型火不思演奏了蒙古族傳統(tǒng)樂曲，受到聽眾的歡迎和好評。這一成功之作，亦被載入《中國樂器圖鑒》大型畫冊中。演奏時，奏者可坐奏或立奏，將琴身橫于體前，琴首斜向左上方，共鳴箱置于右腿近腹處或挾于右腋下，左手持琴，食指、中指、無名指、小指均可按弦，右手執(zhí)骨制撥子或拇指、 食指戴假指甲彈奏。其指法有彈、挑、雙彈、雙挑、拂、掃、分掃、滾、敲、打、連掃等，可彈雙音或三、四條弦上的和聲。這種新型火不思，發(fā)音清晰、明亮，音響圓潤、淳厚，音色柔和、優(yōu)美，富有遼闊草原之情調(diào)?？捎糜趶棾?、獨奏、合奏或為歌舞伴奏。 獨奏樂曲有 《阿斯爾》、《 森吉德瑪》、《 小黃馬》、《黃旗阿斯爾》等。
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