中國(guó)舞蹈的起源和發(fā)展
舞蹈是人類最古老的藝術(shù)形式之一，中國(guó)古代的舞蹈是如何起源和發(fā)展的?以下是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的中國(guó)舞蹈的起源和發(fā)展，希望能幫到你。
中國(guó)舞蹈的起源
中國(guó)舞蹈已有幾千年歷史了，關(guān)于它的起源，各家說(shuō)法不一。
一種說(shuō)法是起源于勞動(dòng)。持此說(shuō)者為數(shù)眾多。權(quán)威性的大型工具書(shū)《辭海》中說(shuō)：“舞蹈起源于勞動(dòng)，與詩(shī)歌、音樂(lè)結(jié)合在一起，是人類歷史上最早產(chǎn)生的藝術(shù)形式之一。”一些學(xué)者認(rèn)為，我國(guó)古代勞動(dòng)人民在豐富的生產(chǎn)實(shí)踐中，自然會(huì)產(chǎn)生表達(dá)思想感情和社會(huì)生活的需求。如表達(dá)興奮的情感時(shí)，便會(huì)不自覺(jué)地手舞足蹈;表達(dá)悲傷和悔恨的情感時(shí)，則捶胸頓足等等，久而久之，形成了一定的模式，民間舞蹈便應(yīng)運(yùn)而生。后來(lái)，有人對(duì)民間舞蹈進(jìn)行加工、改造和提煉，創(chuàng)造了宮廷舞等其他舞蹈形式，最后形成專業(yè)舞蹈。
另一種說(shuō)法是產(chǎn)生于武術(shù)。持此說(shuō)者認(rèn)為，武術(shù)的起源是原始社會(huì)的狩獵活動(dòng)和部落之間的械斗。為了提高狩獵效率，增強(qiáng)械斗實(shí)力，就要進(jìn)行武術(shù)訓(xùn)練。這種訓(xùn)練形成套路之后，技藝嫻熟者則應(yīng)邀、奉命或自愿進(jìn)行表演，供人欣賞。這種表演就成為中國(guó)舞蹈的前身。舜的時(shí)代，有一種《干戚舞》，舞者手持盾牌(干)，舉著斧頭(戚)蹦蹦跳跳，它很形象地說(shuō)明了中國(guó)舞蹈同武術(shù)的關(guān)系。在殷代，形成套路的武術(shù)開(kāi)始演變?yōu)?ldquo;戒”，據(jù)郭沫若考證“戒”是宗廟表演的樂(lè)舞。到了周代，周公旦吸收了《干戚舞》和《戒舞》的精華，創(chuàng)作了以武王伐紂為主題的《大武舞》，這是中國(guó)舞劇的雛形。
還有一種說(shuō)法是說(shuō)產(chǎn)生于巫術(shù)。持此說(shuō)者認(rèn)為，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，民間流行一種“儺舞”，這種舞是民間巫師跳的。至漢代，“儺舞”傳到宮廷，成為每年臘祭時(shí)表演的由一百三十多人參加的大型舞蹈。這種舞蹈直到建國(guó)初期在江西等地農(nóng)村還很盛行。上述3種說(shuō)法各據(jù)其理，令人難分真?zhèn)巍?/p>
中國(guó)舞蹈的發(fā)展
中國(guó)古代舞蹈作品 中國(guó)有著非常豐富的舞蹈遺產(chǎn)，古代著名的舞蹈作品很多，僅在上面所列出的一些，都可以說(shuō)是歷史上著名的舞蹈作品。這里只選幾個(gè)有代表性的舞蹈作簡(jiǎn)單的介紹。
一、《大武》是周代編創(chuàng)的歌頌武王伐紂獲得勝利的樂(lè)舞作品，屬《六舞》之一。共分為六段：(一)在一段擊鼓聲后，舞隊(duì)從北面上場(chǎng)，舞者都手執(zhí)武器，列隊(duì)而立，以歌唱表現(xiàn)了武王伐紂的決心。(二)舞隊(duì)兩面有人振鐸傳達(dá)軍令，舞隊(duì)隨即分兩行，作激烈的擊刺動(dòng)作，邊舞邊進(jìn)，表示已有滅商。(三)滅商后再向南進(jìn)軍。(四)表示南方的疆域已穩(wěn)定。(五)舞隊(duì)再分兩行，表示周公在左，召公在右，協(xié)助周王統(tǒng)治。接著有條不紊地變化各種復(fù)雜的隊(duì)形，形成整齊的隊(duì)式后，舞者皆坐，作低勢(shì)的靜止場(chǎng)面，表示國(guó)家得到了很好治理。(六)舞隊(duì)重新集合，排列整齊，表示對(duì)周王的崇敬。全舞結(jié)束。
二、《靈星舞》(又名《象教田》)是漢代祭祀后稷的樂(lè)舞。由童男十六人表演，舞蹈表現(xiàn)了開(kāi)墾、耕種、鋤草、驅(qū)雀、收割、舂谷和揚(yáng)糠等勞動(dòng)的生活，以此來(lái)紀(jì)念和歌頌后稷教民種田的功勞。
三、《盤鼓舞》(又名《七盤舞》)是漢代具有較高技藝性的舞蹈，舞者在七個(gè)盤鼓上以不同的節(jié)奏，時(shí)而仰面折腰雙腳踏鼓，時(shí)而騰空躍起，然后又跪倒在地，以足趾巧妙踏止盤鼓，身體作跌倒姿態(tài)摩擊鼓面。敏捷的踏鼓動(dòng)作，如飛行似的輕盈舞步，若俯若爺、時(shí)來(lái)時(shí)往的姿態(tài)和地位調(diào)度，與音樂(lè)緊密結(jié)合在一起，表現(xiàn)了深邃的意境。
四、《東海黃公》是漢代具有一定情節(jié)和人物性格的由兩個(gè)人扮演的角抵戲，主要以動(dòng)作來(lái)表現(xiàn)人和虎搏斗的故事。據(jù)《西京雜記》所載：“有東海人黃公，少時(shí)為術(shù)能制蛇御虎，佩赤金刀，以絳繒束發(fā)，立興云霧，坐成山河。及衰老，氣力蠃憊，飲酒過(guò)度，不能復(fù)行其術(shù)。秦末有白虎見(jiàn)于東海，黃公乃以赤刀往厭之。術(shù)既不行，遂為虎所殺。”
五、《劍器》是唐代流傳比較廣泛的屬健舞類的表演性舞蹈，為女子戎裝的獨(dú)舞。唐代大詩(shī)人杜甫的《觀公孫大娘弟子舞劍器行》記述了他觀看這個(gè)舞蹈所給他的感受：“昔有佳人公孫氏，一舞劍器動(dòng)四方。觀者如山色沮喪，天地為之久低昂。如羿射九日落，矯如群帝驂龍翔。來(lái)如雷霆收震怒，罷如江海凝清光。……”從詩(shī)中的描寫，可以看出，“這個(gè)舞有跳躍，有回旋，有變化，進(jìn)退迅速，起止爽脆，節(jié)奏鮮明;或突然而來(lái)，或戛然而止，動(dòng)如崩雷閃電，驚人心魄，止如江海波平，清光凝練”。
六、《胡旋舞》唐代時(shí)從康國(guó)傳來(lái)的民間舞，舞蹈旋轉(zhuǎn)為主，故名胡旋舞。白居易所作《胡旋女》詩(shī)，生動(dòng)地描寫了這個(gè)舞蹈的特色：“胡旋女，胡旋女，心應(yīng)弦，手應(yīng)鼓。弦鼓一聲雙袖舉，回雪飄搖轉(zhuǎn)蓬舞。左旋右旋不知疲，千匝萬(wàn)周無(wú)已時(shí)。人間物類無(wú)可比，奔車輪緩旋風(fēng)遲。”從詩(shī)中我們可以看出，胡旋女的舞蹈動(dòng)作和姿態(tài)以及她的內(nèi)心情感都和伴奏的音樂(lè)旋律、節(jié)奏緊密地結(jié)合在一起。她旋轉(zhuǎn)時(shí)雙袖舉起，輕如雪花飄搖，又像蓬草迎風(fēng)轉(zhuǎn)舞。她的旋轉(zhuǎn)，時(shí)而左，時(shí)而右，好像永不知疲勞。在千萬(wàn)個(gè)旋轉(zhuǎn)動(dòng)作中，都難以分辨出臉面和身體。旋轉(zhuǎn)的速度，似乎都要超過(guò)飛奔的車輪和疾徐的旋風(fēng)。
七、《踏謠娘》是唐代盛行的民間歌舞戲，據(jù)崔令欽《教坊記》載：“北齊有人姓蘇，實(shí)不仕，而自號(hào)為郎中;嗜飲酗酒，每醉毆其妻。妻銜悲，訴于鄰里。時(shí)人弄之。丈夫著婦人衣，徐步入場(chǎng)行歌;每一疊，旁人齊聲和之云，‘踏謠和來(lái)!踏謠娘苦和來(lái)!’以其且步且歌，故謂之‘踏謠’;以其稱冤，故言苦。及至夫至，則作毆斗之狀，以為笑樂(lè)。”我們從這個(gè)記載中，可以知道《踏謠娘》是根據(jù)北齊時(shí)的真人真事編演的一部具有諷刺性質(zhì)的歌舞小戲，有不同的性格人物，有一定的矛盾沖突，編演者有鮮明的情感愛(ài)憎態(tài)度和思想傾向。據(jù)傳，這個(gè)歌舞戲，在宮廷宴會(huì)中上演，民間藝人在街頭也表演，由此鮮明說(shuō)明它是一出很受廣大歡迎的雅俗共賞的歌舞小戲。
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