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胡旋舞的基本介紹

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  胡旋舞是由西域康居傳來的民間舞,據(jù)清代學(xué)者魏源在《圣武記》中考證:“哈薩克左部游牧逐水草,為古康居”。胡旋舞的特點是動作輕盈、急速旋轉(zhuǎn)、節(jié)奏鮮明。胡旋舞是因為在跳舞時須快速不停地旋轉(zhuǎn)而得名的。以下是學(xué)習(xí)啦小編為你精心整理的胡旋舞的基本介紹,希望你喜歡。

  胡旋舞唐朝歌舞

  西域歌舞名 胡旋,傳入宮掖靡長安。吹奏何必瓊林宴,市間到處聞管弦。

  隋唐時期, 西域文化包括宗教(如景教、祆教)、服飾 (如胡服翻領(lǐng)窄袖)、飲食 (如胡餅、燒餅)、繪畫、歌舞、音樂及樂器等一起傳入長安。音樂主要有龜茲樂、天竺樂、疏勒樂、安國樂等。樂器 舞蹈也隨之而流行。著名的『胡騰舞』出自石國; 劉言史《王中丞宅夜觀胡騰》詩:『石國胡兒人見少,蹲舞尊前急如鳥?!?李端《胡騰兒》詩:『環(huán)行急蹴皆應(yīng)節(jié),反手叉腰如卻月?!挥钟小?胡旋舞』,出自 康國; 白居易《新樂府· 胡旋女》:『 胡旋女,出康居。弦歌一聲雙袖舉,回雪飄飄轉(zhuǎn)蓬舞。左旋右轉(zhuǎn)不知疲,千匝萬周無已時。』出土唐三彩中有穿舞服的舞伎俑,唐墓壁畫中也有舞女張臂作舞形象。

  《胡旋舞》是著名的西北少數(shù)民族舞蹈

  唐代曾在西域 康國(今 烏茲別克共和國 撒馬爾罕一帶)設(shè)置 康居都督府。 白居易《 胡旋女》—詩中曾提到“胡旋女出康居”《新唐書·西域傳》也記載廠當(dāng)時西域 康國、 史國、米國等,都曾向?qū)m里送胡旋女的事。

  長安城里,一時舞 胡旋成風(fēng),成為當(dāng)時最為流行、最為時髦的胡舞。所以《 胡旋舞》最初是由 康國等地傳來的富有民族特色的 舞蹈?!缎绿茣?middot;西域傳》云:“康者,一日薩末鞬,亦曰颯秣建,元魏所謂悉萬斤者。其南距史百五十里,西北距西曹百余里,東南屬米百里,北中曹五十里。在那密水南, 大城三十,小堡三百。君姓溫,本月氏人。始居祁連北昭武,為突厥所破,稍南依蔥嶺,即有其地。”據(jù)載, 康國“人嗜酒,好歌舞于道。”對 胡旋舞尤為醉心。

  白居易寫長詩《 胡旋舞》,將胡旋女的姿態(tài)神情躍然紙上:胡旋女,胡旋女心應(yīng)弦,手應(yīng)鼓。弦鼓—聲雙袖舉,回雪飄搖轉(zhuǎn)蓬舞。左旋右轉(zhuǎn)不知疲,千匝萬周無已時。人間物類無可比,奔車輪緩旋風(fēng)遲。曲終再拜謝天子,天子為之微啟齒。胡旋女,出康居,徒勞東來萬里余。………

  詩中說, 胡旋女在鼓樂聲中急速起舞,象雪花空中飄搖,象蓬草迎風(fēng)飛舞,連飛奔的車輪都覺得比她緩慢,連急速的旋風(fēng)也遜色了,左旋右旋不知疲倦,千圈萬周轉(zhuǎn)個不停。轉(zhuǎn)得那么快,觀眾幾乎不能看出她的臉和背,這種描寫正突出了《 胡旋舞》的特點。 胡旋舞是由西域康居傳來的民間舞,據(jù)清代學(xué)者 魏源在《 圣武記》中考證:“哈薩克左部游牧逐水草,為古康居”??梢?白居易所描繪的《 胡旋舞》就是富有民族特色的哈薩克姑娘的 舞蹈。

  舞因為動而美 心因為舞而飛

  唐代 舞蹈主要分健舞、軟舞兩種,健舞主要表現(xiàn)矯健之美;軟舞主要表現(xiàn)柔和之美?!?胡旋舞》屬于健舞。 胡旋舞的特點是動作輕盈、急速旋轉(zhuǎn)、節(jié)奏鮮明。 胡旋舞是因為在跳舞時須快速不停地旋轉(zhuǎn)而得名的。

  胡旋舞相關(guān)史料

  《通典》卷146云:“舞急轉(zhuǎn)如風(fēng),俗謂之 胡旋。” 元稹《 胡旋女》詩云:“胡旋之義世莫知,胡旋之容我能傳。蓬斷霜根羊角醫(yī),竿戴朱盤火輪炫。驪珠進(jìn)珥逐 龍星,虹量輕巾掣流電。潛鯨暗嗡笪海波,回風(fēng)亂舞當(dāng)空霰。萬過其誰辨 終始,四座 安能分背面?才人觀者相為言,承奉君恩在 圓變。”

  在 龜茲壁畫中有大量的旋轉(zhuǎn)舞女形象,那種兩腳足尖交叉、左手叉腰、右、手擎起。全身彩帶飄逸,裙擺旋為弧形,這正是旋轉(zhuǎn)的瞬間姿態(tài)。 胡旋舞傳入內(nèi)地后,風(fēng)靡一時,在宮廷尤為流行,為男女最為喜愛的交際 舞蹈,長安人人學(xué)旋轉(zhuǎn),學(xué)胡舞成了一時的風(fēng)尚。大約五十年的時間盛行不衰。

  唐玄宗 李隆基對于 胡旋舞十分偏愛,他的寵妃 楊玉環(huán)和寵臣 安祿山,為了取悅于玄宗,也常常在宮廷上眉飛色舞地跳 胡旋舞。

  從 白居易和 元稹的《 胡旋女》詩中可以看出,胡旋舞的舞者多為女子,有獨舞,也有三、四人舞,后來也有男子跳的,據(jù)《舊唐書· 安祿山傳》云:“(安祿山)晚年益肥壯,腹垂過膝,重三百三十斤,每行以 肩膊左右抬挽其身,方能移步。至 玄宗前,作胡旋舞疾如風(fēng)焉。”

  楊貴妃 胡旋舞跳得極為出色,所謂“天寶季年時欲變,臣妾人人學(xué) 圓轉(zhuǎn),中有太真 外祿山,二人最道能 胡旋”( 白居易《胡旋女》)。作為女子,能為 胡旋,不足為奇。 安祿山作為男子“作 胡旋舞,疾如風(fēng)焉,”這是因為安祿山是 胡人,而不是地地道道的漢人。

  舞衣輕盈,如朵朵浮云,艷麗容貌,如盛開牡丹, 回眸一笑干嬌百媚干嬌……

  楊玉環(huán),號太真, 陜西 華陰人,她生得豐滿艷麗,是盛唐典型的美人。 李白在《清平樂》詞中曾這樣描述她:看到她輕盈的舞衣,就想起朵朵浮云,看到她艷麗的容貌,就想起盛開的牡丹。 白居易的《長恨歌》說她 回眸一笑干嬌百媚,使得后宮的眾妃嬪 黯然失色。天寶四年(公元745年), 唐玄宗封 楊玉環(huán)為貴妃。 楊貴妃不僅姿容絕代,還擅長吹笛、擊罄、彈琵琶,能演奏很多曲調(diào),甚至專業(yè)的樂工都比不上她。唐玄宗在 驪山 西繡嶺上專門為她建造了一座翹角飛檐、造型華麗別致的“吹笛樓。” 楊貴妃會跳各式各樣的 舞蹈,她跳起快速多變的的 胡旋舞來更是多姿多彩,絕無倫比, 唐玄宗為之傾倒。有一次, 楊貴妃領(lǐng)著一群 胡旋女在 玄宗面前跳起快速多變的《胡旋舞》,她們穿著彩虹一樣美麗的衣裳,戴著飾有變幻無窮的翡翠花冠,姣美的身姿旋轉(zhuǎn)起來象柳絮那樣輕盈,玉臂 輕舒,裙衣斜曳,飄飛的舞袖傳送出無限的情意, 唐玄宗看到高興之處,接過鼓棰, 忘乎所以地為貴妃擊鼓,竟把 羯鼓都擊破了。

  弦鼓一聲雙袖舉 回雪飄飄轉(zhuǎn)蓬舞

  胡旋舞相關(guān)服飾

  概述

  胡旋女所穿為寬擺長裙,頭戴飾品,長袖擺,旋舞起來時,身如飄雪飛如, 龜茲壁畫中有大量的旋轉(zhuǎn)舞女形象,那種兩腳足尖交叉、左手叉腰、右、手擎起。全身彩帶飄逸,裙擺旋為弧形,這正是旋轉(zhuǎn)的瞬間姿態(tài),以造成“回風(fēng)亂舞當(dāng)空霰”的效果。這一點可以從 元稹《 胡旋女》“柔軟依身著飄帶,徘徊繞指同環(huán)釧”和 白居易《胡旋女》“弦鼓一聲雙袖舉,回雪飄飄轉(zhuǎn)蓬舞”的描寫中看出。

  胡旋舞傳入 中原的時間, 白居易說是“天寶末”, 元稹說是“天寶中”,并說:“天寶欲末胡欲亂, 胡人獻(xiàn)女能胡旋。”二說皆不準(zhǔn)確。史書記載,唐開元年間,西域 康國、米國、 史國等就多次向唐朝進(jìn)貢會跳 胡旋舞的姑娘。

  《新唐書·西域傳》云:“開元初,( 康國)貢鎖于鎧、水精杯、瑪瑙瓶、鴕鳥卵及越諸、侏儒、 胡旋女子。”甚至可以上推到更遠(yuǎn)的 南北朝的北周時代。

  史書記載

  據(jù)史載,公元568年3月, 北周武帝 宇文邕派使臣攜帶重禮西出 玉門關(guān),向突厥可汗求婚,請求娶精通音樂 舞蹈的 阿史那公主為 皇后。當(dāng)時突厥在 準(zhǔn)噶爾盆地一帶,是西域一個強大的部落,控制了西域城邦諸國,因突厥可汗也正想與強大的北周結(jié)好,所以應(yīng)允了親事。可汗深知女兒酷愛音樂,便將一支由 龜茲、 疏勒、 安國、 康國等地組成的三百人的龐大的西域樂舞隊,作為陪嫁送至長安。其中有著名的龜茲 音樂家 蘇祗婆、 白明達(dá)和白智通。他們帶來的樂器有五弦琵琶、豎箜篌、哈甫、 羯鼓等,還有很多的舞女。這就很可能把 胡旋舞也帶入了中原。不過, 胡旋舞在中原廣為流行確實是在唐開元天寶以后。

  從現(xiàn)存史料看, 胡旋應(yīng)是在地面上進(jìn)行的,方能做到“疾如風(fēng)焉”。有人誤解 白居易《 胡旋女》詩中有“奔車輪緩旋風(fēng)遲”是指在輪上跳舞,這是指胡旋女在鼓樂聲中急速起舞,象雪花空中飄搖,象蓬草迎風(fēng)飛舞,連飛奔的車輪都覺得比她緩慢,而不是指她在車輪上跳舞。《新唐書·禮樂志》:“ 胡旋舞,舞者立球上,旋轉(zhuǎn)如風(fēng)。”《樂府雜錄》又說:“ 胡旋舞居一小圓球于以舞,縱橫騰擲兩足終不離球上,其妙如此。”在圓球上跳 胡旋舞應(yīng)是胡旋舞的衍生品,它帶有一定的雜技色彩,準(zhǔn)確地說,它是一種把雜技和 舞蹈揉合在一起的舞蹈。

  另一記載

  另外宋代《 太平御覽》說 胡旋舞是在一小圓毯子上舞。應(yīng)是后世臆想把唐代“天竺舞”錯認(rèn)為失傳的“ 胡旋舞”。在舞臺上鋪一小圓毯子,舞者在毯上起舞,短裙長袖,下著長褲,身著佩飾,手著環(huán)玉,穿金戴銀,這正是“天竺舞” 妝扮的常見特征。

  胡旋舞是唐代最有特色的健舞,節(jié)拍鮮明奔騰歡快,多旋轉(zhuǎn)和蹬踏動作,這就需要富有節(jié)奏感、音量大、音色亮的樂器伴奏。因此 胡旋舞的伴奏音樂以打擊樂為主,這是與它快速的節(jié)奏、剛勁的風(fēng)格相適應(yīng)的?!锻ǖ洹肪?46也記載:“笛鼓二,正鼓—,小鼓一,和鼓 一,銅鈸二”。以鼓、笛、鈸等樂器伴奏 胡旋舞一直延續(xù)到今天的新疆少數(shù)民族歌舞。

  現(xiàn)在新疆維吾爾族、哈薩克族、 烏茲別克族的民間 舞蹈中,仍然保留著急速旋轉(zhuǎn)的特點。伴奏也以鼓(如手鼓、納格拉、冬巴鼓等)為主,舞者動作急轉(zhuǎn)起伏,歡快熱烈,從音樂 舞蹈諸方面看,都可以推想唐代 胡旋舞的面貌。這些正是古代龜茲“管弦伎樂,特善諸國”精神的繼續(xù)。

  對于 胡旋舞,當(dāng)時有人予以反對,認(rèn)為這不是正道。元稹和 白居易的詩中都有這樣的表示。如元稹《 胡旋女》詩:“天寶欲末胡欲亂,胡人獻(xiàn)女能胡旋,旋得明王不覺迷,妖胡奄到 長生殿。” 白居易詩:“祿山 胡旋迷君眼,兵過 黃河疑未反,貴妃 胡旋惑君心,死棄 馬嵬念更深。”這種看法有些偏激, 安史之亂發(fā)生,是多方面因素造成 的,并不僅僅是因為 唐玄宗迷戀 胡旋舞。而迷戀 胡旋錯在 唐玄宗本人,而不是罪在 胡旋舞。

  胡旋舞傳入中原歷久末衰,作為 舞蹈本身它已經(jīng)融化 于中華藝術(shù)大動脈之中,為中華民族的舞蹈藝術(shù)奉獻(xiàn)了養(yǎng)料,促進(jìn)了祖國音樂舞蹈的發(fā)展。

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胡旋舞的基本介紹

胡旋舞是由西域康居傳來的民間舞,據(jù)清代學(xué)者魏源在《圣武記》中考證:哈薩克左部游牧逐水草,為古康居。胡旋舞的特點是動作輕盈、急速旋轉(zhuǎn)、節(jié)奏鮮明。胡旋舞是因為在跳舞時須快速不停地旋轉(zhuǎn)而得名的。以下是學(xué)習(xí)啦小編為你精心整理的胡旋舞的基本介紹,希
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