中國(guó)古代的舞蹈大盤點(diǎn)
中國(guó)古代的舞蹈有很多，有的經(jīng)已失傳，但有的也流傳至今。大家知道有哪些舞蹈嗎?下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的中國(guó)古代的舞蹈大盤點(diǎn)，希望大家喜歡!
中國(guó)古代舞蹈之掌上舞
據(jù)說(shuō)是漢成帝的皇后趙飛燕所創(chuàng)。趙飛燕名宜主，漢成帝皇后，善歌舞，由于體態(tài)瘦削輕盈，據(jù)說(shuō)能“掌上舞”，故稱“飛燕”。她又輕又軟，跳起舞來(lái)禁不起一陣風(fēng)，皇帝老兒制了水晶盤讓她起舞，又專門制了七寶避風(fēng)臺(tái)怕她被風(fēng)刮了去——估計(jì)趙飛燕同時(shí)還是輕功絕頂?shù)拿耖g武術(shù)家，不僅“草上飛”，而且可“御風(fēng)而行”。后人稱“燕瘦環(huán)肥”的“燕”就是趙飛燕，比喻體態(tài)瘦削輕盈的美女。
《趙飛燕別傳》中有這樣的描述：“趙后腰骨尤纖細(xì)，善踽步行，若人手執(zhí)花枝顫顫然，他人莫可學(xué)也。”“踽步”是趙飛燕獨(dú)創(chuàng)的技巧，可見(jiàn)其舞蹈功底深厚，并能控制呼吸。明朝艷艷生的小說(shuō)《昭陽(yáng)趣事》有幅木刻《趙飛燕掌上舞圖》，是趙飛燕站在一個(gè)宮人的手上，做出各種舞蹈動(dòng)作，揚(yáng)袖飄舞，宛若飛燕。漢成帝專為她造了一個(gè)水晶盤，叫宮人將盤上托。趙飛燕在盤上起伏進(jìn)退，下腰輕提，旋轉(zhuǎn)飄飛，就像仙女在萬(wàn)里長(zhǎng)空中迎風(fēng)而舞一樣優(yōu)美自如。漢宮中有個(gè)太液池，成帝造了一艘沙棠木做的大船，用紫色的文桂木做舵與槳。一次，趙飛燕穿著云芙紫裙，碧瓊輕綃，在船之上表演歌舞《歸風(fēng)送遠(yuǎn)之曲》，飛燕越舞越飄飄，欲乘風(fēng)歸去之態(tài)，舟至中流，大風(fēng)忽至，飛燕隨風(fēng)揚(yáng)袖旋舞，像要乘風(fēng)飛去，成帝急忙令宮人拉住趙飛燕，怕叫大風(fēng)吹走了!宮人兩手握住飛燕雙履。趙飛燕索性在宮人手上隨風(fēng)飛舞。因此后世傳說(shuō)她“身輕若燕，能做掌上舞”。后來(lái)，漢成帝怕大風(fēng)把趙飛燕吹跑，特地為她大興土木之工，花巨資為她筑起一座華麗的“七寶避風(fēng)臺(tái)”居住。
中國(guó)古代舞蹈之霓裳舞
即《霓裳羽衣舞》，曲李隆基所創(chuàng)，楊玉環(huán)主跳、相傳，李隆基曾經(jīng)夢(mèng)見(jiàn)游月宮時(shí)，聽(tīng)到天上有仙樂(lè)奏曲，身穿霓裳羽衣的仙子翩翩起舞。仙女的歌聲玄妙優(yōu)美，跳舞的仙女舞姿翩翩。李隆基醒來(lái)后，對(duì)夢(mèng)中的情景還記得清清楚楚。很想把夢(mèng)中的樂(lè)曲記錄下來(lái)，讓樂(lè)工演奏，讓歌女們舞蹈。他不停地想啊想啊想，想起一點(diǎn)就記錄下來(lái)，就連白天上朝的時(shí)候，他懷里還揣著一支玉笛，一邊聽(tīng)大臣讀奏本，一邊在下面偷偷按玉笛上的孔笛，尋找曲調(diào)，他為了仙曲都入迷了，可是還譜不全這首曲子。十分苦惱。有一次，李隆基來(lái)到三鄉(xiāng)譯，他向著遠(yuǎn)遠(yuǎn)的女兒山眺望，山巒起伏，煙云繚繞。頓時(shí)產(chǎn)生了許多美麗的幻想。他把在夢(mèng)中聽(tīng)到的仙樂(lè)全想起來(lái)了。立即在譜子上記錄下來(lái)。創(chuàng)作了一部適合在宮廷演奏的宮中大曲。李隆基命令樂(lè)工排練《霓裳羽衣曲》，令愛(ài)妃楊玉環(huán)設(shè)計(jì)舞蹈，為了讓他們有個(gè)好場(chǎng)所排練，李隆基在宮廷中建立了一個(gè)梨園(后泛指唱戲的地方)。楊玉環(huán)與宮人日夜趕排。終于，練好了一大型歌舞《霓裳羽衣曲》，在一個(gè)盛大的節(jié)日上演出。細(xì)膩優(yōu)美的《霓裳羽衣曲》 仙樂(lè)奏起，楊玉環(huán)帶著宮女載歌載舞，一個(gè)個(gè)宛如仙女下凡，讓人驚艷不已。。
唐 白居易 《霓裳羽衣歌》：“千歌萬(wàn)舞不可數(shù)，就中最愛(ài)《霓裳舞》。” 宋 樂(lè)史 《柘枝譜》：“ 漢 則《巴渝女舞》， 晉 則《白紵舞》、《幡舞》、《肩舞》， 唐 則《霓裳舞》，視《柘枝》舞態(tài)曲調(diào)，各有攸勝。
《霓裳羽衣曲》即《霓裳羽衣舞》。乃唐玄宗作曲，安史之亂后失傳。南宋年間，姜夔發(fā)現(xiàn)商調(diào)霓裳曲的樂(lè)譜十八段。這些片斷還保存在他的《白石道人歌曲》里。唐代歌舞的集大成之作，至今仍無(wú)愧于音樂(lè)舞蹈史上的一個(gè)璀璨的明珠。 霓裳羽衣曲》描寫(xiě)唐玄宗向往神仙而去月宮見(jiàn)到仙女的神話，其舞、其樂(lè)、其服飾都著力描繪虛無(wú)縹緲的仙境和舞姿婆娑的仙女形象，給人以身臨其境的藝術(shù)感受。白居易有《霓裳羽衣舞歌和微之》詩(shī)，對(duì)此曲的結(jié)構(gòu)和舞姿作了細(xì)致的描繪：全曲共三十六段，分散序(六段)、中序(十八段)和曲破(十二段)三部份，融歌、舞、器樂(lè)演奏為一體。全曲36段，表現(xiàn)了中國(guó)道教的神仙故事。
《霓裳羽衣曲》在唐宮廷中倍受青睞，在盛唐時(shí)期的音樂(lè)舞蹈中占有重要的地位。玄宗親自教梨園弟子演奏，由宮女歌唱，用女藝人30人，每次10人。有關(guān)此曲的表演情景，白居易、元稹在詩(shī)中均有精彩描寫(xiě)。全曲共36段，全曲分散序(六段)、中序(十八段)和曲破(十二段)三部分：散序?yàn)榍白嗲?，全是自由?jié)奏的散板，由磬、簫、箏、笛等樂(lè)器獨(dú)奏或輪奏，不舞不歌;中序又名拍序或歌頭，是一個(gè)慢板的抒情樂(lè)段，中間也有由慢轉(zhuǎn)快的幾次變化，按樂(lè)曲節(jié)拍邊歌邊舞;曲破又名舞遍，是全曲高潮，以舞蹈為主，繁音急節(jié)，樂(lè)音鏗鏘，速度從散板到慢板再逐漸加快到急拍，結(jié)束時(shí)轉(zhuǎn)慢，舞而不歌。白居易稱贊此舞的精美道：“千歌萬(wàn)舞不可數(shù)，就中最愛(ài)霓裳舞。”
中國(guó)古代舞蹈之驚鴻舞
是唐玄宗早期寵妃——梅妃的成名舞蹈。已失傳。《驚鴻舞》可能有描繪鴻雁飛翔的動(dòng)作和姿態(tài)，這種模擬飛禽的舞蹈，在當(dāng)時(shí)廣為流傳。而《驚鴻舞》著重于用寫(xiě)意手法，通過(guò)舞蹈動(dòng)作表現(xiàn)鴻雁在空中翱翔的優(yōu)美形象，極富優(yōu)美韻味的舞蹈，舞姿輕盈、飄逸、柔美、自如。
唐玄宗開(kāi)元中(713—741年)，太監(jiān)高力士出使到福建、廣東一帶，見(jiàn)到豐神楚楚、秀骨姍姍的江采蘋，就收她選入宮中服侍唐玄宗，大受寵幸，唐玄宗自得江采蘋，視宮中粉黛如塵土。江采蘋癖愛(ài)梅花，所居之處遍植梅樹(shù)，每當(dāng)梅花盛開(kāi)時(shí)，賞花戀花，留連忘返，唐玄宗戲名曰梅妃。梅妃不僅以美貌受寵，更以表演《驚鴻舞》得到樂(lè)舞行家唐玄宗的專寵。唐玄宗曾當(dāng)著諸王面稱贊梅妃“吹白玉笛，作《驚鴻舞》，一座光輝”。
唐代詩(shī)人李群玉有詩(shī)《長(zhǎng)沙九日登東樓觀舞》贊曰：南國(guó)有佳人，輕盈綠腰舞。
華筵九秋暮，飛袂拂云雨。翩如蘭苕翠，婉如游龍舉。
越艷罷前溪，吳姬停白纻。慢態(tài)不能窮，繁姿曲向終。
低回蓮破浪，凌亂雪縈風(fēng)。墜珥時(shí)流盻，修裾欲溯空。
唯愁捉不住，飛去逐驚鴻。驚鴻舞
驚鴻舞曾在《甄嬛傳》中的第13集出現(xiàn)。后來(lái)在安嬪做冰嬉一舞時(shí)，也略有提到。當(dāng)時(shí)劇中說(shuō)，驚鴻舞相傳為梅妃所作，后經(jīng)純?cè)屎缶幣?，純?cè)屎笤?jīng)憑借“驚鴻舞”一舞動(dòng)天下，現(xiàn)為莞貴人甄嬛所舞。
劇中，甄嬛(莞貴人)隨著沈眉莊(惠貴人)的琴聲，安陵容(安答應(yīng))的歌聲翩翩起舞，不料卻被旁人說(shuō)成“美則美矣，毫無(wú)新意。”正在甄嬛因“驚鴻舞”而冥思苦想時(shí)，允禮(果郡王)悠揚(yáng)的笛聲傳來(lái)，給甄嬛帶來(lái)了靈感。甄嬛隨著果郡王的歌聲繼續(xù)跳著，舞曲結(jié)束，皇上龍顏大悅。后來(lái)，甄嬛因?yàn)楣ね醯乃蓝軅?，甄嬛心涼，再也不能為心?ài)之人“驚鴻一舞”。
“驚鴻舞”是本劇的一大看點(diǎn)，也是甄嬛與允禮愛(ài)情的開(kāi)端。《甄嬛傳》插曲
演唱：姚貝娜翩若驚鴻，婉若游龍，
榮曜秋菊，華茂春松。髣髴兮若輕云之蔽月，
飄飖兮若流風(fēng)之回雪。遠(yuǎn)而望之，皎若太陽(yáng)升朝霞。
迫而察之，灼若芙蕖出淥(lù)波。注：《甄嬛傳》里驚鴻舞的歌詞出自于曹植的《洛神賦》
中國(guó)古代舞蹈之白纻舞
白纻舞有獨(dú)舞和群舞。唐代李白的《白纻辭》有“揚(yáng)眉轉(zhuǎn)袖若雪飛，傾城獨(dú)立世所希”的句子，既然是“獨(dú)立”那一定是單人起舞。南朝梁代沈約，曾經(jīng)奉梁武帝之命寫(xiě)成《四時(shí)白纻歌》，分為《春白纻》、《夏白纻》、《秋白纻》、《冬白纻》、《夜白纻》5章。表演《四時(shí)白纻歌》時(shí)，通常為五個(gè)舞女集體起舞，表演結(jié)束后，這些舞女還要向觀賞表演的王公貴族進(jìn)酒。白纻舞是一種起源于漢末的舞蹈，舞者著白色舞衣，質(zhì)地細(xì)膩，色彩潔白，如同藍(lán)天上輕輕飄動(dòng)的白云，而且袖子很長(zhǎng)。白纻舞的動(dòng)作以手和袖的功夫見(jiàn)長(zhǎng)，步法分輕緩和快節(jié)奏。當(dāng)節(jié)奏開(kāi)始時(shí)，舞者輕輕起步，兩手高舉好像白鵠在飛翔。舞者有時(shí)折腰轉(zhuǎn)身，有時(shí)腳步輕移，舞姿飄逸，舞衣潔白，光彩照人。舞蹈者還善于運(yùn)用眼神，含笑流盼，如訴如怨，產(chǎn)生了勾魂攝魄的魅力。白纻舞發(fā)展到后來(lái)，舞衣已經(jīng)不再局限于白色。
根據(jù)古籍記載，白纻舞最早出現(xiàn)于三國(guó)時(shí)期的吳國(guó)。吳國(guó)統(tǒng)治著長(zhǎng)江中下游一帶，其中有些地區(qū)出產(chǎn)纻布，特別是江西宜黃，盛產(chǎn)纻麻，也盛行用纻麻織布。那些織造白纻的女工，用一些很簡(jiǎn)單的舞蹈動(dòng)作來(lái)贊美自己的勞動(dòng)成果，創(chuàng)造了白纻舞的最初形態(tài)，并在民間流傳開(kāi)來(lái)。到了晉代，白纻舞逐漸受到封建貴族的喜愛(ài)，以至南北朝的齊代和梁代以來(lái)，已經(jīng)成為宮廷豪族的常備娛樂(lè)節(jié)目，表演極為頻繁。
在表演白纻舞時(shí)，往往有聲樂(lè)和器樂(lè)伴奏。晉代張華的《白纻舞歌詩(shī)》有“齊倡獻(xiàn)舞趙女歌”的句子，便是說(shuō)的用清唱伴舞。南朝齊代鮑照的《白纻歌》有“秦箏趙瑟挾笙竽”的句子，則說(shuō)明這種舞蹈的音樂(lè)伴奏有時(shí)還很豐富，要用箏、瑟、笙、竽等多種樂(lè)器。正是在統(tǒng)管交響、輕歌流唱之際，舞女翩翩起舞，獻(xiàn)出她們的妙技。因?yàn)榘桌偽枋窃趧趧?dòng)中產(chǎn)生的，而且先在民間流傳，所以早期風(fēng)格清新健康。晉代以后，白纻舞進(jìn)入了宮廷豪門，受到綺靡奢華的貴族風(fēng)尚的熏染，變得妖艷起來(lái)，正如唐代楊衡白《纻辭》中所說(shuō)：“芳姿艷態(tài)妖且妍。”在豪門大宅中，流芳散雪的舞女，共同構(gòu)成豪華宴會(huì)的場(chǎng)景。這時(shí)舞女已經(jīng)不穿素雅的白纻舞衣，而穿起帶有各種花紋圖案的絲織舞服，全身還佩飾著珠翠，連舞鞋上也綴有明珠。在紅燭照耀下一派珠光寶氣，閃爍不定。他們的妖冶舞姿使朱門王侯們四座歡樂(lè)，但在她們心中，卻埋藏著盛年流逝，供人歡樂(lè)的悲哀情緒。他們的低徊嘆息，被許多敏感的詩(shī)人捕捉到，于是就有了“琴瑟未調(diào)心已悲，任羅勝綺強(qiáng)自持，忍思一舞望所思，將轉(zhuǎn)未轉(zhuǎn)恒如疑”之類的悲涼詩(shī)句。
中國(guó)古代舞蹈之綠腰舞
軟舞《綠腰》，也作《六幺》、《錄要》，或稱《樂(lè)世》，為女子獨(dú)舞。
節(jié)奏由慢到快，舞姿輕盈柔美。《六幺》樂(lè)曲流傳很廣，白居易《楊柳枝》云：“《六幺》、《水調(diào)》家家唱。”《琵琶行》亦云：“初為《霓裳》后《六幺》。”南唐顧閎中《韓熙載夜宴圖》有王屋山舞《六幺》的場(chǎng)面。
白居易的《琵琶行》有輕攏慢捻抹復(fù)挑，先為霓裳后綠腰。”的句子。
李群玉詩(shī)寫(xiě)觀《綠腰》舞之近感：
“南國(guó)有佳人，輕盈綠腰舞。
華筵九秋暮，飛袂拂云雨。
翩如蘭苕(tiáo )翠，婉如游龍舉。
越艷罷前溪，吳姬停白纻(zhù )。
慢態(tài)不能窮，繁姿曲向終。
低回蓮破浪，凌亂雪縈風(fēng)。
墜珥(ěr)時(shí)流盻(xì)，修裾欲溯空。
唯愁捉不住，飛去逐驚鴻。”
詩(shī)人將此舞描寫(xiě)得勝過(guò)《前溪》和《白纻》等舞，用翠鳥(niǎo)、游龍、垂蓮、凌雪形容舞姿之變幻、節(jié)奏之平緩，突出舞腰和舞袖的特點(diǎn)，輕盈之極、娟秀之極、典雅之極。是詩(shī)是舞，堪稱雙璧也。唐代《樂(lè)府雜錄》記載：“《綠腰》，軟舞曲也。”其本名是《錄要》或《六么》。唐德宗貞元年間，有樂(lè)工獻(xiàn)上新編樂(lè)曲，德宗甚為喜愛(ài)，但覺(jué)得曲調(diào)過(guò)長(zhǎng)，便下令將其中精華部分萃取出來(lái)，即“錄出要者，因以為名”，而不知為何變?yōu)椤毒G腰》或《六么》，大概為別名?！毒G腰》出來(lái)后，流傳很廣，白居易《楊柳枝》云：“《六幺》、《水調(diào)》家家唱。”后被配以舞蹈，為女子獨(dú)舞，以舞袖為其主要特征。我們現(xiàn)在可以從唐代詩(shī)人李群玉的《長(zhǎng)沙九日登東樓觀舞》一詩(shī)中大致了解舞者的舞姿、神態(tài)：“南國(guó)有佳人，輕盈綠腰舞。華筵九秋暮，飛袂拂云雨。翩如蘭苕翠，婉如游龍舉。越艷罷前溪，吳姬停白纻。慢態(tài)不能窮，繁姿曲向終。低回蓮破浪，凌亂雪縈風(fēng)。墜珥時(shí)流盻，修裾欲溯空。唯愁捉不住，飛去逐驚鴻。”美麗的南國(guó)佳人，穿著長(zhǎng)袖舞衣翩翩起舞。在舞蹈初起時(shí)，舞姿舒緩且富于變化，象翠鳥(niǎo)，象游龍，輕盈無(wú)比。她雙袖飛舞，如雪縈風(fēng)，低回處猶如破浪出水的蓮花。在舞蹈快結(jié)束時(shí)，節(jié)奏由慢到快，佩飾搖動(dòng)，衣襟也隨之飄起，似乘風(fēng)而去，追逐那驚飛的鴻鳥(niǎo)。 五代南唐畫(huà)家顧閎中所畫(huà)的《韓熙載夜宴圖》中，就有在王屋山表演《六么》舞的場(chǎng)面。畫(huà)中舞者穿著長(zhǎng)舞衣，背對(duì)著觀眾，從右肩上側(cè)過(guò)半個(gè)臉來(lái)，微微抬起的右腳正要踏下去，背后的雙手，好象正要從下向兩邊分開(kāi)，長(zhǎng)袖正欲飄起。而韓熙載敲著羯鼓伴奏，觀者有的拍板，有的擊掌。雖然這只是舞蹈的一個(gè)瞬間的描繪，但亦非常傳神。 宋代，《綠腰》舞依然流行。歐陽(yáng)修有“貪看六么花十八”的詩(shī)句。
中國(guó)古代舞蹈之長(zhǎng)袖折腰舞
從其“翹袖”與“折腰”的特點(diǎn)來(lái)看，應(yīng)無(wú)疑是楚舞。戚夫人，是漢高祖劉邦最龐幸的夫人，定陶(今山東定陶)人。
戚夫人自幼生活在民間，會(huì)彈瑟擊筑，能歌善舞，她那婀娜多姿的舞姿，嫻靜溫婉的性格，美妙的歌喉，博得了好“楚聲”的高祖的青睞，寵幸無(wú)比，兩人常在宮中以“弦管歌舞相歡娛”，而戚夫人“歌《出塞》、《入塞》、《望歸》之曲，侍婢數(shù)百皆習(xí)之。后官齊聲高唱，聲入云宵”(《西京雜記》)。
據(jù)載，戚夫人“善為翹袖折腰之舞”(《西京雜記》)。
高祖死后她的情敵呂后幽于永巷，斷其“手足，去眼、煇耳，飲瘖藥，使居側(cè)中，命曰‘人彘’。”(《史記·呂后本紀(jì)》)落得香消玉碎。
她的“翹袖折腰之舞”長(zhǎng)期令人百思不得其解。值得慶幸的是，這一舞姿已在河南南陽(yáng)和山東曲阜的漢畫(huà)像石中發(fā)現(xiàn)。
南陽(yáng)畫(huà)像石上有兩個(gè)細(xì)腰的舞女，甩動(dòng)長(zhǎng)袖折腰而舞，但不是向后折腰，而是向右側(cè)折腰，兩袖向左側(cè)甩，呈現(xiàn)翹袖的姿態(tài)。山東曲阜畫(huà)像石上同樣是女子雙人舞，舞者束高髻，上襦下裙，長(zhǎng)袖細(xì)腰，其中一個(gè)正向右側(cè)身折腰，向右揚(yáng)甩袖，甩袖的姿態(tài)與南陽(yáng)畫(huà)像石稍有不同。由此可見(jiàn)，“翹袖折腰之舞”舞姿形式多樣，它象是一顆寶石，在楚舞藝術(shù)的寶庫(kù)中，閃耀著奪目的光彩。
中國(guó)古代舞蹈之胡旋舞
是由西域康居傳來(lái)的民間舞，據(jù)清代學(xué)者魏源在《圣武記》中考證：“哈薩克左部游牧逐水草，為古康居”。胡旋舞的特點(diǎn)是動(dòng)作輕盈、急速旋轉(zhuǎn)、節(jié)奏鮮明。胡旋舞是因?yàn)樵谔钑r(shí)須快速不停地旋轉(zhuǎn)而得名的。西域歌舞名胡旋，傳入宮掖靡長(zhǎng)安。吹奏何必瓊林宴，市間到處聞管弦。
胡旋女所穿為寬擺長(zhǎng)裙，頭戴飾品，長(zhǎng)袖擺，旋舞起來(lái)時(shí)，身如飄雪飛如，龜茲壁畫(huà)中有大量的旋轉(zhuǎn)舞女形象，那種兩腳足尖交叉、左手叉腰、右、手擎起。全身彩帶飄逸，裙擺旋為弧形，這正是旋轉(zhuǎn)的瞬間姿態(tài)，以造成“回風(fēng)亂舞當(dāng)空霰”的效果。這一點(diǎn)可以從元稹《胡旋女》“柔軟依身著飄帶，徘徊繞指同環(huán)釧”和白居易《胡旋女》“弦鼓一聲雙袖舉，回雪飄飄轉(zhuǎn)蓬舞”的描寫(xiě)中看出。
白居易寫(xiě)長(zhǎng)詩(shī)《胡旋舞》，將胡旋女的姿態(tài)神情躍然紙上：胡旋女，胡旋女心應(yīng)弦，手應(yīng)鼓。弦鼓—聲雙袖舉，回雪飄搖轉(zhuǎn)蓬舞。左旋右轉(zhuǎn)不知疲，千匝萬(wàn)周無(wú)已時(shí)。人間物類無(wú)可比，奔車輪緩旋風(fēng)遲。曲終再拜謝天子，天子為之微啟齒。胡旋女，出康居，徒勞東來(lái)萬(wàn)里余。詩(shī)中說(shuō)，胡旋女在鼓樂(lè)聲中急速起舞，象雪花空中飄搖，象蓬草迎風(fēng)飛舞，連飛奔的車輪都覺(jué)得比她緩慢，連急速的旋風(fēng)也遜色了，左旋右旋不知疲倦，千圈萬(wàn)周轉(zhuǎn)個(gè)不停。轉(zhuǎn)得那么快，觀眾幾乎不能看出她的臉和背，這種描寫(xiě)正突出了《胡旋舞》的特點(diǎn)。胡旋舞是由西域康居傳來(lái)的民間舞，據(jù)清代學(xué)者魏源在《圣武記》中考證：“哈薩克左部游牧逐水草，為古康居”?？梢?jiàn)白居易所描繪的《胡旋舞》就是富有民族特色的哈薩克姑娘的舞蹈。舞因?yàn)閯?dòng)而美 心因?yàn)槲瓒w唐代舞蹈主要分健舞、軟舞兩種，健舞主要表現(xiàn)矯健之美;軟舞主要表現(xiàn)柔和之美。《胡旋舞》屬于健舞。胡旋舞的特點(diǎn)是動(dòng)作輕盈、急速旋轉(zhuǎn)、節(jié)奏鮮明。胡旋舞是因?yàn)樵谔钑r(shí)須快速不停地旋轉(zhuǎn)而得名的。
楊貴妃領(lǐng)著一群胡旋女在玄宗面前跳起快速多變的《胡旋舞》，她們穿著彩虹一樣美麗的衣裳，戴著飾有變幻無(wú)窮的翡翠花冠，姣美的身姿旋轉(zhuǎn)起來(lái)象柳絮那樣輕盈，玉臂輕舒，裙衣斜曳，飄飛的舞袖傳送出無(wú)限的情意，唐玄宗看到高興之處，接過(guò)鼓棰，忘乎所以地為貴妃擊鼓，竟把羯鼓都擊破了。弦鼓一聲雙袖舉 回雪飄飄轉(zhuǎn)蓬舞舞衣輕盈，如朵朵浮云，艷麗容貌，如盛開(kāi)牡丹，回眸一笑干嬌百媚干嬌…
中國(guó)古代舞蹈之柘枝舞
是從西域傳入中原的著名「健舞」。來(lái)自西域的石國(guó)，石國(guó)又名柘枝，唐盧肇《湖南觀雙柘枝舞賦》中，有「古也郅支之伎，今也柘枝之名」句。郅支為西域古城名，在今中亞江布林一帶。
《柘枝舞》原為女子獨(dú)舞，身著美化的民族服裝，足穿錦靴;伴奏以鼓為主，舞者在鼓聲中出場(chǎng)。章孝標(biāo)《柘枝》詩(shī)有：「柘枝初出鼓聲招」，白居易《柘枝妓》有「連擊三聲畫(huà)鼓催」。舞姿變化豐富，既剛健明快，又婀娜俏麗。舞袖時(shí)而低垂，時(shí)而翹起，即詩(shī)中所謂「翹袖中繁鼓」、「長(zhǎng)袖入華裀」?？焖?gòu)?fù)雜的踏舞，使佩帶的金鈴發(fā)出清脆的響聲。觀者驚嘆舞姿的輕盈柔軟。舞蹈即將結(jié)束時(shí)，有深深的下腰動(dòng)作。唐詩(shī)中對(duì)《柘枝舞》的描述，與今日新疆流行的《手鼓舞》有許多相似之處?！惰现ξ琛吩谥性瓘V泛流傳后，出現(xiàn)了專門表演此舞的「柘枝伎」，并由獨(dú)舞發(fā)展成雙人舞，后又有兩個(gè)女童先藏在蓮花中，后出來(lái)起舞的軟舞《屈柘枝》。其舞蹈風(fēng)格、表演形式均已有很大變化。
西安唐代興福寺殘碑側(cè)有二女腳踏蓮花，相對(duì)起舞的石刻，可能與唐《屈柘枝》舞有關(guān)。宋繼承唐，宋的柘枝舞經(jīng)常在貴族的酒宴中由伎人表演，供賓主欣賞。舞蹈婀娜多姿又矯健明麗。
跳柘枝時(shí)，舞女穿著五色繡羅的寬袍，頭戴胡帽，帽上有金鈴，腰系飾銀腰帶，舞蹈開(kāi)場(chǎng)一擊鼓三聲為號(hào)，隨后以鼓聲為節(jié)奏，柘枝舞動(dòng)作明快，旋轉(zhuǎn)迅速，剛健婀娜兼而有之，同時(shí)，注重眉目傳情，眼睛富于表情。
中國(guó)古代舞蹈之劍器舞
唐玄宗開(kāi)元年間的舞蹈家公孫大娘，就是其中的一個(gè)。公孫大娘，經(jīng)常表演的舞蹈有《鄰里曲》、《裴將軍》、《滿堂勢(shì)》和《霓裳羽衣舞舞》等。但最拿手、影響最大的，還是她的《劍器渾脫舞》。
唐宋舞蹈。因執(zhí)劍器而舞，故名。劍舞 又稱劍器舞，是手持短劍表演的舞蹈。短劍的劍柄與劍體之間有活動(dòng)裝置，表演者可自由甩動(dòng)、 旋轉(zhuǎn)短劍，使其發(fā)出有規(guī)律的音響，與優(yōu)美的舞姿相輔 相成，造成一種戰(zhàn)斗氣氛。舞蹈節(jié)奏為“打令”。劍舞 原為男性舞蹈,經(jīng)長(zhǎng)期流傳,逐漸演變成為一種緩慢、典雅的女性舞蹈。其種類較多，一般為4人舞。還有一種 由流浪藝人流傳下來(lái)的少年劍舞，其風(fēng)格似武術(shù)，具有戰(zhàn)斗性。
何為劍器渾脫。劍器，當(dāng)時(shí)武舞曲，亦即健舞曲(與健舞相對(duì)的還有“軟舞”)。舞者執(zhí)劍而舞(一說(shuō)舞雙劍)，表現(xiàn)雄武、戰(zhàn)斗的勢(shì)態(tài)，似為獨(dú)舞。其衣服、音樂(lè)也有記載：“舞衣五色，曲中呂宮”，“女伎作雄裝”，用西涼樂(lè)伴奏。渾脫，亦屬武舞，舞態(tài)跟劍器舞一樣壯觀。劍器與渾脫合起來(lái)的舞蹈就叫“劍器渾脫舞“。究竟這種舞蹈表演起來(lái)是個(gè)什么樣子，而今已無(wú)緣一看了。幸喜有一些史載作注，詩(shī)文作釋，墓俑作證，人們還可以順其筆跡，旁觀遠(yuǎn)視。杜甫描繪公孫大娘舞劍器的生動(dòng)詩(shī)句，也是他激動(dòng)不巳的觀后感。從中人們可以領(lǐng)略到這位女舞蹈家健美的舞姿，高超的舞技.豪放的風(fēng)格和感人的藝術(shù)魅力。其舞蹈之概貌，也躍然于眼前。你看，臺(tái)上劍光閃閃，如日落大地;舞姿矯健輕捷，如同群仙駕龍飛翔一般;舞蹈開(kāi)始時(shí)，前奏的鼓聲頓然休止，好象雷公停止了震怒;舞蹈結(jié)束時(shí)，手中的劍影卻如江海面上平靜下來(lái)的波光。哪粗獷雄壯，驚魂動(dòng)魄，竭力抒發(fā)戰(zhàn)斗豪情的舞蹈，使臺(tái)下的觀眾看著如山失色，神怡目眩，覺(jué)得連天地都旋轉(zhuǎn)起來(lái)了。
孫大娘是史料記載中多處可見(jiàn)的擅長(zhǎng)劍舞的好手，描述公孫大娘舞劍中較具象的有杜甫的詩(shī)《觀公孫大娘弟子舞劍器行》，此詩(shī)主要是講公孫所舞的劍舞《劍舞》。其中生動(dòng)描述了當(dāng)時(shí)的表演情景：公孫大娘穿著經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工的美麗軍裝，舞姿穩(wěn)健娑爽，杜甫筆下形容：舞者在進(jìn)退回旋之間，在急促飛快的舞動(dòng)中，顯現(xiàn)條條光芒，伴著隆隆鼓聲，來(lái)到雷霆收震怒，罷如江海凝清光，觀者均為之變色。
公孫大娘還擅長(zhǎng)跳一種叫《裴將軍滿堂勢(shì)》的劍舞，所謂“滿堂勢(shì)”可能是一種位置調(diào)度很大，舞蹈時(shí)充滿整個(gè)場(chǎng)地，動(dòng)作豪邁、靈活，技巧很深的舞蹈。
猜你喜歡：
中國(guó)古代的舞蹈大盤點(diǎn)
