狂傲的貴族謝靈運(yùn)介紹
魏晉南北朝是一個(gè)狂放自由的時(shí)代，特有的文化氛圍，特有的思想追求，最終形成了特有的“魏晉風(fēng)度”。謝靈運(yùn)就是這一時(shí)期眾多狂士中有代表性的一位。 富貴的生活、不羈的性格、悲劇性的結(jié)局，正是他一生的寫照。以下是學(xué)習(xí)啦小編為你精心整理的狂傲的貴族謝靈運(yùn)介紹，希望你喜歡。
狂傲的貴族謝靈運(yùn)宦途僇人
謝靈運(yùn)(385-433)出身于東晉煊赫一時(shí)的大士族家庭。他的祖父謝玄因在淝水戰(zhàn)役中擊敗前秦苻堅(jiān)而為謝氏一族增添了榮耀，他的曾外祖父是東晉著名的文學(xué)家和書法家王羲之。謝靈運(yùn)的父親很普通而且死得早，因此天性穎悟的謝靈運(yùn)出生時(shí)，謝玄覺得這個(gè)孫子是上天賜給謝家的“補(bǔ)償”。為了培養(yǎng)謝靈運(yùn)成才，謝家把幼年的他寄養(yǎng)到一位學(xué)問淵博的親族家里，使他自幼便得到了很好的教育。正是由于這個(gè)原因，謝氏族人都稱呼他為“謝客”。
因從小就受到淵源家學(xué)的熏陶，謝靈運(yùn)的詩(shī)文和書法在當(dāng)時(shí)極具影響?！端螘份d：“靈運(yùn)少好學(xué)，博覽群書，文章之美，江左莫逮。”不僅如此，他還擅長(zhǎng)書畫，《南史》中載：“靈運(yùn)詩(shī)書皆兼獨(dú)絕，每文竟，手自寫之，文帝稱為二寶。”
東晉實(shí)行門閥制度，王、謝兩大家族占據(jù)了朝廷高位，世襲罔替。只要是王謝子弟，只要不是太傻太弱智，都可以做大官，享受高級(jí)待遇。在權(quán)貴豪門之家長(zhǎng)大的謝靈運(yùn)也從小熱衷于權(quán)勢(shì)，“自謂才能宜參權(quán)要”。
8歲時(shí)，謝靈運(yùn)便在從叔謝混的提攜下襲承康樂公，世稱謝康樂，食邑三千戶。按照正常情況，他的飛黃騰達(dá)是指日可待的事情，但縱觀謝靈運(yùn)一生，他的仕途一波三折，最后甚至還為此斷送了性命，十足一個(gè)仕途僇人。
謝靈運(yùn)的仕途坎坷，跟他搭錯(cuò)車、站錯(cuò)隊(duì)有直接的關(guān)系。他進(jìn)入仕途不久，轉(zhuǎn)入撫軍劉毅帳下，先是擔(dān)任記室參軍，很快遷衛(wèi)軍從事中郎。但是不久，劉毅因跟劉裕的作戰(zhàn)失敗而自殺，謝靈運(yùn)的從叔謝混也被作為劉毅的同黨賜死。謝靈運(yùn)被劉裕收編，成了處境尷尬的太尉府咨議參軍，不久轉(zhuǎn)為中書侍郎、世子中軍咨議、黃門侍郎。劉裕代晉稱帝建立宋朝之后，前朝爵位都被降低一級(jí)，謝靈運(yùn)也被降為侯爵，食邑由三千戶銳減至五百戶。少帝劉義符即位后，謝靈運(yùn)又被起用為散騎常侍，轉(zhuǎn)太子左衛(wèi)率。這一時(shí)期，他又跟愛好文學(xué)的廣陵王興趣相投，而跟掌權(quán)派徐羨之等關(guān)系緊張，因此很快就被遠(yuǎn)遠(yuǎn)地打發(fā)到永嘉做太守。
綜觀謝靈運(yùn)的一生，他的頂頭上司、欣賞他的親屬、他的好朋友，如瑯邪王大司馬司馬德文、從叔謝混、廬陵王劉義真，一個(gè)個(gè)都是倒霉蛋，不要說庇護(hù)、擢拔謝靈運(yùn)，最后都是連自家性命也沒能保住。
除此之外，也跟謝靈運(yùn)的性情有一定的關(guān)系。他出身世代簪纓門第，家境巨富，詞采華章，難免心高氣傲，無法忍受禮法、規(guī)矩的約束。史載，謝靈運(yùn)崇尚自我，張揚(yáng)個(gè)性，曾作詩(shī)曰：“達(dá)人貴自我，高情屬天云。兼抱濟(jì)物性，而不纓垢氛”(《述祖德詩(shī)二首》之一)，“人生誰云樂，貴不屈所志”(《游嶺門山》)，“即是羲唐化，獲我擊壤聲”(《初去郡》)。并放出狂言：“天下才共有一石，子建(曹植)獨(dú)得八斗，我得一斗，自古及今同用一斗。”(五代李瀚《蒙求》)
文帝劉義隆登基后，徐羨之等人被誅殺，文帝對(duì)謝靈運(yùn)相當(dāng)信任賞識(shí)，三道詔令將他召回朝廷，授以秘書監(jiān)一職，讓他負(fù)責(zé)整理皇家藏書，編撰《晉書》。但是，謝靈運(yùn)不滿足于詞臣待遇，對(duì)整天游玩宴飲不感興趣而消極怠工。他經(jīng)常不去上朝，在家里“穿池植援，種竹樹堇”，使喚奴仆屬下，不停地從事各種工程勞役，還經(jīng)常出城游玩，有時(shí)候一天就跑一百六七十里，一去就是十天半月以上，對(duì)朝廷既不事先報(bào)告，也不事后請(qǐng)假。《宋書》本傳說他“自謂才能宜參權(quán)要”，一旦沒有得到重用，心中難免“常懷憤憤”，動(dòng)不動(dòng)要摜冠歸去，學(xué)古代那些著名的隱士，“范蠡出江湖，梅福入城市。東方就旅逸，梁鴻去桑梓”(《會(huì)吟行》)。這種種做派，恐怕很少有統(tǒng)治者能夠忍受。
同時(shí)，這種憤憤不平的心情，被謝靈運(yùn)寫進(jìn)詩(shī)文之后，很容易得罪權(quán)貴和朝廷。有人猜測(cè)他的《登池上樓》一詩(shī)中的名句“池塘生春草，園柳變鳴禽”就是一個(gè)禍因。陳行健《吟窗雜錄》指出，池塘生春草，暗諷王澤枯竭，園柳變鳴禽，預(yù)言當(dāng)朝將亡，時(shí)代將要更替?！稊M魏太子鄴中集詩(shī)八首·序》有言：“楚襄王時(shí)有宋玉、唐景，梁孝王時(shí)有鄒、枚、嚴(yán)、馬，游者美矣，而其主不文;漢武帝徐樂諸才，備應(yīng)對(duì)之能，而雄猜多忌，豈獲晤言之適?”明眼人一看就知道，這是諷刺宋朝開國(guó)皇帝劉裕沒有文化。
辭官回鄉(xiāng)后，謝靈運(yùn)照樣公子哥脾氣不減，傲慢得不可一世，這從他跟會(huì)稽太守孟顗結(jié)怨一事中不難看出。孟頻其人，一如他的名字所含意思，是信仰佛教，愿意安靜的人。但是，謝靈運(yùn)卻要尋釁諷刺他;“想得道是需要慧根的，你老先生雖然升天在我謝靈運(yùn)之前，但是成佛肯定是在我謝靈運(yùn)之后。”這種話很傷人，孟頻不可能不計(jì)較。謝靈運(yùn)還曾飛揚(yáng)跋扈地前后幾次向會(huì)稽太守孟顫要求劃給他幾個(gè)湖放水造田，均遭拒絕，兩人從此結(jié)下梁子。
一把寶劍，紋飾瑰麗，鋒刃犀利，但卻因它的剛性有余韌性不足而容易折斷。一個(gè)人，縱然文采風(fēng)流冠絕當(dāng)時(shí)、流芳后世，卻也會(huì)因?yàn)殇h芒太露、乖于世俗而棄尸街頭。
謝靈運(yùn)任臨川(今江西)內(nèi)史期間玩忽職守，不理政務(wù)，有人上報(bào)朝廷。司徒劉義康派人前去拘捕他。謝靈運(yùn)讓屬下武裝拒捕，結(jié)果兵敗被捉。文帝愛惜他的才華，不愿意置他于死地，下令降一等治罪，流放廣州。謝靈運(yùn)可能預(yù)料到此去廣州無望生還，便暗中安排人在三江口劫持囚車。事發(fā)之后，最終被詔令于廣州當(dāng)眾處死。那一年，他年僅49歲。
狂傲的貴族謝靈運(yùn)富貴閑人
魏晉時(shí)期出了不少名人，尤其是文學(xué)方面。幾百年中，從曹操、曹丕、曹植到“建安七子”、“竹林七賢”，再到左思、鮑照、陶淵明等人，都是大文豪。但由于門閥制度的禁錮和煉丹、談玄、品評(píng)人物等消極風(fēng)氣的影響，那個(gè)時(shí)代真正活得真實(shí)、浪漫的，卻似乎只有謝靈運(yùn)一人。
謝靈運(yùn)出生的時(shí)候，謝氏家族已經(jīng)在江浙一帶扎下了深厚的根基，每一支都擁有大量的田產(chǎn)、宅院，僮仆成千上百。謝靈運(yùn)這一支，因?yàn)樽娓傅挠嗍a，家業(yè)豐厚，奴仆傭人不計(jì)其數(shù)，門生食客也有好幾百。用《紅樓夢(mèng)》里的“烈火烹油，鮮花著錦”兩句話來形容謝靈運(yùn)家的生活，大約不能算是夸張。
這樣一位公子哥，生活自然是極盡奢華的。史書記載謝靈運(yùn)“車服鮮麗”，每次出門都前呼后擁，有很多人伺候，即便是上下車子，也有人緊隨左右。當(dāng)時(shí)京城有民謠專門描述他乘車的情形：“四人挈衣裙，三人捉坐席。”若是出門游山玩水，就更加興師動(dòng)眾，因?yàn)橹x靈運(yùn)不習(xí)慣走古道舊徑，而喜歡另辟他途。
有一次，謝靈運(yùn)帶領(lǐng)好幾百人從家鄉(xiāng)始寧(今浙江省嵊州市三界鎮(zhèn))南山出發(fā)，舍棄故道舊徑，另辟他途，逢山開路、遇水搭橋，一路上伐木開徑，一直開到了臨?？h。臨海太守王琇聽到手下報(bào)告，開始時(shí)以為是強(qiáng)盜山賊，相當(dāng)害怕，后來弄清楚是謝靈運(yùn)，這才放了心。見到王琇之后，謝靈運(yùn)邀請(qǐng)王琇跟他一起繼續(xù)前進(jìn)，王琇不肯。謝靈運(yùn)便作詩(shī)嘲諷他，其中有“邦君難地險(xiǎn)，旅客易山行”之句，意思是，你這個(gè)當(dāng)?shù)毓倭藕ε律綆X險(xiǎn)峻，我這個(gè)旅游者卻把翻山越嶺看作尋常之事，如履平地。
但更為出格，也更不為外人接受的卻是他原生態(tài)的赤身裸背。公元423年，時(shí)年38歲的謝靈運(yùn)自童年離開家鄉(xiāng)后，第一次回到故鄉(xiāng)始寧居住，此前，謝靈運(yùn)已在永嘉任過一年太守，由于“出守既不得志，遂肆意游遨，遍歷諸縣，動(dòng)逾旬朔，民間聽訟，不復(fù)關(guān)懷。所至輒為詩(shī)詠，以致其意焉，在郡一周，稱疾去職”。朝廷準(zhǔn)許他還鄉(xiāng)三年，他當(dāng)即買了條小船，一刻不停地登船啟程，回到故鄉(xiāng)，他覺得自己是鳥兒人林，魚兒歸海，自由自在，盡可以放縱為娛，幽居為美，愛怎么過就怎么過。如果遇上好天氣，好季節(jié)，他一概去除衣衫，連呼帶喊，裸行于山水之間。
由于身心和精神上的極度放松，這期間，謝靈運(yùn)的文學(xué)創(chuàng)作達(dá)到了高峰，不僅寫出了著名：的《山居賦》、《會(huì)吟行》、《石壁精舍還湖中作》、《傷民賦》、《逸民賦》等，還有許多佛道思想的文章，如《與廬陵王義真箋》、《維摩詰經(jīng)》等，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，開啟了中國(guó)山水詩(shī)新的詩(shī)風(fēng)。
謝靈運(yùn)的裸，也在這期間聲名大振。方圓幾百里，說到他的裸，無人不知，無人不曉，而且常有人以他的裸來爆料當(dāng)朝綱紀(jì)的腐朽。隨著謝“裸體而行”聲名遠(yuǎn)播，當(dāng)時(shí)在會(huì)稽(今紹興)擔(dān)任太守的孟顦大為惱火，認(rèn)為這等有傷風(fēng)化的事情，是謝有意讓他難堪。他當(dāng)即派人送了封信去責(zé)問謝靈運(yùn)，說裸已經(jīng)是很不應(yīng)該了，何況還裸著身子大呼小叫，擾亂鄉(xiāng)民。這樣做對(duì)他孟顥沒有什么，對(duì)謝自己實(shí)在是有失身份，辱沒名望，希望謝能珍惜自己。謝靈運(yùn)看罷書信，勃然大怒，居然對(duì)送信人說;“我裸的是自己的身子，叫的也是自己的身子，與你們何干?”
狂傲的貴族謝靈運(yùn)患得患失的詩(shī)人
詩(shī)人總是敏感的，謝靈運(yùn)當(dāng)然也不例外，稍有挫折，便千憂百慮涌上心頭，泄于筆端：“千念集日夜，萬感盈朝昏”，“宿心漸申寫，萬事俱零落”，“戚戚感物嘆，星星白發(fā)垂”。敏感的謝靈運(yùn)，即使是流連在他至愛的山水之間，往往也不能感到真正的快樂，他常常會(huì)流露出孤獨(dú)的憂傷：“幽人常坦步，高尚邈難匹”，“妙物莫為賞，芳醑誰與伐?”
有人在分析后兩句詩(shī)歌時(shí)指出，謝靈運(yùn)不如蘇東坡，他在看到美妙景物的時(shí)候，沒有一個(gè)可以與他一起陶醉的友人，而蘇東坡有張懷民?！队洺刑焖乱褂巍分袛⑹觯骋粋€(gè)仲夏月夜，蘇東坡因?yàn)槭艿饺藨粼律囊T，出門散步，“念無與為樂者，遂至承天寺子張懷民，懷民亦未寢，相與步于中庭”。不用說，那感覺不錯(cuò)，因?yàn)樘K東坡最后發(fā)出了這樣的感慨：“何夜無月?何處無竹柏?但少閑人如吾兩人者耳。”謝靈運(yùn)當(dāng)然也有幾位不錯(cuò)的朋友，從秘書監(jiān)任上解職回鄉(xiāng)那一回，他跟堂弟謝惠連、何長(zhǎng)卿、荀雍、羊璇之四位朋友“以文章賞會(huì)，共為山澤之游”。不難想象，那一段時(shí)間，他是快活的。但是，大多數(shù)情況下，謝靈運(yùn)發(fā)現(xiàn)山水勝景的時(shí)候，這些人都是不在身邊的，在他身邊的是那些干體力活的仆人以及門生，他們無法理解謝靈運(yùn)內(nèi)心的憂傷與愉悅，無法跟他產(chǎn)生共鳴。孤獨(dú)到心中郁悶沒有辦法排遣的時(shí)候，謝靈運(yùn)就只有借撫琴宣泄一下心中的苦惱，“安排徒空言，幽獨(dú)賴?guó)Q琴”。
謝靈運(yùn)最推崇的前代詩(shī)人是陳思王曹植，有人據(jù)此立論說謝靈運(yùn)與曹植的關(guān)系堪稱前世今生，其實(shí)，跟謝靈運(yùn)性情、遭遇相似的不止曹植一人。謝靈運(yùn)有一首《擬魏太子鄴中集詩(shī)八首》，寫了三國(guó)曹魏時(shí)期八位詩(shī)人，除去《魏太子》一篇無小序之外，其他七篇均有三言兩語的小序。這些小序概括了這些詩(shī)人的一生遭際與詩(shī)歌特點(diǎn)，與他自己頗有幾分相似、相通之處。從那些文字可以看到，謝靈運(yùn)的命運(yùn)并非個(gè)別現(xiàn)象，而是封建皇權(quán)時(shí)代失意士子的一個(gè)縮影。
正如毛澤東所說，謝靈運(yùn)晚節(jié)造反。謝靈運(yùn)在臨川被捕之際，一定預(yù)感到自己生命即將終結(jié)，因此通過《臨川被收》一詩(shī)道出了深藏心底的秘密：他無法真正忘懷晉朝，他對(duì)劉宋王朝是懷有仇恨的。或許，這是謝靈運(yùn)之所以一生郁悶的最大癥結(jié)。他在廣州臨刑時(shí)所說的“恨我君子志，不得巖上泯”(《臨終詩(shī)》)則是同樣意思的另一種表達(dá)：為自己沒有徹底離開劉宋朝廷、隱居山澤終其一生而深感遺憾。
謝靈運(yùn)不需要通過做官謀取養(yǎng)家活口之資，他是把仕途當(dāng)作實(shí)現(xiàn)人生理想的一個(gè)舞臺(tái)，在這個(gè)舞臺(tái)上表演的成敗得失都會(huì)影響他的心情。晉宋之際，這個(gè)舞臺(tái)是一個(gè)變化莫測(cè)、險(xiǎn)象環(huán)生、刀光劍影的是非之地，它猶如雞肋，食之無肉，棄之可惜。謝靈運(yùn)沒有陶淵明瀟灑，他無法徹底離開這個(gè)舞臺(tái)，擺脫這個(gè)舞臺(tái)可能給他造成的種種煩惱。因此，他的患得患失就比陶淵明多。
狂傲的貴族謝靈運(yùn)逃不出的山水
謝靈運(yùn)死后1500多年的今天，伴隨他一生的是非恩怨，他仕途的順逆成敗，對(duì)我們來說，都不復(fù)重要。我們最關(guān)心的是他作為一個(gè)杰出詩(shī)人的山水情懷與藝術(shù)成就。
晉宋易代之際，人們的思想、審美趣味發(fā)生了很大的變化。那就是著名文論家劉勰所說的：“莊老告退，而山水方滋。”(《文心雕龍·明詩(shī)》)以及沈德潛所說的：“詩(shī)至于宋，性情漸隱，聲色大開。”用今天的話說就是，魏晉名士的玄言詩(shī)風(fēng)開始被宋齊興起的山水審美所代替，毫無疑問，謝靈運(yùn)就是這一變革大潮的弄潮兒，是那個(gè)時(shí)代山水詩(shī)寫得最好的人。
鐘嶸《詩(shī)品》把他的詩(shī)評(píng)為“上品”，認(rèn)為他興高才多，風(fēng)格繁富，指出他的作品具有“名章迥句，處處間起”、“麗典新聲，絡(luò)繹奔會(huì)”的優(yōu)點(diǎn)，稱贊他的作品猶如“青松之拔灌木，白玉之映沙塵”，品質(zhì)高潔。唐代著名詩(shī)人李白、杜甫、韓愈、白居易等人也都對(duì)他仰慕有加，李白推崇的“清水出芙蓉，天然去雕飾”的詩(shī)歌風(fēng)格，來源于前人對(duì)謝靈運(yùn)詩(shī)歌品格的評(píng)語;杜甫羨慕陶淵明、謝靈運(yùn)的詩(shī)歌才華，希望自己能寫出他們那樣的作品：“焉得思如陶謝手，令渠述作與同游”(《江上值水如海勢(shì)，聊短述》);韓愈在列數(shù)前代詩(shī)歌成就時(shí)，大贊道：“中間數(shù)鮑謝，比近最清奧”(《薦士》)，白居易贊美友人詩(shī)寫得好，是“動(dòng)筆詩(shī)傳鮑謝風(fēng)”(《寄李蘄州》)。
謝靈運(yùn)對(duì)山水的感情，非一般人所能比擬，山水在他眼里、筆下，“大必籠天海，細(xì)不遺草樹”(白居易)，千姿百態(tài)，動(dòng)靜咸宜，不但可以悅目，而且可以賞心、安心、靜心。這對(duì)今天生活在摩肩接踵、喧囂嘈雜世界里的人來說，不啻是一種想象的桃花源，雖不能至，卻無妨心向往之。
狂傲的貴族謝靈運(yùn)介紹相關(guān)文章：
2.古代好聽的名字
狂傲的貴族謝靈運(yùn)介紹
上一篇：中國(guó)唐朝貴族排位介紹
