喜劇在古希臘經(jīng)歷了一個發(fā)展變化的過程，后人將它分為三個階段。以下是學(xué)習(xí)啦小編為你精心整理的古希臘喜劇的發(fā)展歷程怎么樣，希望你喜歡。

　　古希臘喜劇的發(fā)展歷程

　　舊喜劇階段

　　首先是舊喜劇階段(公元前487—404 年)。這一階段的喜劇大多是政治諷刺劇,對于政治、宗教、倫理道德、哲學(xué)及文學(xué)藝術(shù)等，都采取批判和諷刺的態(tài)度，代表作家有克拉提諾斯(約公元前520—約423 年)、阿里斯托芬和歐波利斯(約公元前446—411 年)等?？死嶂Z斯是最早的一位重要喜劇詩人，作品數(shù)量不詳，現(xiàn)知名字的有二十七部，在喜劇比賽中其獲得過九次大獎。評論家說他的作品富于說服力，但有些過于苛刻，“像山洪急流一樣，把擋道的房屋、樹木和人沖垮”。阿里斯托芬曾在《騎士》中諷刺他嗜酒如命，毀了自己?？耸显诖文昃鸵詫嶋H行動予以反擊。歐波利斯是阿里斯托芬同時代喜劇家中最可稱道的一位，是阿氏最大的對手。他至少獲得過四次大獎，首次獲獎時年僅十七歲。他的作品“優(yōu)雅”而“富有魅力”，深受當(dāng)代希臘人的歡迎。令人遺憾的是克氏和歐氏均無完整的作品傳至今日。

　　中喜劇階段

　　中喜劇是指舊喜劇和新喜劇之間的雅典喜劇。這是一個實驗的時期，沒有統(tǒng)一的藝術(shù)風(fēng)格。公元前404 年雅典在伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭中的失敗，民主政治的衰落，公元前416 年不準(zhǔn)諷刺個人的法律規(guī)定，對喜劇創(chuàng)作產(chǎn)生了很大影響。喜劇很少批評政治，而把重點放在日常生活的現(xiàn)實上，從喜劇形式本身而言，這一階段比以前有所發(fā)展：與劇情無關(guān)緊要的評議場不復(fù)存在，合唱隊的作用明顯下降，情節(jié)漸趨復(fù)雜化，服飾方面也有所改變。在中喜劇作家中，阿里斯托芬是最早的一位，他的《公民大會婦女》和《財神》反映了一種轉(zhuǎn)型。其后著名作家有安提法奈斯(約公元前404—330 年)和阿萊克西斯(約公元前375—275 年)等五十余人，但他們的作品幾乎全部佚失。

　　新喜劇階段

　　到了希臘化時期，希臘喜劇進(jìn)入了一個新的時期，即新喜劇階段(公元前323—263 年)。新喜劇堅持了一種自舊喜劇末期發(fā)展出來的顯著類型，在學(xué)習(xí)歐里庇得斯悲劇的基礎(chǔ)上，形成了獨(dú)特的風(fēng)格。在這一階段，合唱隊不再起作用，夸張、怪誕的服飾被放棄，僅保留了面具，演員上場時多穿雅典人的日常服裝。喜劇的中心仍是雅典，但劇作家有很多來自其他城邦，作品不再具有地方色彩。從題材方面看，過去常見的政治諷刺基本上不復(fù)存在， 而代之以日常生活內(nèi)容，以現(xiàn)實生活中形形色色的人物為主角，如走運(yùn)的士兵、被拐的少女、成功的冒險家、食客、藝妓等，其中許多作品描述了富有浪漫主義色彩、充滿驚險的愛情故事。新喜劇代表作家除米南德外，較著名的有狄菲洛斯和菲萊蒙等，后者作品甚多，曾在戲劇比賽中多次戰(zhàn)勝米南德。同中喜劇一樣，這一時期的作品幾乎全部佚夫，后人僅能從古羅馬改編本和一些紙草殘片中略窺其風(fēng)采。

　　古希臘喜劇簡介

　　希臘喜劇大半是政治諷刺劇和社會諷刺劇，產(chǎn)生于言論比較自由的民主政治繁榮時代。在內(nèi)戰(zhàn)期間，戰(zhàn)亂頻繁，城邦內(nèi)部貧富對立加劇。當(dāng)時民主權(quán)利雖然受到限制，但仍多少有一些言論自由，因此喜劇加強(qiáng)了批判性，得到進(jìn)一步的發(fā)展。這時的喜劇稱為“舊喜劇”，諷刺的對象是社會的著名人物，特別是當(dāng)權(quán)人物。劇中人大半是普通人，角色比悲劇的多一些，每劇一般由六個部分組成：一、開場;二、進(jìn)場;三、對駁場;四、評議場;五、插曲;六、退場。但也不十分嚴(yán)格，主題思想主要表現(xiàn)在對駁場中。斗爭一方勝利之后是一些歡樂的場面，顯示勝利的后果。

　　亞里斯多德認(rèn)為，喜劇是對丑的和滑稽的事件和人物的模仿，但是他有輕視舊喜劇的意思。實際上，舊喜劇的表現(xiàn)形式是輕松的，但它的意圖是嚴(yán)肅的。喜劇作家善于利用日常生活中的瑣事和滑稽、偶然的事件，通過夸大來表現(xiàn)生活的本質(zhì)。 喜劇通過嘲笑而起教育作用。

　　古希臘的四大喜劇

　　古希臘喜劇有著悠久的歷史。它的起源，據(jù)亞里斯多德的說法，共有兩處，一是“下等表演的序曲”，一是西西里戲劇。一般認(rèn)為，喜劇與悲劇一樣源于酒神祭，是從祭祀酒神的狂歡歌舞和民間滑稽戲演變而成的;與悲劇相比它較為粗俗(尤其是在早期)，服飾夸張、怪誕，有著一個大的男性生殖器象征，劇中語言也多有粗語。喜劇的中心也在雅典，不過它獲得正式認(rèn)可的時間要晚一些：公元前486 年喜劇在酒神祭市祭上首次正式演出，公元前440 年左右首次在酒神祭鄉(xiāng)祭上正式演出。喜劇演出用的演員比悲劇多一些，一般是三四個，有時還有個別配角，此外是一個二十四人的合唱隊。合唱隊在喜劇中也具有舉足輕重的作用，許多劇目都得名于合唱隊的歌曲，如《蛙》、《鳥》等。喜劇所用的題材與悲劇大不相同。悲劇以古希臘神話傳說中英勇悲壯的故事為題材，用最嚴(yán)肅的文學(xué)形式給觀眾一種崇高的悲壯美，藉以提高人的氣質(zhì)，凈化人的心境，進(jìn)而解除觀眾日常生活中的苦悶; 與此相對，喜劇則是以放蕩酒神狄奧尼索斯祭式的題材，用詼諧、戲謔、機(jī)智、揶揄、諷刺等大眾化的通俗臺詞制造笑料，藉以揭露社會的矛盾，啟示人生的愚昧，暴露政治的黑暗，而給觀眾一種超脫現(xiàn)實的輕松愉快之感喜劇所反映的大都是現(xiàn)實生活，劇中的主人公不是神和王侯將相，而是些普普通通的人，所用語言雖仍是詩，但更接近日常用語，結(jié)構(gòu)也較松弛。由于它有比較自由的創(chuàng)作內(nèi)容，因而喜劇的創(chuàng)作方法也比悲劇更加自由。 古希臘喜劇產(chǎn)生于雅典民主政治時代。正因為此，它才可以諷刺政治,嘲諷某些有名的人士，如《云》中諷刺了蘇格拉底，《騎士》中抨擊了克里翁。當(dāng)時民主政治的各個方面，幾乎都以夸張的形式出現(xiàn)在喜劇舞臺上，甚至希臘人所崇拜的某些神，也受到大為不恭的對待。但是，喜劇并不否認(rèn)神的存在，并不攻擊民主制度。與悲劇一樣，喜劇是雅典民主政治的一個有機(jī)成分。

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