古希臘哲學(xué)家蘇格拉底簡(jiǎn)介
蘇格拉底(希臘語：Σωκράτης，英譯：Socrates，公元前469-公元前399年)，古希臘著名的思想家、哲學(xué)家、教育家、公民陪審員。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的古希臘哲學(xué)家蘇格拉底簡(jiǎn)介，希望大家喜歡!
蘇格拉底的簡(jiǎn)介
蘇格拉底，古希臘著名哲學(xué)家。出身于雅典城不遠(yuǎn)的一個(gè)石匠兼雕刻匠家庭，曾經(jīng)自幼隨父學(xué)藝，后來，當(dāng)過兵，曾經(jīng)三次參戰(zhàn)。大約在40歲左右蘇格拉底出了名，并進(jìn)人五百人會(huì)議。大約公元前399年，蘇格拉底因“不敬國(guó)家所奉的神，并且宣傳其他的新神，敗壞青年”的罪名被判有死罪。在收監(jiān)期間，他的朋友買通了獄卒，勸他逃走，但他決心服從國(guó)家的法律，拒不逃走。后來在獄中服毒受死終年7O歲。 蘇格拉底一生沒有留下任何文字性的著作，但他的影響卻非常巨大。
蘇格拉底的學(xué)說具有神秘主義色彩，他認(rèn)為天上和地上的事物，它們的生存和毀滅，都是神特意安排的，因此研究自然界是瀆神的，所以他本人集中精力研究論理道德問題。 蘇格拉底倡導(dǎo)“知德合一”學(xué)說，他認(rèn)為正確的行為來自正確的思想，美德基于知識(shí)，源于知識(shí)，沒有知識(shí)便不能為善，也不會(huì)有真正的幸福。他認(rèn)為，從懷疑自己的知識(shí)開始的自我認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)美德的來源。他常常愛說“我知道我一無所知”。
但是，在肯定理性認(rèn)識(shí)的同時(shí)，他卻否定感性認(rèn)識(shí)的作用。蘇格拉底在研究學(xué)問上有他自己的新方法，他通過問答的形式使對(duì)方糾正、放棄原來的錯(cuò)誤觀念并幫助他產(chǎn)生新思想。他善于從個(gè)別的東西中抽象出普遍的東西，他這種應(yīng)用辯證方法證明真理的方法是具體的，具有一定的相對(duì)性，對(duì)歐洲的思想史有著極大的影響。在政治上，蘇格拉底主張各行各業(yè)乃至國(guó)家政權(quán)都應(yīng)該由經(jīng)過訓(xùn)練，有知識(shí)有才干的人來管理，反對(duì)以抽簽選舉法實(shí)行的民主。
蘇格拉底的貢獻(xiàn)是什么
蘇格拉底是古希臘著名的思想家與哲學(xué)家，他為西方哲學(xué)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
在蘇格拉底出現(xiàn)以前，人們探討的更多的是關(guān)于“自然哲學(xué)”，但蘇格拉底本人出于對(duì)人類以及社會(huì)發(fā)展的關(guān)心，把研究的重點(diǎn)放在了人的自我身上。事實(shí)證明，蘇格拉底的轉(zhuǎn)向是非常明智的。蘇格拉底還打破了古希臘人對(duì)于人的本身瘋狂的崇拜。他用自己的行動(dòng)證明人在自然面前是十分卑微的，但是人類也不需要自卑，人類可以運(yùn)用自己智慧去獲得正確的世界觀。蘇格拉底還尋求事物的普遍定義，蘇格拉底反對(duì)相對(duì)主義，認(rèn)為事物的真理只有一個(gè)。但是對(duì)于事物的見解卻不是唯一的，因?yàn)檫@會(huì)隨著時(shí)間與地點(diǎn)的改變而改變。蘇格拉底還強(qiáng)調(diào)了善的重要性，認(rèn)為善是一切事物的根本，這些觀點(diǎn)為后來的唯心主義奠定了基礎(chǔ)。
在教育方面，蘇格拉底發(fā)明的“助產(chǎn)術(shù)”在今天看起來十分簡(jiǎn)單，或者說很是平常，但在那個(gè)年代，卻是一個(gè)劃時(shí)代的創(chuàng)舉。最主要的是，蘇格拉底通過自己的努力，把知識(shí)的壟斷打破了。很多貧苦的百姓也能獲得知識(shí)，滿足了他們對(duì)于知識(shí)的渴求;以上就是蘇格拉底的貢獻(xiàn)的主要內(nèi)容了。
蘇格拉底真的是同性戀嗎
從這個(gè)角度來看，這個(gè)國(guó)度男性的地位可想而知，也就從側(cè)面看出女子的地位了。當(dāng)時(shí)整個(gè)古希臘社會(huì)都彌漫著一種同性戀風(fēng)氣，那時(shí)的男子都十分注重自己的樣貌，美麗的人會(huì)受到眾人的愛慕，美男子也自然受到注重。在當(dāng)時(shí)的人們看來，男性與男性的愛情是美好的，而對(duì)于男性與女性之間，就只是繁衍生息的方式。所以蘇格拉底他的弟子柏拉圖就有著精神戀愛這一說法。
蘇格拉底是同性戀;這與當(dāng)時(shí)的希臘社會(huì)風(fēng)氣有關(guān)，同樣也與蘇格拉底他自己有關(guān)，在歷史上有證明表示，蘇格拉底曾有過同性戀行為，包括在蘇格拉底的一些文章里也曾留下一些贊頌同性戀的作品。
但同性戀并不等同于精神疾病或者變態(tài)，古希臘著名的同性戀就不止蘇格拉底，還有柏拉圖、亞里士多德，甚至在之后的著名畫家達(dá)•芬奇都是同性戀，所以蘇格拉底是同性戀也是無可厚非的，并不影響蘇格拉底在歷史上的地位。
解讀蘇格拉底之死
蘇格拉底之死，向來是許多學(xué)者探討的歷史問題。他被扣上“褻瀆神靈”的帽子被狀告上法庭，經(jīng)過陪審團(tuán)的一致投票，判處死刑。在臨終前的日子里，蘇格拉底依舊與學(xué)生討論哲學(xué)，與妻兒相聚，最終喝毒酒而死。
首先，公元前4世紀(jì)的古希臘，盛行民主法制，而當(dāng)時(shí)所謂的“民主”，直接建立在了民眾的主觀想法上，通過陪審團(tuán)投票的方法，來判定一個(gè)案子是否構(gòu)成犯罪。而當(dāng)時(shí)蘇格拉底狂妄的言論和怪誕的行為，招致眾人的不滿，理所當(dāng)然被殘忍處死。從這一方面剖析，實(shí)質(zhì)上揭示了蘇格拉底之死是古希臘不健全法律下的悲劇。
除此之外，蘇格拉底的眾弟子當(dāng)時(shí)積極參與了推翻民主政治的活動(dòng)，這一舉動(dòng)在很大程度上威脅了一大部分人的利益，處死蘇格拉底成了民眾為保全自己利益的必要一環(huán)。
另外，蘇格拉底之所以自覺飲下毒酒的原因，是因?yàn)樗J(rèn)為法律不能被破壞。他堅(jiān)定踐行自己對(duì)理想世界的主張，即城邦必須有權(quán)威法律約束。在以后的很長(zhǎng)歷史中，蘇格拉底都被認(rèn)為是為追求真理而不惜犧牲自己生命的偉人。
蘇格拉底之死，是為了維護(hù)當(dāng)時(shí)的法律權(quán)威。他用自己鮮活的生命，證明暴政的無意義，是政治和哲學(xué)的巨大損失，也是雅典的巨大悲劇。
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