古代中原王朝的百姓怎么稱呼古印度的
詳夫天竺之稱，異議糾紛。舊云身毒，或曰賢豆。今從正音，宜云印度。印度之人，隨地稱國。殊方異俗，遙舉總名，語其所美，謂之印度。以下是學習啦小編為你精心整理的古代中原王朝的百姓怎么稱呼古印度的，希望你喜歡。
古代中原王朝的百姓稱呼古印度介紹
講一個國家，首先要講到的就是名稱，玄奘也不例外。玄奘講印度“舊云身毒”，是因為張騫出使西域，到達今天阿富汗境內的一個國家，當時稱作“大夏”，張騫在那里聽說，在大夏的東南，還有一個國家，稱作“身毒”，這個國家，離中國的西南邊境還不遠。歷史上這是一個很有名的故事，記載在司馬遷《史記》的《大宛列傳》以及《西南夷列傳》中。因為這個原因，當年的漢武帝，還一度試圖通過從西南方向打通到印度的通道。“身毒”因此成為中國人最早稱呼印度的名稱。
不過，“身毒”一名，僅僅是中國人知道印度的開始。佛教在西漢末年傳到中國，從西域包括印度來到中國的人——其中主要是僧人——多了起來，中國方面知道印度的情況也就越來越多。對于印度，除了“身毒”，又出現(xiàn)另外的一些稱呼。玄奘在這里提到了“天竺”，又提到“賢豆”。其中“天竺”一名，最早見于《后漢書》的《西域傳》，在唐代以前使用得最多，直到今天，也還偶爾使用。相似于“天竺”和“賢豆”，而玄奘沒有提到的還有一些，例如“天篤”“天督”以及“呬度”。
但是，玄奘從印度回來，有新的看法。在玄奘看來，過去的這些名字，用來稱呼印度，都不合適，因為他們不是“正音”，正確的名稱應該是“印度”。對于“印度”一名，玄奘還有解釋：
印度者，唐言月。月有多名，斯其一稱。
玄奘說，印度這個名字，意思是月亮，月亮有很多名字，這是其中之一。如果以此作為根據(jù)，玄奘講的印度一名，還原為梵文，就是Indu。在梵文里，Indu一詞的意思，確實是月亮。梵文里對于月亮，也確實有很多稱呼，隨便舉幾個例子，就有candra，sasin，sasadhara，sasabhrt，sasānka，soma，vidhu，nisākara等等詞語。
但這里玄奘說的“印度”一詞，意思真的是月亮嗎?說起來有些遺憾，這中間其實有一點誤會，玄奘的解釋不完全對。玄奘說的“印度”，雖然原文確實是Indu，但這個Indu，與指月亮的梵文詞Indu，不是一回事，因為二者的詞源不一樣。
玄奘講到的“印度”，如果要講詞源，是從梵文Sindhu變化而來的Indu，而不是指月亮的Indu。梵文Sindhu一詞，最初的意思是河流，后來又專用來指今天的印度河。印度西邊的居民，是講伊朗語的波斯人。波斯人進入印度，首先遇到的大河是印度河，于是便以Sindhu作為這一片地方的名稱，進而以此稱呼整個南亞次大陸。梵語和古代伊朗語都屬于印歐語系的印度伊朗語支，讀音中s與h可以互換，古伊朗語中又沒有dh一類的送氣濁輔音，于是梵語的Sindhu在伊朗語中就變成為Hindu。Hindu一詞中，h進一步被弱化，就成為Indu。
中國人最早知道印度，從張騫開始。張騫知道“身毒”這個名字的地方，是在“大夏”，也就是今天阿富汗的北部。“身毒”一名，顯然翻譯自中亞的一種語言。具體是什么語言，學者們做過討論，可能是古代的“大夏語”，只是這樣的推斷一時還沒有成為定論。至于“賢豆”“天竺”“天篤”“天督”“呬度”等等譯名，大致也都同樣是在中亞語言影響下出現(xiàn)的詞語。玄奘在《大唐西域記》里提出的新的譯名“印度”，雖然有玄奘的解釋，但追本溯源，仍然還是來自Sindhu一詞。
古代的希臘人，最初是跟波斯人打交道。通過波斯人，希臘人知道了印度。希臘語中沒有h音，希臘人就稱印度河為Indus，印度人為Indoi。今天英語中的India，德語和法語中的Indien，以及其他印歐語言中“印度”一詞，都由此變化而來。
在“印度”的意思是月亮這個問題上，玄奘雖然說得不完全準確，但他卻很正確地指出了一點，那就是“印度之人，隨地稱國”，意思是對于印度人而言，不稱印度為印度。古代的印度，由許許多多大小不一的國家組成，每個國家有自己的名字，印度人在什么地方，更多的只是稱呼自己所在的國家的名字。只有印度以外的人，往往把印度看做是一個整體，才把印度稱為印度。玄奘說的“殊方異俗，遙舉總名，語其所美，謂之印度”，即為此意。
南亞次大陸上的這么大的一個地區(qū)，印度人自己稱作什么呢?最早的時候，印度人，例如在古代阿育王的石刻銘文中，曾經用“贍部洲”一名來指印度。但“贍部洲”的意思，或者代表了整個世界，或者作為“四大部洲”之一，至少代表了世界的相當大的一部分。只是那時的印度人似乎也認為，印度的土地也基本上就代表了普天之下的土地。稍晚一些時候，印度人對印度的范圍有了更準確的了解，有了一個新的名稱，稱印度為“婆羅多國”，梵文的原文是Bharatavarsa。“婆羅多”是印度古老傳說中的一位國王的名字，“婆羅多國”意思就是這位“婆羅多王”統(tǒng)治的國家。到了今天，在印度的語言里，印度人提到印度，仍然是用這個名稱。
印度在中國的西邊，對于中國人，尤其是信仰佛教的中國人，印度也可以稱作“西方”或者“西天”。“西方”或者“西天”這兩個名字，由于佛教信仰的渲染和《西游記》一類的故事的流傳，也成為中國人熟知的印度的代名詞。但不管是舊的譯名，還是常用的代名詞，一個事實是，從玄奘開始，中國人就稱印度為“印度”，這個稱呼一直使用到今天。
從“印度”的意思是“月亮”這一點出發(fā)，玄奘還有更多的解釋，這些解釋也很有趣：
言諸群生，輪回不息，無明長夜，莫有司晨。其猶白日既隱，宵燭斯繼。雖有星光之照，豈如朗月之明?茍緣斯致，因而譬月。良以其土圣賢繼軌，導凡御物，如月照臨。由是義故，謂之印度。
這一段話，雖然只是玄奘的發(fā)揮，但是把印度大大地稱贊了一通，從玄奘信仰佛教、熱愛印度的角度講，可以理解。
對于玄奘的說法，就是在唐代，也不是沒有不同的意見。在玄奘赴印求法四十年之后，唐高宗時代的義凈法師也到了印度。義凈也寫過一部很有名的書，書名是《南海寄歸內法傳》。義凈在書中講：“或有傳云，印度譯之為月。雖有斯理，未是通稱。且如西國名大周為支那者，直是其名，更無別義。”“支那”就是中國。這里的“大周”，就是“大唐”，因為義凈寫書的時候，是武則天做皇帝。義凈也在印度學習和生活了多年，他的說法，顯然是正確的。
不過，玄奘在《大唐西域記》中的其他說法則沒有什么問題。玄奘繼續(xù)講：
印度種姓族類群分，而婆羅門特為清貴。從其雅稱，傳以成俗。無云經界之別，總謂婆羅門國焉。
印度也可以稱作“婆羅門國”。這個名稱，義凈在《南海寄歸內法傳》里也提到了。義凈講的話跟玄奘幾乎完全一樣：“五天之地，皆曰婆羅門國。”“婆羅門國”一名的梵文原文，是Brāhmanarāstra。
印度的古代社會，曾經有過種姓制度，所有的人，被區(qū)分為四大種姓。這四大種姓是：婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅，其中最高的是婆羅門種姓。外國人到了印度，看到印度人分為各種種姓，都有很深刻的印象。婆羅門代表印度古代思想中最高的理念“梵”，把印度稱作“婆羅門國”，也隱含有這樣的意思。
接下來玄奘還講了印度的地理大勢：
若其封疆之域，可得而言。五印度之境周九萬馀里，三垂大海，北背雪山，北廣南狹，形如半月。畫野區(qū)分，七十馀國。時特暑熱，地多泉濕。北乃山阜隱軫，丘陵舄鹵。東則川野沃潤，疇壟膏腴。南方草木榮茂，西方土地磽確。斯大概也，可略言焉。
如果用今天的印度地形圖或氣象分布圖做對照，我們可以看到，印度所在的南亞次大陸，確實是“三垂大海，北背雪山，北廣南狹，形如半月”;印度的北邊，是巨大的喜馬拉雅山脈，山巒延伸，丘陵起伏;東邊地勢平整，農業(yè)發(fā)達;南邊有山，森林茂密。西邊土地干燥，有大的沙漠。玄奘的這些描述，再準確不過了。對南亞次大陸這么大的一個地區(qū)，對它的地理大勢，在一千三百多年前，能有這樣清楚的認識，其實很不容易。顯然，這一方面是因為玄奘廣博的學識，一方面也是因為他有過遍游五印度的經歷。
一個看似很簡單的名稱，仔細地考察起來，可以說隱含了不少的故事。從這些故事中，我們不僅可以知道古代的中國人怎么稱呼印度，更多的還可以看到不同文化和文明之間的交流，曾經有過怎樣有趣的一些細節(jié)和過程。
古埃及古巴比倫古印度滅亡的原因
世界上曾有四大文明古國，即中國、古埃及、古巴比倫、古印度。其中古埃及、古巴比倫、古印度早已滅亡，現(xiàn)只剩下中國。而三大文明古國中的古埃及、古巴比倫滅亡的原因均為淫亂，據(jù)有關資料記載：
巴比倫建國於三千多年前，是當時高度文明的國家。在性風俗方面，則顯得相當奇特和淫亂，以致連放蕩不羈的亞歷山大，都對巴比倫人的性風俗感到吃驚。
在《圣經》記載中，巴比倫被描述得儼如淫窟，是道德敗亡的可恥代表，這是由于該國的特殊制度所致。
據(jù)希臘學者希羅多德記載，在每個巴比倫婦女的一生中，都要到阿芙洛蒂忒的神廟當神廟圣妓，跟一些陌生男子交合，但她們在廟內并不算是妓女，反而被視為神圣的替身，代表阿芙洛蒂忒女神在神殿內行淫。
巴比倫除了有圣妓之外，還有正式賣淫的妓女，即使是普通婦女，性觀念亦很開放。那時候，她們已非常流行婚前性行為，但婚后則一定是一夫一妻制，在婚后還要表現(xiàn)對丈夫忠貞，如女性觸犯通奸罪，輕則被罰裸泳，重則被罰淹死。甚至有學者認為，巴比倫人每天都活在淫欲之中，男人每天都走到神廟行淫。
由于浸淫在欲海之中，令各階層的巴比倫人對外族侵占都無心抵抗，最后被波斯人輕易侵占，從而令巴比倫滅亡。
古埃及的滅亡，也是這一原因。古埃及的最后一位女王是被稱為埃及艷后的克列奧帕特拉七世。她是埃及國王托勒密十二世和克列奧帕特拉五世的女兒。按照古埃及的傳統(tǒng)，她先后與兩位同父異母兄弟結婚并執(zhí)政。但由于家族近親結婚，其兩位兄弟均為性無能，沒有后代。而羅馬執(zhí)政官凱撒吸引了她，成為凱撒的情人并為其育有一子。凱撒死后又成為另一羅馬執(zhí)政官安東尼的情婦。安東尼戰(zhàn)敗后，埃及艷后及與凱撒的私生子被殺。古埃及就此消亡。近親結婚是古埃及托勒密王朝一代不如一代，最終斷子絕孫，帝國消亡。
而曾經輝煌的羅馬帝國滅亡的原因，也與淫亂有關。有些史學家認為：社會的淫風、羅馬人的縱欲使得人口減少是古羅馬帝國滅亡的重要原因之一。
據(jù)史學家吉朋記載，當時有個卡拉卡拉大浴場，同時可供2300人入浴。男女混雜，淫亂的事層出不窮。還有很多瘋狂的性節(jié)日，比如羅馬花節(jié)，20萬妓女同時涌向街頭，假陽具和陰戶的仿制物是狂歡的道具。羅馬不但有妓女節(jié)，還有同性戀節(jié)日，同性戀被當作一種婚姻形式而受保護。羅馬皇帝的女兒，曾與元老院半數(shù)的男人私通。而元老院男人們的妻子，同樣是縱情聲色。淫蕩的民風導致古羅馬人(指自由民以上的人)生育率下降：
1、由于奴隸從事生產，自由民基本脫離體力勞動，享受奴隸的勞動成果，生孩子沒有利益，生孩子的付出與個人利益脫鉤，沖擊和破壞了以生殖為首要目的的性觀念。
2、女奴大量涌入和公共娼妓制的興盛，直接沖擊和破壞了一夫一妻制婚姻。無效性生活(不生育孩子的性生活)增加，有效性生活(夫妻之間的性生活)減少。
3、由于羅馬后期同性戀和嫖妓成風，貪圖享受，回避家庭責任，不生不育。羅馬帝國并且掌握了避孕術，如藥劑、栓劑和陰道塞。
4、性病引起不育不孕。
5、洗熱水澡過度也影響到男性精子的生成和活力。
6、古羅馬人從送水的鉛管、杯子、烹調用的坩堝、女性化妝品的白鉛及酒中吸收微量的鉛，久而久之導致了慢性鉛中毒癥，造成了男子不育和女子的不孕。
由于生育率的下降，造成上層自由民人數(shù)逐減。據(jù)記載，古羅馬特洛伊貴族35名結了婚的王爺，半數(shù)以上沒有生育;其余的王妃雖然有喜，活著生下的只是少數(shù)幾個低能兒，皇室?guī)缀鯖]有嫡生的子女。
由于人口出生率從公元1世紀就開始下降，羅馬帝國的人口一直在減少。到羅馬帝國后期，自由民人數(shù)不夠，奴隸起義不斷興起，外族不斷入侵，只好由日爾曼蠻族雇傭軍代勞。這些蠻族雇傭軍生育率高，而且學會了古羅馬的軍事組織能力，逐步取得充當國家機器的軍隊的支配權，變成羅馬人不可扼制的力量。東西羅馬 395年分裂后，東羅馬帝國演進了自身的發(fā)展史(拜占庭帝國)，西羅馬成為蠻族的目標。
公元408年，哥特人在阿拉里克帶領下占領了羅馬的港口，斷絕了羅馬的糧食來源。羅馬人為了湊足5000磅的黃金貢品，甚至將金質的神像都熔化了。哥特人收到這些貢品，才允許羅馬人出城買糧食。公元410年，阿拉里克決定打進羅馬城，他向士兵們宣布：攻進羅馬，可以任意搶動三天。三天三夜的洗劫，四面八方的大火，使巍峨的殿宇，壯麗的宮殿化為一片焦土。
君士坦丁堡的東羅馬帝國為了挽救西羅馬帝國，在468年出動海軍遠征，但遭到慘敗。羅馬皇帝成為蠻族的傀儡，476年徹底崩潰……
相對而言，古代中國的性禁忌，婚姻禁忌，家族文化，姓氏制度，讓中國人一直人丁興旺，這是中國文明永續(xù)長存的重要原因。
中國有五千年輝煌的歷史和燦爛的文明，中華文明延續(xù)到現(xiàn)在沒有滅亡，成了地球上最后一個文明古國。但這些都是古人的功勞?，F(xiàn)代社會，中華文明是否還能繼續(xù)延續(xù)下去?全在于我們，如果我們能象中國古人那樣有嚴格的性禁忌，婚姻禁忌，家族文化，姓氏制度等，那中華文明還有希望繼續(xù)延續(xù)下去。
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