公元前10世紀,居住于印度的雅利安人產(chǎn)生了婆羅門教,其經(jīng)典是《吠陀》。“吠陀”的本義是知，即知識;“梨俱”則是作品中詩節(jié)的名稱下面是小編為大家整理的印度文明梨俱吠陀簡介，希望大家喜歡!

　　印度文明：開伯爾山口

　　印度河流域文明衰落后，雅利安人開始進入印度，目前“國際公認”這些雅利安人是來自南俄草原的游牧民，他們在2000BC進入伊朗高原，成為波斯人，在1500BC通過開伯爾山口進入印度次大陸。

　　一般認為達羅毗荼人是最早進入印度的原住民，而雅利安人是外來種族，雖然印度不少歷史學者持相反的看法，他們認為雅利安人起源于印度，是原住民，這些雅利安人向西出開伯爾山口進入南俄草原，繁衍出現(xiàn)在的印歐人，不過這種說法恐怕只有一部分印度人會相信。

　　開伯爾山口是一處重要的山口，大航海時代之前，進入印度都是走的這個山口。雅利安人是這樣，玄奘也是這樣，英國人之前的印度征服者都是這樣。這是巴基斯坦地圖，我在上面標出了開伯爾山口的位置，嗯，我還標了紅其拉甫。

　　開伯爾山口全長約53公里，最窄處約600米，兩側(cè)峭壁高約180～300米，可以看這張照片。

　　這個地方對于古代印度極其重要，易守難攻，如果把它換算成古代中國的關(guān)口，則相當于山海關(guān)+居庸關(guān)+雁門關(guān)?；旧峡梢哉f只要守住了開伯爾山口，諸如波斯人、希臘人、突厥人、蒙古人，都很難打進次大陸。

　　但是漫長的歷史證明，雖然有這么一條天造地設(shè)的險關(guān)要礙，但是印度人始終沒有在這里組織起可靠的防御，隨隨便便地，西北的游牧民就如第一批進入這里的雅利安人一樣，溜達進來了。

　　今天，這里也還是這樣，北約的人馬通過這里向喀布爾運送給養(yǎng)物資，只是偶爾有一些反抗組織對北約的車隊進行小規(guī)模的騷擾。

　　印度文明：黑暗千年

　　雅利安人進入印度次大陸，帶來了一種印度河流域文明創(chuàng)造者達羅毗荼人所沒有的東西，那就是馬，在內(nèi)燃機出現(xiàn)之前的歷史時期，馬始終是一種戰(zhàn)略物資，是提高武裝力量機動性的關(guān)鍵，雖然根據(jù)記載，雅利安人當時只有兩輪輕便戰(zhàn)車，還沒有發(fā)展出騎兵，但是在和達羅毗荼人的交戰(zhàn)中，雅利安人占有很大的優(yōu)勢，最終，他們征服了大部分達羅毗荼人。

　　達羅毗荼人的殘部向南逃難，且戰(zhàn)且走，進入德干高原地區(qū)，從而形成今天達羅毗荼人的分布區(qū)域，見下圖。

　　據(jù)記載，當時雅利安人主要使用的是木制房屋，很難留存下來，此外他們的日常用具是一種彩繪灰陶，直至600BC才開始在陶器表面燒制釉層。

　　雅利安人之所以沒有蹈達羅毗荼人文明衰落的覆轍，在于他們沒有僅僅停留在印度河流域，他們繼續(xù)東進，進入恒河流域，一路燒毀大量的森林，即所謂“火神引路”，800BC雅利安人掌握了冶鐵術(shù)，開始用其他方法掃除森林。

　　通過開辟恒河流域平原。雅利安人獲得了新的發(fā)展區(qū)域，避免了自然災害所帶來的風險。

　　在大航海時代之前，印度的政權(quán)主要控制的都是北部平原地區(qū)，偶爾有一些大帝國能夠控制德干高原，一直到莫臥爾汗國，印度的政權(quán)從來沒有控制過南部濱海地區(qū)，今天南部濱海地區(qū)能夠進入印度版圖，是英國人的殖民統(tǒng)治促進了印度文化向南部濱海地區(qū)滲透。

　　濕婆12失去了文字，失去了磚砌建筑，失去了青銅冶煉技術(shù)，雅利安人漫不經(jīng)心地折騰著他們的黑暗千年，而中國人，也在不緊不慢地發(fā)展著自己的文明，在遠離文明發(fā)生器的東方發(fā)展著自己特有的象形文字，發(fā)展著自己登峰造極的青銅鑄造技術(shù)。

　　下圖是兄弟在北京國博拍攝的后母戊大方鼎的局部。

　　印度文明：梨俱吠陀

　　在這黑暗千年中，雅利安人也是做了些事情的，最為重要的就是他們構(gòu)建出了他們作為印度主宰者的文化基因，那就是他們的宗教頌詩(也可以稱作贊美詩)，《梨俱吠陀》。

　　印度之所以成為印度，其本源就來自于這些通過口口相傳流傳下來的詩篇，我在這里就不粘資料介紹了，大家有興趣的可以去百度“吠陀”和“梨俱吠陀”。

　　在這漫長的過程中，雅利安婆羅門上竄下跳，不斷地完善著他們的宗教儀式，除去上面那個梨俱吠陀，還包括：

　　1、確定前三瓦爾那為再生族、首陀羅是一生族，再生族可以佩戴圣線。

　　2、確定潔凈觀念，在社會生活各方面歧視首陀羅。確定“玷污說”，將首陀羅的職業(yè)固化，只能做那些所謂的不潔、瀆神工作，如屠宰、埋葬、清掃等工作。

　　Btw，歧視屠夫這和中國古代好像差別很大，在中國古代，屠夫地位可不低，張飛就不說了，鎮(zhèn)關(guān)西也不說了，就連秀才找老丈人都要找屠夫，比如范進的老丈人。在回教中，也是如此，阿訇要宰第一刀的。

　　3、確定順婚、逆婚觀念，高種姓男子娶低種姓女子是可以的，反之就要受到嚴懲，而且還可以通過這個手段剪羊毛，當然剪那些吠舍大商人的羊毛還有很多其他手段。

　　4、通過嚴格的宗教儀式，將宗教神圣化，一個人一生要舉行至少40次儀式，時刻需要婆羅門來主持儀式，同時對那些違規(guī)者進行嚴懲，整個社會徹底宗教化。

　　5、發(fā)展神學，將梨俱吠陀進一步發(fā)展成包括四吠陀、奧義書、薄伽梵歌等的復雜神學體系，確定三大主神，以及梵我如一說、輪回轉(zhuǎn)世說、達摩身份說。

　　三大主神，梵天、毗濕奴、濕婆。

　　梵天有四個頭(傳說梵天原來只有一個頭，后來耐不住寂寞的梵天從自己的身體上創(chuàng)造了一個女伴，并瘋狂地愛上了她。)

　　毗濕奴最重要的特征是他有一把權(quán)杖(樣子像個鐵錘)。

　　濕婆的特征是他纏了三條蛇，并且有一把三叉戟。

猜你喜歡：

1.吠陀經(jīng)與佛經(jīng)

2.印度歷史的基本介紹

3.印度的四大吠陀經(jīng)是哪幾本經(jīng)書

4.印度的阿育吠陀是什么

5.印度最古老的哲學文獻吠陀經(jīng)的簡介