古印度佛教文化對中國產(chǎn)生的影響有哪些
中華文明是世界四大古文明之一，由于地理上的原因，與古印度文明接觸最為密切，古印度文明對中華文明的影響極深，而這一切主要都體現(xiàn)在佛教傳入中國這件事上。下面是小編為大家整理的古印度佛教文化對中國產(chǎn)生的影響有哪些，希望大家喜歡!
古印度佛教對中國的影響：面對世界與自我
中國古人有個基本的看法，就是，萬象唯心造，心意亦虛空。
中國古代只有老子、孔子那樣的思想家，沒有蘇格拉底那樣的思想家，所以中國古人的思維總是意象性多而思辯性少，直覺性多而邏輯性少。而佛教，它那靜悟冥思的方式很符合中國古人喜愛直接下結(jié)論的直覺習(xí)慣，它所包含的一些論證過程又滿足了中國古人對邏輯思維的需求。
于是，中國古人不必再思考世界為什么存在，不必再思考人類自我為什么存在，更不必再到世界上實實在在的事物中尋求分析研究的樂趣，只領(lǐng)悟“性空緣起，緣起性空”這一句話就足夠了。
人們在凡塵中忙忙碌碌，每時每刻患得患失，但是，當(dāng)某一個人把自己關(guān)在門內(nèi)靜下心來細(xì)想一想，他就有可能產(chǎn)生這樣一種想法：難道這個世界是真實的存在嗎?當(dāng)我閉上眼睛的時候外界的一切又在哪里呢?我身邊這種種人和物莫非就如同夢境一樣只是我個人的一個幻覺?
上面所說的這一種懷疑正是佛教的思維方式之一，有偈為證：“般若青鋒流水弦，個中端的向誰言。一朝面壁跏趺坐，懶看諸君顛倒顛。”
古印度佛教對中國的影響：面對宇宙萬物與社會歷史
中國古人否定直線思維，把一切都想象成為無頭無尾、永遠(yuǎn)循環(huán)往復(fù)的圓圈。
中國古代人也曾經(jīng)想象過宇宙的開端，比如盤古開天地之類，但是，中國古人對永恒存在的想象并沒有再深入下去，一部分人直接就認(rèn)為日月星辰等實物就是自有永有的，另一部分思維較深刻的人也沒有再接著追問盤古以及他所居住的混沌境界又是從哪里來的。
佛教在此又一次彌補(bǔ)了中國古人的思維，它認(rèn)為：追問原始開端是最愚蠢的，如果有個開端的話，那么這個開端又是從哪里來的呢?比如在地上畫一個圓圈，人們能夠確定這個圓圈的圓周是從哪里開始的嗎?可見，西方人的思維是從圓心延半徑向外展開，而中國人的思維是延著圓周曲線往復(fù)運動。
西方人認(rèn)為有一種存在是自有永有的，這種終極存在自己就是自己的原因，自己又是自己的結(jié)果。中國人認(rèn)為，萬事萬物永遠(yuǎn)在一個循環(huán)中：無中生有，有后自衰，衰后自滅，滅而歸空，空再生有。西方人認(rèn)為社會必須不斷進(jìn)步，由量變到質(zhì)變，中國人認(rèn)為社會就是王朝更替，興衰循環(huán)永遠(yuǎn)如此。
古印度佛教對中國的影響：面對生命
中國古人認(rèn)為各類動物都有靈魂，各類動物的靈魂又都在“六道輪回”中，人間的恩恩怨怨都是一種因緣果報。
人的肉體生命總有有限的，但人類總是希望自己能夠永恒，中國古人本來也愿意想象人死后的另類存在方式，所以，歷代君王在追求長生不老術(shù)失敗后，都十分講究墓穴的陪葬。當(dāng)然，中國古人對形而上靈魂的想象還是偏少一些，這就難以解決一個人行善一生或做惡一生之后怎么得到公平的獎懲。
對此，當(dāng)然還是佛教幫助中國古人圓滿解決了這個難題。佛教認(rèn)為，眾生平等這個規(guī)律是無始無終的，在業(yè)力的作用下，自然就善惡有報，眾生之間最終總是殺生償命、欠債還錢的，“六道輪回”之中毫厘不爽。
西方人不相信輪回轉(zhuǎn)世，他們只相信天堂和地獄，所以，當(dāng)他們看見一個人打另一個人時就說打人是不合理的。中國古人相信輪回轉(zhuǎn)世，所以，當(dāng)他們看見一個人打另一個人時就說這是前世的報應(yīng)。西方人認(rèn)為，人間父母與子女的關(guān)系只有一次，并且一經(jīng)產(chǎn)生就是永久不變的。中國古人認(rèn)為，今世人間的父與子在前世有可能是另一種關(guān)系，也許前世就是水面上的一對鴛鴦呢。
總之，有關(guān)古印度佛文化對中國古人思維方式的影響，這顯然是一個很大很深的課題，本應(yīng)該以專業(yè)的方式來研究和探討，但由于我水平有限，以上只是先簡要談幾點看法，不足與不當(dāng)之處請各位補(bǔ)充或糾正。
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