古老的恒河文明是怎樣的
印度是四大文明古國(guó)之一，曾經(jīng)創(chuàng)造了人類(lèi)歷史上著名的“恒河文明”。恒河這條世界名川，被印度人民尊稱(chēng)為“圣河”和“印度的母親”。眾多的神話故事和宗教傳說(shuō)構(gòu)成了恒河兩岸獨(dú)特的風(fēng)土人情。下面是小編為大家整理的古老的恒河文明，希望大家喜歡!
恒河流域的文明
恒河，是印度文明的搖籃。作為印度第一大河，它發(fā)源于喜馬拉雅山脈，全長(zhǎng)2700多公里，中、上游有2100多公里在印度境內(nèi)，下游500公里在孟加拉國(guó)。
恒河有兩個(gè)較大的源頭，即阿勒格嫩達(dá)河和帕吉勒提河。兩河上游急流洶涌，奔騰于喜馬拉雅山間，地勢(shì)由3150米急降至300米。兩河在代沃布勒亞格附近匯合后始稱(chēng)恒河。穿過(guò)西瓦利山脈后，在古城哈德瓦附近進(jìn)入平原，與其著名支流朱木拿河結(jié)伴并排而行，流至阿拉哈巴德時(shí)聚會(huì)一堂，地勢(shì)再降至120米。由于恒河到此已沙多水濁，而朱木拿河水深且清，結(jié)果褐色的恒河水與青色的朱木拿河水形成十分明顯的水線，以后逐漸交融混合。恒河接著氣勢(shì)磅礴地流向印度宗教圣地瓦臘納西，又集納了許多支流(如哥格拉河、宋河、干達(dá)克河、古格里河等)，河面寬闊，水流浩蕩地奔向下游。進(jìn)入孟加拉國(guó)后，恒被稱(chēng)為帕德瑪(意為荷花)河，分成數(shù)條支流，并匯合大拉馬普特拉河，形成“丫”字形，最后注入孟加拉灣。就在這里，形成了世界上最大的三角洲——恒河三角洲。它的面積達(dá)56980平方公里，地勢(shì)低平，海拔僅10米。這里河網(wǎng)密布，土壤肥沃，農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)，是南亞次大陸水稻、小麥、玉米、黃麻、甘蔗等重要種植區(qū)。布拉馬普特拉河長(zhǎng)約2900公里，水量充沛，河道亦極其穩(wěn)定，上游即雅魯藏布江。恒河河口部分是大片紅樹(shù)林和沼澤地，稱(chēng)“松達(dá)班”，梵文意為“芳林”。
恒河文明的圣河傳說(shuō)
從長(zhǎng)度來(lái)看，恒河算不上世界名河，但她卻是古今中外聞名的世界名川。她用豐沛的河水哺育著兩岸的土地，給沿岸人民以舟楫之便和灌溉之利，用肥沃的泥土沖積成遼闊的恒河平原和三角洲，勤勞的恒河流域人民世世代代在這里勞動(dòng)生息，創(chuàng)造出世界古代史上著名的印度文明。歷史學(xué)家、考古學(xué)家的足跡遍布恒河兩岸，詩(shī)人歌手行吟河畔。至今，這里仍是印度、孟加拉國(guó)的精粹所在，尤其是恒河中上游，是經(jīng)濟(jì)文化最發(fā)達(dá)，人口最稠密的地區(qū)。恒河，印度人民尊稱(chēng)它為“圣河”和“印度的母親”，眾多的神話故事和宗教傳說(shuō)構(gòu)成了恒河兩岸獨(dú)特的風(fēng)土人情。在印度神話中，恒河原是一位女神，是希馬華特(意為雪王)的公主，為滋潤(rùn)大地，解救民眾而下凡人間。女神既是雪王之女，家鄉(xiāng)就在對(duì)門(mén)山飄渺的冰雪王國(guó)，這與恒河之源——喜馬拉雅山脈南坡加姆爾的甘戈特力冰川相呼應(yīng)，愈加帶有神話色彩。加姆爾在印度語(yǔ)中是“牛嘴”之意，而牛在印度是被視為神靈的，恒河水是從神靈——牛的嘴里吐出來(lái)的清泉，于是便被視為圣潔無(wú)比了。
而根據(jù)宗教傳說(shuō)，恒河之為“圣水河”乃是因恒河之水來(lái)源于“神山圣湖”。恒河的上游在我國(guó)西藏阿里地區(qū)的岡底斯山，岡底斯山的東南坡有一個(gè)大而幽靜的淡水湖，叫瑪法木錯(cuò)湖，湖水來(lái)源于高山融化的冰雪，所以湖水清澈見(jiàn)底，平如明鏡。相傳，這里的山中就是“神中之神”濕婆修行的地方，印度教徙尊它為“神山”。濕婆的妻子烏瑪女神是喜馬拉雅山的女兒，瑪法木錯(cuò)湖是濕婆和他的妻子沐浴的地方，印度教徙尊它為“圣湖”，由于恒河水是從“神山圣湖”而來(lái)，所以整個(gè)恒河都是“圣水”。千百年來(lái)，虔誠(chéng)的印度教徙長(zhǎng)途跋涉，甚至赤足翻越喜馬拉雅山，到中國(guó)境內(nèi)的“神山圣湖”來(lái)朝圣，到湖中洗澡，以祛病消災(zāi)，益壽延年;到神山朝拜，以得到濕婆大神的啟示。
而另一個(gè)傳說(shuō)則說(shuō)印度歷史上某國(guó)王為了洗刷自己祖先的罪孽，以修來(lái)世，請(qǐng)求天上的女神下凡。但是，女神之水來(lái)勢(shì)洶洶，大地難以承受，濕婆大神就站在喜馬拉雅山附近的恒河上游，讓水從他的頭發(fā)上緩緩流下，從而減弱了水勢(shì)，既可以洗刷掉國(guó)王祖先的罪孽，又能造于人類(lèi)。由此，印度教徙認(rèn)為恒河是女神的化身，是“贖罪之源”。
恒河文明的恒河晨浴
恒河是印度教徙心目中的圣河，恒河之水可以滌罪攘禍，因而去恒河之中來(lái)個(gè)大洗浴是印度教徙最向往和痛快不過(guò)的事情。最盛大的洗浴應(yīng)當(dāng)說(shuō)是印度教的甘露廟會(huì)，每回參加洗浴的人數(shù)以千萬(wàn)計(jì)，遺憾的是每十二年輪流在各個(gè)圣地舉行一次，所以遇到一回也是不易。不過(guò)，整個(gè)恒河，不管在上游、中游、還是下游，也不管是在春夏秋冬，一天到晚總是有印度教徙在洗浴。但平素里最壯觀的還要數(shù)瓦臘納昔的恒河晨浴，前往此地朝圣、觀光的人在很大程度上也是奔此而來(lái)。
每天早上四五點(diǎn)鐘，晨光熹微，成群成群的男女老少已經(jīng)在瓦臘納昔的大街小巷中涌動(dòng)，他們中有當(dāng)?shù)鼐用瘢星Ю锾鎏鲒s來(lái)的印度教教徙，也有為了一飽眼福的異鄉(xiāng)游人，大家只有一個(gè)目的地——恒河之岸。
瓦拉納西是恒河之岸最大的圣城，河岸之景蔚為壯觀。清清的恒河水在無(wú)聲地流過(guò)，河岸邊則是錯(cuò)落不齊、風(fēng)格各異的神廟，一座緊挨一座，形成陡立的峭壁。瓦臘納昔恒河之岸長(zhǎng)達(dá)6.7公里，共有64個(gè)碼頭，當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)其為“卡德”。這些卡德?lián)f(shuō)都是虔誠(chéng)的印度教徙捐建的，捐建越多，積善也就越多。最讓人神往的是幾十個(gè)盧比租上一葉扁舟，向恒河中央飄去。賣(mài)貨的小販更會(huì)明白這是賺錢(qián)的大好良機(jī)，他們也劃著小船尾隨大大小小的游船，向游人兜售各種貨物，有樹(shù)葉做成的河燈，有念珠、香木以及各種種樣的工藝品。游人們?cè)谛∝湹倪汉嚷曋?，把一盞盞河燈放入河中，恒河變成了暗藍(lán)的銀河，閃現(xiàn)出數(shù)不清的點(diǎn)點(diǎn)繁星。更為美妙的景色就要出現(xiàn)了。東方欲白，淡淡的霧霧慢慢地散去，一輪紅日噴薄而出。岸邊陡立的建筑披上了金色的衣裳，河面泛起一片金光。再看岸邊的河水中，洗浴的男女老少進(jìn)入了忘我之境。有的站在齊腰深的水中雙手忙碌，盡情搓洗;有的雙手合十，面各太陽(yáng)默禱，安詳?shù)哪樕辖鹕绮?，靈魂的凈化表露無(wú)遺;有的則有停地屏息潛入水中，惟恐這圣水不能把自己的罪孽洗滌一清;身披絳黃色的印度教祭司以及光著上身的虔誠(chéng)信徙在岸邊的石上閉目打座;打著哆嗦的孩子們?cè)诟改傅乃拗陆邮軡婎^的沖洗;穿著紗麗的婦女們洗浴完畢，竟然在這人海如潮中能夠換上干衣，而不讓自己的身體暴露絲毫……
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