在南京西善橋太崗寺南朝墓出土的拼鑲磚畫中，“竹林七賢”與春秋隱士榮啟期皆席地而坐，神態(tài)各異，其中的阮籍身著長(zhǎng)袍，左手置于皮褥，右手靠在嘴邊作“長(zhǎng)嘯”狀。以下是學(xué)習(xí)啦小編為你精心整理的魏晉名士雅好長(zhǎng)嘯當(dāng)歌介紹，希望你喜歡。

　　魏晉名士雅好長(zhǎng)嘯當(dāng)歌

　　南朝離魏晉尚不遠(yuǎn)，磚畫中所描繪的人物風(fēng)貌大抵信而有征。事實(shí)上，當(dāng)年不拘禮法的魏晉名士，確實(shí)雅好在山野林間引吭“長(zhǎng)嘯當(dāng)歌”。

　　吟嘯之俗較古老，《詩(shī)經(jīng)》中便有「其嘯也歌」、「嘯歌傷懷」等描繪，但多為女子因憂怨而嘯，用通俗的說(shuō)法就是用“吹口哨”，來(lái)消除心中的不平之氣。在古代的一些祭祀儀式上，則給嘯蒙上一層神秘的巫儺色彩，即用長(zhǎng)嘯之聲給亡靈招魂或祈天降雨。

　　大概至東漢時(shí)，嘯進(jìn)入文人墨客的生活圈，其嘯聲已由原始的“吹口哨” 演化成旋律優(yōu)美的雅音?！逗鬂h書》說(shuō)侍中向栩:【恒讀《老子》，狀如學(xué)道，不好語(yǔ)言，而喜長(zhǎng)嘯】。

　　魏晉時(shí)期，嘯便成為名士們的一種雅好，乃至“長(zhǎng)嘯當(dāng)歌”成為魏晉名士的一大風(fēng)度。據(jù)《世說(shuō)新語(yǔ)》記載：謝安隱居?xùn)|山時(shí)，曾攜友人臨海觀潮，風(fēng)起潮涌之際友人們興奮地唱歌吟詠，而謝安則“吟嘯不言”，用一段長(zhǎng)嘯表達(dá)內(nèi)心的愉悅。

　　東晉大司馬桓溫之子桓玄，登臨江陵城南樓在作賦前:【吟嘯良久，隨而下筆?！?/p>

　　《晉書》記載王羲之第五子王徽之，聽(tīng)聞吳中一士人家有一片好竹林便專程驅(qū)車前往觀賞，進(jìn)入竹林先是一番吟詠，繼而就長(zhǎng)嘯不止。敢于在大庭廣眾下長(zhǎng)嘯當(dāng)歌”，反映出魏晉名士超凡脫俗的一種孤傲清高心態(tài)!

　　正如陶淵明《飲酒詩(shī)》所吟誦的:【嘯傲東軒下，聊復(fù)得此生】。

　　魏晉名士的長(zhǎng)嘯無(wú)疑是一門高雅的藝術(shù)，體現(xiàn)著作為一個(gè)名士的風(fēng)度。西晉成公綏作有《嘯賦》，記載嘯的發(fā)聲是【觸類感物，因歌隨吟】，【音韻不恒，曲無(wú)定制】其嘯音是【飄游云于泰清，集長(zhǎng)風(fēng)乎萬(wàn)里】，【情既思而能反，心雖哀而不傷】，【玄妙足以通神悟靈，精微足以窮幽測(cè)深】。

　　按成公綏的說(shuō)法，這魏晉名士之嘯似乎跟玄學(xué)有所牽涉，故在當(dāng)時(shí)更顯其魅力。

　　古籍中記載阮籍的長(zhǎng)嘯“與琴聲相諧”。可見(jiàn)阮籍應(yīng)該是長(zhǎng)嘯大師，但比阮籍更擅長(zhǎng)嘯的是人稱“仙君”的隱士孫登。

　　據(jù)《晉書·阮籍傳》記載，阮籍曾經(jīng)在蘇門山遇見(jiàn)孫登，便與他商討開(kāi)天辟地之理和養(yǎng)性練氣之術(shù)，誰(shuí)知那孫登一概不作應(yīng)答。無(wú)奈的阮籍就長(zhǎng)嘯一聲離開(kāi)了，走到半山腰，阮籍聽(tīng)到一種好像傳說(shuō)中鸞鳳鳴叫聲回響于山谷間，再細(xì)聽(tīng)之卻是孫登在遠(yuǎn)處的長(zhǎng)嘯聲。

　　阮籍似乎在這嘯聲中有所頓悟，回家后即寫出一篇《大人先生傳》，對(duì)當(dāng)時(shí)那些所謂的正人君子，圖官圖名圖利之心態(tài)頗多挖苦之辭。并十分形象地說(shuō)那些正人君子居于世間，與虱子藏匿于褲子里又有什么不同呢?阮籍借此表達(dá)自己長(zhǎng)嘯當(dāng)歌的胸襟與志趣。

　　魏晉名士阮籍軼事典故

　　醉酒避親

　　司馬昭為了拉攏阮籍，就想和阮籍結(jié)為親家，阮籍為了躲避這門親事開(kāi)始每天拼命地喝酒，每天都是酩酊大醉，不醒人事，一連60天，天天如此，那個(gè)奉命前來(lái)提親的人根本就沒(méi)法向他開(kāi)口，最后，只好回稟司馬昭，司馬昭無(wú)可奈何地說(shuō)：“唉，算了，這個(gè)醉鬼，由他去吧!” (詳見(jiàn)《晉書·阮籍傳》)

　　青白眼

　　阮籍不經(jīng)常說(shuō)話，卻常常用眼睛當(dāng)?shù)谰?，?ldquo;白眼”、“青眼”看人。對(duì)待討厭的人，用白眼;對(duì)待喜歡的人，用青眼。 據(jù)說(shuō)，他的母親去世之後，嵇康的哥哥嵇喜來(lái)致哀，但因?yàn)轱彩窃诔癁楣俚娜?，也就是阮籍眼中的禮法之士，于是他也不管守喪期間應(yīng)有的禮節(jié)，就給嵇喜一個(gè)大白眼;后來(lái)嵇康帶著酒、夾著琴來(lái)，他便大喜，馬上由白眼轉(zhuǎn)為青眼。

　　蔑視禮法

　　阮籍好酒，他家旁邊就是酒店，女主人是個(gè)年輕漂亮的小媳婦。阮籍常和王戎去吃酒，醉了就若無(wú)其事地躺在人家旁邊睡著了，根本不避嫌。那家的丈夫也不認(rèn)為他有什么不軌的行為。魏晉時(shí)期，男女授受不親被認(rèn)為是理所當(dāng)然的事，可是阮籍全不放在眼里。一次，他嫂子要回娘家，阮籍不僅為嫂子餞行，還特地送她上路。面對(duì)旁人的閑話、非議，阮籍說(shuō)：“禮法難道是為我輩設(shè)的嗎?”

　　阮籍遭喪母

　　阮籍為母親服喪期間，在晉文王(司馬昭)的宴席上喝酒吃肉。司隸校尉何曾也在座，他對(duì)文王說(shuō)：“您正在以孝治國(guó)，而阮籍卻在母喪期間出席您的宴會(huì)，喝酒吃肉，應(yīng)該把他流放到偏遠(yuǎn)的地方，以正風(fēng)俗教化。”文王說(shuō)：“嗣宗如此悲傷消沉，你不能分擔(dān)他的憂愁，為什么還這樣說(shuō)呢?況且服喪時(shí)有病，可以喝酒吃肉，這也是符合喪禮的呀!”阮籍依舊在喝酒吃肉，神色自若。

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