我國古代有“六禮”之說，現(xiàn)今部分地區(qū)也有這個習(xí)俗，六禮即納采、問名、納吉、納征，請期、親迎。下面由學(xué)習(xí)啦小編給大家整理了婚嫁習(xí)俗的來源相關(guān)知識，希望可以幫到大家!

　　婚嫁習(xí)俗的來源

　　婚姻，古時又稱“昏姻”或“昏因”。一般而言，婚姻一詞的起源有三種說法：

　　漢朝的鄭玄說，婚姻指的是嫁娶之禮。在我國古代的婚禮中，男方通常在黃昏時到女家迎親，而女方隨著男方出門，這種“男以昏時迎女，女因男而來”的習(xí)俗，就是“昏”“因”一詞的起源。換句話說，婚姻是指男娶女嫁的過程。

　　鄭玄接著又說，婿稱為“昏”，妻稱為“姻”。因為新郎在黃昏時迎娶，所以稱他為“昏”，而新娘隨著男方而行，所以稱她作“姻”。這個解釋和前一說法類似，意義卻不相同，因為這個婚姻指的是夫妻關(guān)系。

　　另外，《爾雅》對婚姻一詞還有比較復(fù)雜的解釋：

　　“婿之父為姻，婦之父為婚..婦之父母、婿之父母相謂為婚姻。”這是說，新郎的父親稱為“姻”新娘的父親則稱為“婚”?；橐鲆辉~在這里的意義，指的卻是姻親的關(guān)系了。

　　時至今日，我們已很難指出上述三種說法孰是孰非，因為經(jīng)過千余年的演變，不但婚姻的意義有了更完備的發(fā)展，甚至姻親的關(guān)系也擴大了許多。

　　現(xiàn)代有的社會學(xué)家給婚姻下的定義是：男女依照法律的規(guī)定或社會風(fēng)俗，經(jīng)過某種儀式而結(jié)合的關(guān)系。

　　從這個定義中可以看出，婚姻不但包括娶嫁之禮，而且要依照國家制定的法律，或社會認可的習(xí)俗。男女經(jīng)過婚姻關(guān)系而結(jié)成夫婦，雙方家庭也因此結(jié)為則親。

　　男女嫁娶的關(guān)系遠比婚姻的起源要早。這是由于“性”是人類一種原始的生理需要，所以兩性關(guān)系是遠從有了人類就同時存在的。但原始社會中的嫁娶只是一種“自然現(xiàn)象”。人類知識發(fā)展以后，男女關(guān)系逐漸有了規(guī)范，形成種種婚姻制度或婚俗。這時候，男女間的嫁娶已經(jīng)成分一種“社會現(xiàn)象”。因此，婚姻關(guān)系必須經(jīng)過國家法律的許可，或社會習(xí)俗的認同，男女也必須經(jīng)過婚姻關(guān)系，才能稱為夫婦，建立家庭。

　　為什么要有婚姻?原始社會中的自然嫁娶現(xiàn)象，已經(jīng)可以滿足人類原始的性生理需要，那又為什么還要建立婚姻關(guān)系，設(shè)立制度與規(guī)范，建立起這種“人性的枷鎖”呢?

　　婚姻制度最初發(fā)生的原因與時代，現(xiàn)在難以查證。我們只能從婚姻所發(fā)生的一些作用，去追溯婚姻發(fā)生的可能原因。

　　德國社會學(xué)家梅勒·李耳曾經(jīng)把婚姻的動機歸納成經(jīng)濟、子女和感情三個原因，這個說法已被世人所普遍同意。

　　在早期的婚姻關(guān)系中，經(jīng)濟是一個很重要的因素。從《詩經(jīng)》的一些片斷記載，我們可以察知早朋婦女對家庭經(jīng)濟的協(xié)助，《詩經(jīng)》說，“摻摻女手，可以縫裳”，“女執(zhí)懿筐..愛求柔桑”?！抖Y記》也說，婦女要做絲、麻、布、帛的事。釀酒也屬于婦女份內(nèi)的工作。過去我國有些地方有男子早婚，娶年紀較大的妻子，即所謂娶“大娘子”的風(fēng)俗，這主要目的也是輔助家庭經(jīng)濟。

　　在我國歷史上，繁衍后代，傳宗接代，一直是婚姻的主要原因。

　　《禮記》所說的“下以繼后世”就是這個意思。“孔子家語”曾以無子為七出條件之一，孟子也說：“不孝有三，無后為大。”到了漢朝，婦女不生子，甚至要因而入獄。北魏時代，有官員建議對于無子而不肯納妾的人，科以不孝之罪。一直到清朝戊戌變法前后，女學(xué)興起，女子開始接受教育，社交范圍越來越廣，求自由的思想越來越高漲，她們對自己的感情有了新的認識與主張，對婚順制度也有了新的見解，追求自由戀愛的人越來越多了，有的甚至為戀愛而犧牲。

　　婚嫁習(xí)俗

　　婚前新娘新郎是不見面的.第二天早上新娘等在娘家,我們東北新婚要在早上.中午以后結(jié)婚請喜酒的都是二婚-即再婚.新娘-ME,座在床上腳不沾地做鵪鶉裝.靠著媽媽做的嫁妝:兩床被褥,分別是刺繡的紅色的百子千孫被子,和龍鳳呈祥被子.床上撒滿新的一元五角硬幣,傍邊放著俺的喜盆.這個盆是有講究的,紅色印著喜字,里面有一些化妝品(意思新娘子漂亮),錢(意思將來得生活會金銀滿盆),以及一對小的狗狗(意思小狗小狗越過越有),并且用一塊有喜字的大紅布包好.等我端著盆遞給婆婆的時候.婆婆是要給紅包的.

　　然后,等我男人進來的時候要跪下,送手捧花,起立,掀開頭(就是包紅盆那個).親吻做幸福裝,后把我扶起.這個時候我老媽--就是岳母要送進面條渦雞蛋,新郎新娘互喂.然后新郎給岳父岳母帶花.

　　理論上是應(yīng)該新娘腳不沾地,讓新郎背到車里,等到了酒店再穿鞋.后來考慮到如果我男人背了我下6樓就很有可能癱瘓以至不能行禮的情況,姐姐我就自己走下去了.(小插曲:有阿姨說要在新娘的鞋里各放100RMB意思有錢,但是我老爸堅決認為把毛主席踩在腳底下是大不敬地~這個就沒有整)

　　新郎新娘以及伴郎伴娘做頭車,二車是岳父岳母,三車是女方地爺爺奶奶.新郎地父母已經(jīng)等在酒店門口.等我下車,遞紅盆,給公公婆婆帶花.然后候在酒店門口做迎賓.然后開始演戲~改口女婿分別要給岳父岳母10001R人民幣:萬里挑一才找到的好媳婦.岳父岳母給999:意思天長地久.[3]

　　花朵

　　與西方人的觀念恰恰相反的是，白色是死亡的象征，一般只用在喪事上，因此結(jié)婚時不能使用白花作為裝飾。傳統(tǒng)的中國婚禮上喜歡用牡丹，蘭花，荷花和水仙來作為裝飾。因為牡丹代表富貴，水仙代表春天和新生活，蘭花芬芳美麗，荷花代表愛情。而荷花在中國佛教中是圣潔的象征。

　　紅棗、桂圓、花生、蓮子

　　中國傳統(tǒng)結(jié)婚信物紅棗、桂圓、花生、蓮子都象征子孫延續(xù)，年生貴子、團團圓圓、富貴吉祥。

　　合髻

　　“合髻”也稱“結(jié)發(fā)”，是中國傳統(tǒng)結(jié)婚信物。“合髻”其象征意義就是夫妻和睦，永結(jié)同心。“結(jié)發(fā)”的具體操作方式歷代不同。先秦、秦漢時的“結(jié)發(fā)”，就是新郎親手解去新娘在娘家時所結(jié)的許婚之纓，即系頭發(fā)的彩帶，重新梳理頭發(fā)后再為之系上。隋唐以后的“結(jié)發(fā)”，是男女雙方各剪下少許頭發(fā)，挽成“合髻”，一般都是馬上交給新娘保存起來。唐代女詩人晁采的《子夜歌》云：“依既剪云鬟，郎亦分絲發(fā)。覓問無人處，綰作同心結(jié)。”正是這一做法的描述。世人常用“結(jié)發(fā)”、“合髻”作為夫妻結(jié)合的代稱，甚至特指為“原配”(亦稱“元配”)夫婦，表示夫妻間互敬互愛的意義重大。