繡花鞋的發(fā)展歷史介紹
在鞋類大家庭中，鞋文化與刺繡藝術(shù)完美結(jié)合的中國繡花鞋是華夏民族獨(dú)創(chuàng)的手工藝品，這種根植于民族文化中的生活實(shí)用品被世人譽(yù)稱“中國鞋”。以下是學(xué)習(xí)啦小編為你精心整理的繡花鞋的發(fā)展歷史介紹，希望你喜歡。
繡花鞋的發(fā)展歷史
5000多年前
5000多年前的新石器時代，皮制靴子已出現(xiàn)在中華民族的歷史舞臺，而后隨著時代及地域的不同，陸續(xù)發(fā)展出不同材質(zhì)及樣式的鞋類。如鞋尖往上翹的翹頭履，鞋底裝有雙齒、還系有鞋帶的木屐，只限于朝覲、祭祀時穿著的舄，高度在腳踝以上的皮制長統(tǒng)靴，以及清朝時期滿族婦女所穿的花盆底鞋等等，都是不同時代衍生的鞋類。而也因?yàn)椴馁|(zhì)和樣式繁多，所以自古以來鞋的稱法很多，如足衣、履、屐、靴、舄等指的都是鞋子。
五四運(yùn)動以后
五四運(yùn)動以后，纏足陋習(xí)漸漸廢除，婦女重新?lián)碛心_的自主權(quán)，也穿起正常尺寸的繡花鞋。不過由于繡花鞋是用昂貴的綢緞做鞋面，再以絲線刺繡花鳥等圖案而成，是屬于富家太太和千金的專利品。而在上海，名媛淑女出入社交場合頻繁，莫不爭妍斗艷，遂造就了繡花鞋專業(yè)街的出現(xiàn)，北京、上海等地的專業(yè)作坊都有百余家之多，而櫥窗內(nèi)陳列的繡花鞋繽紛多彩，將街道點(diǎn)綴得猶如百花盛開。
上世紀(jì)40年代，顯貴人士仍是穿著繡花鞋的主要族群，服務(wù)方式采取訂做，也就是量好顧客腳的尺寸，并由顧客挑選顏色及刺繡花樣后，先交付專人畫圖樣，再由刺繡女工依圖樣繡出花樣，接著將花樣剪裁下，將其縫制成鞋幫，最后再將皮革削出鞋底形狀，墊上一層層布底，然后將鞋幫及鞋底縫合，就是一雙手工扎實(shí)的繡花鞋。
在此之后，繡花鞋慢慢轉(zhuǎn)換成用楦頭做固定尺寸的成鞋販賣;此外，隨著塑料及強(qiáng)力膠的出現(xiàn)，鞋底由皮革改為便宜的塑料底，并可用強(qiáng)力膠將鞋幫及鞋底黏合，節(jié)省了制作工時，價格慢慢往下降，只要愛美的女性都可穿上這種輕巧、舒適又秀氣的鞋子，繡花鞋成為當(dāng)時最火紅的時尚。
上個世紀(jì)中葉
到了上個世紀(jì)中葉，運(yùn)動鞋、休閑鞋和新穎時髦的高跟鞋，已成為紳士淑女追求時尚的流行指標(biāo)，繡花鞋業(yè)面臨生存危機(jī)。上世紀(jì)九十年代吹起的復(fù)古風(fēng)，又將已沉
寂20年的繡花鞋，重新推回流行的風(fēng)潮上，形成只要貨一上架就賣光的盛況。而業(yè)者也看準(zhǔn)繡花鞋須在傳統(tǒng)中創(chuàng)新，才能抓住年輕消費(fèi)者的心，于是花樣不再固定于花鳥，配色也更加大膽，如過去忌諱的黑色、白色和牛仔布料也運(yùn)用到鞋面，連楦頭也出現(xiàn)尖頭或方頭樣式，鞋跟也兼具平底和高跟。
近幾年
近幾年繡花鞋業(yè)又跌入谷底，何時流行的風(fēng)潮會再轉(zhuǎn)向繡花鞋，誰也說不準(zhǔn)。但隨著刺繡女工難覓，手工刺繡已逐漸被電子繡代替，未來要找到用手工一針針刺繡出的繡花鞋勢必愈來愈難。套用一個老板的話說：“除了老太太還懂得刺繡好壞，年輕人根本分不清電子繡和手工繡的差異。”
是啊，再經(jīng)過一世紀(jì)的輪替，年輕人可能早已弄不清楚繡花鞋曾是火紅超過千年的鞋類，誰還會在乎電子繡和手工繡的差異呢?
不同民族的繡花鞋
“土家人”繡花鞋
湖北省 恩施土家族苗族自治州 巴東縣野三關(guān)是土家人布鞋的發(fā)源地，將其土家人注冊成為商標(biāo)從事生產(chǎn)銷售，當(dāng)?shù)睾编l(xiāng)土人公司是“土家人”商標(biāo)唯一合法持有者，組織當(dāng)?shù)貜氖吕C花布鞋的工人達(dá)到1500于人，至今保留著大量繡花布鞋技術(shù)。
水族繡花鞋
水族自稱"雖"(Sui³³ )，稱為"水家"、"水家苗"等，其現(xiàn)行族名"水"系由自稱"雖"轉(zhuǎn)音得來。水族主要聚居在貴州 三都水族自治縣和荔波、獨(dú)山、都勻、凱里等縣市，少數(shù)散居在廣西、云南等省。
水族的鞋飾同云貴地區(qū)的苗、瑤、壯、侗等民族有許多共同性特點(diǎn)，喜愛穿用"勾頭"的繡花鞋。水族繡花鞋制作工藝非常講究，先用干竹筍葉剪出鞋底模型，用舊布依樣層層加厚，做成"千層底";再將剪好的鞋面罩上絨布繡花，圖案各式各樣，多為禽鳥花卉，有時在鞋頭綴毛線絨球;最后是將幫與底縫合。 一般而言，制作一雙繡花鞋，熟練的婦女大概需2-3周時間，普通婦女則需更長的時間才能完成。
鞋底為布制千層底，部面的頭部為紅色布料，鞋后跟部為藍(lán)色布料。鞋尖呈尖形往上翻翹，鞋幫上先用絲線刺繡成底色圖案，然后再采用"馬尾繡"的方法，卷曲成各種幾何圖案拼鑲在鞋幫上，圖案為花卉、云朵等紋樣。刺繡精美，做工講究。水族婦女多在莊重的場合或走親戚時穿，并配上百褶裙和銀扣上衣，十分典雅華貴。
侗族的女涼鞋
侗族主要分布在貴州、廣西、湖南等地。由于所處地區(qū)氣候潮熱，服飾多以透氣性好的裙子、綁腿、涼鞋等為主。這里展出的就是深受侗族婦女喜愛的繡花涼鞋。該鞋為布料手工縫制，鞋底為麻線納成的布底，工藝十分講究。該鞋的造型亦很別致，只要后部有鞋幫，鞋頭以細(xì)長布條與鞋尾相連，既簡單明快，又堅(jiān)固耐用。在細(xì)布條、尾幫等處繡有花卉，間以金屬片點(diǎn)綴，凸顯了侗族刺繡一絲不茍的風(fēng)格，表現(xiàn)了侗族多姿多彩的傳統(tǒng)文化。這樣的鞋飾穿著不僅涼爽實(shí)用，而且美觀大方。
侗族繡花鞋
侗族自稱"更"、"君"或"金"，漢族稱之為"侗家"或"侗人"。主要從事稻作，素有"水稻民族"之稱。您所見到的是侗族女子穿用的繡花鞋，該鞋為千層底，用棉線納成，鞋頭為雙梁尖頭，整個鞋面由藍(lán)布和紅布拼接而成，在鞋的前部繡有抽象幾何紋，并在中間綴有亮片;鞋后跟用槳過的黑布縫成勾云紋。
壯族“回頭”繡花鞋
“回頭”繡花鞋為婦女常穿用。鞋頭有鉤，象龍船。分有后跟和無后跟兩種，鞋底較厚，多用砂紙作成。針法有齊針、拖針、混針、盤針、堆繡、壓繡等。在色彩上，年青人喜用亮底起白花，有石榴紅、深紅、青、黃、綠等色彩，紋樣有龍紋、雙獅滾球、蝶花、喜鵲等;老年人多用黑色、淺紅、深紅等色，紋樣有云、龍、天地、獅獸等。這里展出的是壯族家居“回頭”女繡花鞋。鞋尖呈三角錐狀，尖部呈“回頭”狀。鞋面為藍(lán)布，上有用黃、紅、綠線繡成花草圖案。鞋底為用麻線納的千層底，針腳細(xì)密，堅(jiān)固耐穿。
不纏足的客家
在江西 贛州 客家博物館里，有一批特殊的繡花鞋，就格外引人注目。這些繡花鞋相對于舊時傳統(tǒng)的三寸金蓮的標(biāo)準(zhǔn)大一些。這就是客家女性出嫁時穿的繡花鞋，因?yàn)樗齻儚牟焕p足，所以鞋子都很大。
在中國歷史上，客家女性是漢族婦女中僅有的沒有纏足陋習(xí)的一個群體。為什么客家女子沒有纏足?
專家認(rèn)為：客家婦女和男人一樣參加生產(chǎn)勞動，甚至大多數(shù)犁田、砍柴等粗重的體力活都由婦女完成。生活和家庭的責(zé)任讓客家婦女必須要有一雙大腳來承擔(dān)，這是客家婦女不纏足的重要原因。當(dāng)然，這不是唯一的原因?？图遗圆焕p足也和當(dāng)時客家人的生活狀態(tài)有關(guān)。因?yàn)樯钤谏絽^(qū)，客家人遠(yuǎn)離朝廷禮教的約束，她們的生活習(xí)俗往往因此而定格在南遷而來的那種狀態(tài)，并以相對封閉的形式延續(xù)下 。
客家傳統(tǒng)繡花女鞋
“在江西贛州客家博物館里，珍藏著一批風(fēng)格奇異的客家傳統(tǒng)繡花女鞋。這些鞋概括起來有三個共同特點(diǎn)：一是鞋頭尖銳上翹,形如鳳嘴。” 二是鞋幫均用青色或黑色土布制作,幫面上還用五彩線分別繡上了牡丹、菊花、石榴或鳳鳥、蝴蝶等吉祥圖案。幫口及幫的正緣均鑲著一條彩色滾邊，使整個鞋看起來既色彩艷麗、層次分明而又不失其莊重。三是鞋的后跟與幫面被分割為兩個不同的個體，即在制作鞋幫時先預(yù)留后跟位置，再用麻線聯(lián)結(jié)鞋幫左右兩端，交織成網(wǎng)，形成后跟。用這種方法制作的鞋，與一般鞋相比較，后跟顯得十分松軟，既可穿著，又可當(dāng)拖鞋使用。
古人鞋子上的裝飾均具有其特殊含意，一直維持了數(shù)百年之久無多大變化。唐宋時期的刺繡已向著精致化的方向發(fā)展。這主要由它的社會環(huán)境所決定，在男耕女織的封建社會里人所穿的鞋，秦漢之前無男女之分，但鞋頭一律要彎曲上翹。古人的鞋，鞋頭一定要做成方型彎曲上翹的樣式，以提醒穿著者行為謹(jǐn)慎，不左顧右盼。由于古，女孩子都要學(xué)習(xí)“女紅”，都要掌握刺繡。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的審美觀念也發(fā)生了巨大變化，于是在婦女中興起了一種新的繡花女鞋。。這種鞋與過去那種笨拙的刀鼻鞋相比較，更顯得纖巧秀麗，能充分展示婦女亭亭玉立的柔美姿態(tài)，所以在婦女中廣泛傳開，并一舉成為唐宋二代最流行的鞋式。
客家人的傳統(tǒng)繡花鞋與唐宋時期的“鸞尾鳳頭”鞋比較，則不難發(fā)現(xiàn)，二者乃有相似之處。這種一度曾在中原地區(qū)城鄉(xiāng)婦女中廣為流行的鞋式，在經(jīng)過數(shù)百年之后，仍能在客家地區(qū)保存，這不能不嘆服客家人在繼承漢民族傳統(tǒng)文化方面是何等的堅(jiān)貞，何等的執(zhí)著。
“客家人對漢族傳統(tǒng)文化的繼承，并非全盤照搬，一成不變，其中亦包含著對外來文化的吸收及對本族群文化的改造?？图胰说膫鹘y(tǒng)繡花鞋，盡管其外觀與唐宋繡花鞋幾乎一模一樣，但究其細(xì)部，如鞋跟，兩者卻大不一樣了。”
一般的唐宋繡花鞋，鞋幫與鞋跟是連為一體的，即把鞋幫的左右兩端接縫合在一起，組成鞋跟。而客家人的繡花鞋卻是幫、跟分開制作，并以麻線編織的網(wǎng)作為鞋跟。據(jù)筆者研究，客家人之所以要用這種方式制作鞋跟，原因有二，一是客家婦女平時多般在田間勞動，除了過年過節(jié)，走親訪友之外，白天一般不穿鞋，只有晚上收工之后，洗完足，大家才有短暫的穿鞋機(jī)會。這時，足還是濕的，為了舒服，男人一般都穿木拖鞋。婦女受封建禮教的束縛，為達(dá)到“笑不露齒，行不出聲”的要求，只好以布鞋取而代之。而依照傳統(tǒng)的做鞋方法，為使鞋幫挺刮，幫內(nèi)常要墊一層筍殼，這樣一來，鞋幫雖然美觀了，但穿起來極不舒服。于是客家人便改用軟質(zhì)材料制作鞋根，用這種方法制作繡花鞋，不僅在贛南客家地區(qū)流行，就是在客家地區(qū)之外的一些少數(shù)民族地區(qū)，偶爾也可以看到，廣西毛難族人的勾頭繡花拖鞋，便是其中的一例。二是客家婦女一旦成了家，便成了家庭中的主要勞動力。所以她們一生中所需的頭套、鞋襪大都要在結(jié)婚之前，亦即做“姑娘”的時候就要全部料理妥當(dāng)。這種超前制作的鞋自然很難顧及穿著時的足碼大小，如果按照舊的傳統(tǒng)方法做鞋，一旦腳變胖了或者變瘦了，鞋子不合腳，就非得把鞋拆掉重做不可。而依照現(xiàn)在客家人所用的方法做鞋，即使以后穿起來不合腳，也只要把鞋跟的麻線抽緊或放松便可，不必牽動鞋幫。
“從客家人的傳統(tǒng)繡花鞋制作也可以看出，客家人對傳統(tǒng)文化的繼承又是何等地靈活，何等地富于創(chuàng)造精神。客家人在繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，進(jìn)而改造并超越原有的舊文化，創(chuàng)造出具有獨(dú)特個性的新文化，這就是客家人對待漢民族傳統(tǒng)文化的態(tài)度，也是客家文化之所以能在漢民族文化中獨(dú)樹一幟的根本原因”。
現(xiàn)在贛南的三南(龍南、定南、全南)及尋烏、安遠(yuǎn)等地，由于地處邊遠(yuǎn)山區(qū)，不僅保留了大量客家圍屋，而且還有許多客家風(fēng)俗文化遺存，一些客家婦女還珍藏著自己結(jié)婚時及兒女小時所穿戴的刺繡生活用品，如繡花鞋、繡花荷包、繡花童帽等，這些繡品造型獨(dú)具特色，圖案夸張變形，色彩艷麗。
繡花鞋的保養(yǎng)
1 因?yàn)樾娌牧蠟椴济?雨天勿使用、防止浸水。
2 請勿在烈日下暴曬和火烤、以防變色與變形。
3 嚴(yán)禁接觸酸、堿、油等化學(xué)物品，以防污染、損壞鞋子。
4 經(jīng)染色之布面，如遇開水、火烤及暴曬會產(chǎn)生輕微的掉色現(xiàn)象。
5 建議與其他美鞋經(jīng)常調(diào)換穿用，以期延長皮鞋使用壽命。
6 不能與硬物磕碰，刮蹭，及尖，鋒利的東西以免破損。
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