吉禮是五禮之冠，主要是對(duì)天神、地祇、人鬼的祭祀典禮。以下是學(xué)習(xí)啦小編為你精心整理的中國(guó)古代吉禮介紹，希望你喜歡。

　　中國(guó)古代吉禮簡(jiǎn)介

　　古代 五禮之一。即祭祀 天神、地祇、人鬼等的禮儀活動(dòng)。如 郊天、 大雩、大享明堂、 祭日月、 大蠟、 祭社稷、祭山川、 籍田、 先蠶、祭天子宗廟、袼禘、 功臣配享、 上陵、釋奠、祀先代帝王、祀孔子、巡狩封禪、祭 高禖等。歷代興革不一，但極為統(tǒng)治階級(jí)所重視?！?周禮.春官.大宗伯》：“ 大宗伯之職，掌建邦之天神、人鬼、地祇之禮，以佐王建保邦國(guó)，以吉禮事邦國(guó)之鬼 神祇。以 禋祀祀 昊天上帝，以 實(shí)柴祀日月星辰......以 血祭祭社稷五祀五岳，以貍沉祭山林川澤......以祠春享先生，以嘗秋享先王，以烝冬享先王。”《通典.禮六六》：“大唐開(kāi)元年之制五禮，其儀百五十有二。一曰吉禮，其儀五十有五：一，冬至祀 昊天于圓丘;二，正月 上辛 祈谷于圓丘;三， 孟夏 雩祀于圓丘;四， 季秋大享于 明堂;五，立春祀青帝于東郊......五十五，王公以下拜掃、寒食拜掃。”

　　中國(guó)古代吉禮內(nèi)容

　　主要內(nèi)容有：

　　(1)祀 天神： 昊天上帝;祀日月星辰;祀 司中、司命、 雨師。

　　(2) 祭地祇： 祭社稷、 五帝、 五岳;祭山林川澤;祭四方百物，即諸小神。

　　(3)祭人鬼：祭先王、先祖; 禘祭先王、先祖;春祠、 秋嘗、享祭先王、先祖。

　　吉 禮

　　中國(guó)古代宇宙觀(guān)最基本的三要素為天、地、人，《禮記·禮運(yùn)》稱(chēng)：「夫禮，必本于天，肴于地，列于鬼神」。吉禮為 五禮之冠，即祭祀之禮?！?周禮·春官·宗伯》記載：「以吉禮祀邦國(guó)之鬼、神、示( 祇qí)?！篂榫捶钌衽c鬼的典禮，祭祀對(duì)象分為人鬼、天神、地示等三類(lèi)。主要有祭天地、祭日月星辰、祭先王、祭先祖、 祭社稷、祭宗廟等禮儀活動(dòng)。

　　天神

　　祀天神時(shí)，只能由天子來(lái)祭祀，受祀的天神不僅多，而且有尊卑之別，第一等為 昊天上帝，或稱(chēng) 天皇大帝、百神之君等。天子選擇在冬至這天，陰盡陽(yáng)生之日，在 國(guó)都南郊 圜丘圓形的祭天之壇( 陰陽(yáng)五行中南方為 陽(yáng)位)，祀昊天上帝。第二等為祀日月星辰。日月為天之明，星辰指「五緯」(金、木、水、火、土五行)以及 十二辰和 二十八星宿，即與民生關(guān)系最為密切的天體;第三等祀除第二等之外，凡是職所有司、有功于民的 列星，如 司中、司命、風(fēng)師、 雨師等。

　　此外還有 祈谷于天的雩(yú)祭。 雩祭分為「 常雩」和「因旱而雩」兩種。常雩為固定的祭祀，即使沒(méi)有水旱之災(zāi)，都會(huì)在固定的時(shí)間進(jìn)行祭祀。常雩的時(shí)間，《左傳》曰「 龍見(jiàn)而雩」。所謂「龍見(jiàn)」，是指蒼龍七宿在建巳之月( 夏歷四月)昏時(shí)出現(xiàn)在東方，此時(shí)萬(wàn)物始盛，急需雨水，故每年此時(shí)有雩祭。「因旱而雩」是指因旱災(zāi)而臨時(shí)增加的雩祭，多在夏、秋兩季，雩祭的對(duì)象，除上天外，還有「山川百源」即地面上所有的水源。

　　祀天神的各種儀式與祭祀用品都經(jīng)過(guò)精心設(shè)計(jì)，一名一物，無(wú)不含著深意和敬意，在祭天儀式中，通過(guò)虔誠(chéng)地祈福，希望風(fēng)調(diào)雨順、 五谷豐登、國(guó)泰民安。

　　地示

　　“示”通“祇”。地祇，地神?！尽?周禮·春官·大宗伯》：“掌建邦國(guó)天神、人鬼、地示之禮。” 《 經(jīng)典釋文》“示，或本作祇。” 鄭玄注亦作只?！墩f(shuō)文·示部》：“祇，地祇，提出萬(wàn)物者也。”】此為地祇之本字。

　　遠(yuǎn)古時(shí)已有對(duì)土地的崇拜，大地生長(zhǎng)五谷，養(yǎng)育萬(wàn)物，猶如慈愛(ài)的母親，因此，古代有「父天而母地」的說(shuō)法。 祭地示時(shí)，也依照尊卑分為三等。第一等為社稷、 五祀、五岳。社為土地，稷為百谷之主;五祀在此為五行之神;五岳為東岳泰山、南岳衡山、 西岳華山、北岳恒山、 中岳嵩山，此五山被認(rèn)為是天下五方的鎮(zhèn)山。第二等為山林、川澤。此類(lèi)祭祀的對(duì)象還包括社稷、 城隍、四方山川、五祀、六宗等，主要祭祀四方的大河、大山;第三等是四方百物。所謂四方百物指的是，掌管四方百物的各種小神，包括戶(hù)、灶、霤(liù)、門(mén)、行等五祀?！?禮記·月令》說(shuō)，春祀戶(hù)，夏祀灶，中央祀中霤，秋祀門(mén)，冬祀行。此五者與人們的生活密切相關(guān)，厚于民生，故要祭五者之神。

　　人鬼

　　祭祀人鬼，主要是對(duì)祖先的祭祀。祭必于廟，《 禮記·王制》記載：「天子 七廟，三昭三穆，與太祖之廟合而為七。諸侯五廟，二昭二穆，與太祖之廟合而為五。大夫三廟，一昭一穆，與太祖之廟合而為三。士一廟。庶人祭于寢?！拐?、穆是指宗廟的排列次序，各個(gè)廟都向南，昭廟在左，穆廟在右，依次排列。

　　《詩(shī)·小雅·天?！吩疲骸付^(yuè)祠嘗烝，于 公先王?！苟^、祠、嘗、烝分別是春夏秋冬四時(shí)的祭名，所謂四 時(shí)祭，就是每逢歲時(shí)之首，用時(shí)令蔬果祭祖。對(duì) 父祖的祭祀還大量集中在 喪禮中，有奠、虞、 卒哭、袱、 小祥、 大祥、禫(dàn)等名目，甚為復(fù)雜，并包括歷代帝王、 先圣先師、賢臣、先農(nóng)、 先蠶、先火、 先炊、 先醫(yī)、先卜等。

　　關(guān)于先圣先師的祭祀，中國(guó)古代重視禮教，對(duì)于在倫理教化上有突出表現(xiàn)者，即所謂「 禮樂(lè)讀書(shū)」之官，國(guó)家將其納入祭奠「先圣先師」的祀典。最初的祭奠沒(méi)有特定的對(duì)象，至漢代，先圣定為 周公，孔子定為先師。到唐太宗時(shí)期，從國(guó)學(xué)角度出發(fā)，尊孔子為 先圣。此后，孔子在國(guó)學(xué)祭祀中的獨(dú)尊地位再也沒(méi)有變化。配享先師的人，后來(lái)漸漸增加到 四配、 十哲。四配為 顏回、 曾參、 子思、孟軻，十哲指顏回、 閔子騫、 冉伯牛、 仲弓、 宰予、子貢、 冉有、季里、 子游、 子夏(后來(lái)顏回升為配享后，升 顓孫師為十哲之一)。他們都是 孔門(mén)弟子中非常優(yōu)秀的人。到清代，增加有若和 朱熹為 十二哲。此外，在孔廟中還有一些受祭者，他們的級(jí)別低于四配、十二哲，被稱(chēng)為先賢(仍是孔門(mén)弟子)、 先儒(歷代儒家杰出學(xué)者)。祭祀這些 先圣先師的地點(diǎn)在學(xué)宮 孔廟，每年春秋行祭祀 大禮。

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