周朝的宗法制與分封制的關系
宗法制是西周統(tǒng)治者創(chuàng)立的利用血緣關系的親疏來維護政治關系的上下尊卑貴賤秩序的社會政治制度，是分封制和井田制的基礎，是調整統(tǒng)治階級內部權力、財產繼承與分配秩序的原則。以下是學習啦小編為你精心整理的周朝的宗法制與分封制的關系，希望你喜歡。
周朝的宗法制與分封制的關系分析
宗法制是以宗族血緣關系為紐帶，與國家制度相結合，維護貴族世襲統(tǒng)治的制度。周王為周族之王，自稱天子，奉祀周族的始祖，稱"大宗"，由嫡長子繼承王位。其余庶子和庶兄弟大多分封為諸侯，對天子是"小宗"，在其本國則是大宗。諸侯也由嫡長子繼位，其余庶子和庶兄弟大多被分封為卿或大夫，對諸侯是"小宗"，在本家則為"大宗"，其職位也由嫡長子繼承。從卿大夫到士，其"大宗"、"小宗"的關系與上同。世襲的嫡長子即是宗子，地位最尊。如此層層分封，大宗率小宗，小宗率群弟。大宗、小宗的宗法關系，同時也是政治隸屬關系。對于異姓有功的貴族，則通過聯(lián)姻，成為甥舅，分封為諸侯，也納入宗法關系。于是，在全體貴族內部，舉國上下形成了以周天子為核心，由血緣親疏不同的眾諸侯國競相拱衛(wèi)的等級森嚴的體制，使政權不但得到族權而且得到神權的配合。"親親"、"尊尊"在這里獲得完備的、嚴格的體現，成了宗法制的精神支柱，從而也是周禮的根本原則。
按照血統(tǒng)遠近以區(qū)別親疏的制度。早在原始氏族時期宗法制就有所萌芽，但作為一種維系貴族間關系的完整制度的形成和出現，則是周代的事情。在宗法制度下，“天子建國，諸侯立家，卿置側室，大夫有貳宗，士有隸子弟”(《左傳》桓公二年)，形成了系統(tǒng)而完整的制度。宗法制的一個關鍵內容是嚴嫡庶之辨，實行嫡長子繼承制。其目的在于穩(wěn)固貴族階級的內部秩序。這一制度依靠自然形成的血緣親疏關系以劃定貴族的等級地位，從而防止貴族間對于權位和財產的爭奪。在宗法制度下，從始祖的嫡長子開始傳宗繼統(tǒng)，并且世代均由嫡長子承繼。這個系統(tǒng)稱為大宗，嫡長子稱為宗子，又稱宗主，為族人共尊。宗子有祭祀祖先的權利。若宗子有故而不能致祭，那么庶子才可代為祭祀。和大宗相對應的是小宗。在一般情況下，周天子以嫡長子繼統(tǒng)，眾庶子封為諸侯，歷代的周天子為大宗，這些諸侯就是小宗。諸侯亦以嫡長子繼位，眾庶子封為大夫，這些大夫為小宗，而諸侯則為其大宗。大夫也以嫡長子繼位，為大宗;眾庶子為士，即小宗。在宗法系統(tǒng)里，諸侯和大夫實具有大宗與小宗雙重身份。由此我們可以看到，大宗和小宗的區(qū)別與貴族等級里的層層封建是完全合拍的。如果說分封制從政治結構方面建立了貴族間的等級秩序，那么，宗法制則以注入了特定內容、貫徹了嶄新原則的宗族傳統(tǒng)觀念使這個等級秩序得到穩(wěn)固。文獻和彝銘記載中屢有“宗周”的記載，《詩經·公劉》說：“食之飲之，君之宗之。”從宗法系統(tǒng)看，周天子乃是地位最高的宗子。周初，宗法制首先在周天子和諸侯間實施，以后逐漸及于中、小貴族，以至士與庶民之間，具有了普遍性質。
夏、商兩代的國家最高元首稱“帝”。夏朝的帝位由兒子接任，偶爾也有傳給兄弟接任的。商朝的帝位大多傳給弟弟，最后由最年幼的弟弟再傳給長兄的長子，或以行傳給自己的兒子。公元前八世紀，周武王滅商建周，都于鎬京，并改“帝”為“王”。周王朝的王位明確規(guī)定只傳長子，而且是“傳嫡不傳庶，傳長不傳賢”。
宗法制源于父權家長制家庭。隨著社會發(fā)展，漫長的原始母系氏族社會逐漸被父系氏族社會取代，并最終確立了父權在家庭中的統(tǒng)治地位，太古先民“知母不知父”的歷史終于畫上了句號。父權家長制家庭普遍實行“一夫多妻制”，并在諸妻中分別嫡庶。據《獨斷》記載，三代的“一夫多妻制”情況是這樣的：“天子娶十二，夏制也，二十七世婦。殷人又增三九二十七，合三十九人，八十一部御女。周人上法帝嚳正妃，又九九為八十一，增之合百二十人也。天子一娶十二女，象十二月，三天人九嬪。諸侯一娶九女，象九州，一妻八妾。卿大夫一妻二妾。士一妻一妾。”眾多嬪妃、妻妾所生的一大堆子女如果不劃分個先后次序，不立定個章法規(guī)矩，那就會亂套。這個章法就是以母親的身份和子婦出生的先后，把所有的子女(女兒不在其中)劃分為“嫡”和“庶”兩類。嫡，正妻為嫡，正妻所生的兒子謂嫡生、嫡子，即正宗之意。庶，旁支也，妾所生的兒子謂庶子、庶出。嫡為大宗，庶為小宗。
根據宗法制，“傳嫡不傳庶，傳長不傳賢”的精神，周王朝規(guī)定：只有嫡長子才是繼承王位或爵位，庶子即使比嫡長子年長或更有才能，也無權繼承。這就使弟統(tǒng)于兄，小宗統(tǒng)于大宗。庶子雖然不能繼承王位，但他們可以得到次于王位的其他爵位。為此，周王朝依據宗法制度的基本原則，又創(chuàng)設了“分封制”。周王朝分封諸侯國之后，上古長期存在的“部落”自此逐漸消失，為封國所代替。周初封國地位平等，直屬中央管轄，但國君的爵位各有高低，故封國的面積也大小不一。周王朝將封國國君的爵位分為“公、侯、伯、子、男”五級，五級以下還有第六級“附庸”。附庸國的面積更小，附屬于附近較大的封國。這五級爵位的產生，系根據宗法制的嫡、庶關系而定，如圖： 第一代 第二代 第三代 第四代 第五代 第六代 第七代。所有封國的國君總稱“諸侯”。
西周宗法制直接導致了分封制，分封抽使國內分割成大大小小的諸侯國，諸侯國又產生了眾多卿大夫的采邑。采邑又被分成無數大小的祿田。由于諸侯國、采邑(邑、關)、祿田(鄉(xiāng)、亭)的地名直接轉變成了“氏”(以國為氏、以邑為氏、以關為氏、以鄉(xiāng)為氏、以亭為氏)，于是，中國人的姓氏遍地開花，驟然增多。這就是宗法制度對中國姓氏產生的根本影響。
嫡長子繼承制
嫡長子繼承制是宗法制度最基本的一項原則，即王位和財產必須由嫡長子繼承，嫡長子是嫡妻(正妻)所生的長子，西周天子的王位由其嫡長子繼承，而其他的庶子為別子，他們被分封到全國各重要的戰(zhàn)略要地。由嫡長子繼承的王位可以確保周王朝世世代代大宗的地位，庶子對嫡子的大宗來說，是小宗，而在自己的封地內又為大宗，其繼承者也必須是嫡長子。西周的嫡長子繼承制目的在于解決權位和財產的繼承與分配，穩(wěn)定社會的統(tǒng)治秩序?！洞竺髁?middot;戶令》規(guī)定：“凡嫡庶子男，除有官蔭襲，先盡嫡長子孫，其分析家財田產，不問妻、妾、婢生，止依子數均分;奸生之子，依子數量半分;如無別子，立應繼之人為嗣，與奸生子均分;無應繼之人，方許承紹全分。”
中國在秦朝以前曾是奴隸社會，爵位和封地財產結為一體，因此當時存在土地財產主要由長子繼承的情況。在日本以及其他地方的封建時代，也存在類似的情況。歐洲封建社會的長子繼承制，包括了長子繼承財產，封建貴族的爵位和土地傳給長子，其余的兒子因缺乏財產為謀生而淪為騎士。中國受井田制均田思想的影響很深，因而財產實行諸子平等均分。歐洲由于長期處于封建社會，為了防止家族封地和財產實力不因后代的分割導致變小變弱，因而財產也實行長子繼承制。在中國，女真人建立的金朝、蒙古人建立的元朝，曾一度在法律上規(guī)定諸子按照身份等級的不同實行不同份額的財產繼承權。
周代嫡長子繼承制
縱觀整個中國歷史，嫡長子繼承制是中國古代一夫一妻多妾制下實行的一種繼承原則(制度)，是維系宗法制的核心制度之一。嫡即正妻、原配，正妻所生之長子為嫡長子。法律規(guī)定嫡長子享有繼承優(yōu)先權。該制度起于商末，定于周初。具體規(guī)定為“立嫡以長不以賢，立子以貴不以長”。在奴隸制(禮制)時代，主要適用于宗祧繼承中--此時家國一體，宗祧繼承可涵蓋王位繼承、爵位繼承、官位繼承。進入封建時代，法律嚴格區(qū)別嫡庶，在王位繼承、爵位繼承、官位繼承和宗祧繼承中實行嫡長子繼承制，在財產繼承中諸子均有繼承權，嫡長子仍處于優(yōu)勢地位--王位、爵位、官位、宗祧不可分割，財產可以分割是原因之一。這種制度體現了等級觀念，與宗法制度、妻妾制度相表里;但在當時多妻(妾)制條件下，一定程度避免了繼承中的矛盾沖突。
商代的繼承制度是父死子繼，輔之以兄終弟及。西周初年，周公制禮作樂，始行嫡長子繼承制。周制：統(tǒng)治階級內部劃分為天子、諸侯、卿大夫、士四個等級，財產和地位，世世相傳，實行世襲制。在各個等級中，繼承財產和職位者，必須是嫡妻長子;如果嫡妻無子，則立庶妻中地位最尊的貴妾之子。所謂“立嫡以長不以賢，立子以貴不以長”(《春秋公羊傳·隱公元年》)。這種繼承制度與商制相比，有效地避免了統(tǒng)治階級內部兄弟之間為爭奪權位和財產的繼承而引發(fā)的禍亂，從而維護了王權的威嚴和社會的穩(wěn)定。
皇位的嫡長子繼承制度在封建社會看來是一種成熟的繼承制度，它對穩(wěn)定社會有著重要作用。但在今天看來，他是一種非智能的制度，隨著社會的進步，它必將被人拋棄，由進步的制度所代替。
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