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古代婚姻的習(xí)俗介紹

時(shí)間: 邱惠844 分享

  遠(yuǎn)古的婚姻,以掠奪婚為主,因?yàn)閾尰槎嗍窃诤谝惯M(jìn)行,所以婚姻最早稱為“昏因”,所謂婚禮即“昏時(shí)成親”的意思。以下是學(xué)習(xí)啦小編為你精心整理的古代婚姻的習(xí)俗介紹,希望你喜歡。

  古代婚姻的習(xí)俗

  由于掠奪婚帶有濃重的野蠻色彩,再加上各方面條件的制約,最初意義上的婚禮是非常簡單的。隨著人類文明和政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,婚禮逐步成為人們生活中的重要禮儀。經(jīng)過幾千年的發(fā)展和傳承,婚禮習(xí)俗已經(jīng)做為一種獨(dú)特的文化現(xiàn)象植根于整個(gè)中華文化之中。

  花轎迎親:據(jù)記載,最早的花轎迎親僅限于皇宮貴族,而民間娶婦嫁女“坐花轎”則適于宋代。轎是古代達(dá)官貴人的代步工具,建立科舉制度后,為彰顯對人才的重視,對考中的舉人、進(jìn)士都要以轎迎接。因?yàn)榻Y(jié)婚是人生的大喜事,人們便把結(jié)婚叫作“小登科”,認(rèn)為和考取功名一樣光彩。困此,就是普通老百姓,也要讓新媳婦做上花轎“隆重”一下。使用花轎迎親有許多講究,迎娶新娘前一日下午,轎夫要把花轎抬至男家,晚上轎中百燭齊燃,謂之“亮轎”,即紅燭高照,驅(qū)鬼祈福之意;花轎到女家后,要先停于廳上,女家請一老婦,用鏡子向轎中來回照一照,謂之“照轎”,其意和男方的亮轎差不多;新娘上轎,大都由新娘的父兄或抱或背進(jìn)花轎。有的地方則是新娘穿著自己的紅繡鞋,然后套著父兄大鞋,走著上轎,上轎之后再將大鞋脫掉。按迷信說法,女子出嫁之時(shí),雙腳不能踏地,否則會(huì)沖犯地神。新娘上轎后,轎夫要討吉利錢,女方給了以后方可“起轎”。

  新娘障面:從上轎開始,在入洞房前,新娘一定要蒙一塊“紅蓋頭”。有的說是新娘嫁與新人,難免不好意思,故蒙頭遮羞;有的認(rèn)為是用紅布避邪。其實(shí)這里也有原始掠奪婚的痕跡,在搶奪新娘時(shí), 為了不讓其大喊大叫和看清來人,搶到手后,都要把她的頭蒙起來,后來婚禮時(shí)一直延用這個(gè)習(xí)俗。

  撒谷揚(yáng)豆:新娘上轎前,要請一位福壽雙全的老太太,手持裝有谷子、豆子等五谷雜糧的器物,到處撒播,最后一把要撒在花轎當(dāng)中。當(dāng)花轎來到男家時(shí),也有人照樣撒谷揚(yáng)豆。這樣做的含義是,女方希望女兒出嫁后吃穿不愁,享受清福;男方則希望娶新婦后帶來好運(yùn),五谷豐登!也有的說這種習(xí)俗是為了避邪,撒一些糧食給那些搗亂的鬼神,阻止他們進(jìn)家門?,F(xiàn)代婚禮中有人在樓梯上撒麥膚也是取此意。

  拜堂成親:拜堂又稱拜天地,是婚禮過程中最重要的大禮。因?yàn)槟信Y(jié)合延續(xù)了人類,所以要先拜天地;從結(jié)婚開始,女人成了男方家族的正式成員,所以要拜高堂;結(jié)婚之后,男女將結(jié)合為一體,所以要夫妻交拜。關(guān)于拜天地,有一個(gè)傳說:女媧造人的時(shí)候,開始只生了一個(gè)后生。這后生雖然有吃穿,逍遙自在,卻感到很孤單,于是請求月亮老人給他找個(gè)知心人。月亮老人就又求女媧造了個(gè)姑娘,讓他們結(jié)為伴侶。在結(jié)婚的時(shí)候,月亮領(lǐng)著兩個(gè)白發(fā)長者對二人說,“這是天公和地母,你們以后的生活全都離不開她倆,首先得給養(yǎng)育了你們的天公地母拜三拜。”從此便流傳下了“拜天地”的習(xí)俗。

  花果撒帳:新婚夫婦進(jìn)入洞房之前,要從親屬中選一位兒女齊全的吉祥長輩,手執(zhí)托盤,里面裝滿棗、栗子、桂圓、花生等,走進(jìn)洞房,一邊抓起這些果子撒向?qū)嫀?,一邊吟誦:“撒個(gè)棗、領(lǐng)個(gè)小(兒子),撒個(gè)栗、領(lǐng)個(gè)妮(女兒),一把栗子,一把棗,小的跟著大的跑。”棗子諧音“早子”,栗子諧音“利子”或“妮子”,花生意味著花花搭搭生,既生男又養(yǎng)女,合在一起,就是早得貴子,兒女雙全。據(jù)記載,撒帳之俗始于漢武帝。漢武帝迎娶李夫人時(shí),將其迎入帳中共坐,帝令宮人將準(zhǔn)備好的五色花果撒入帳中,坐在帳中的漢武帝和李夫人爭相牽起衣角相接,以為得果多則意味著婚后得子多。從此,撒帳既是婚禮中的笑樂調(diào)侃之舉,也成了必不可少的祝福之儀式。有人認(rèn)為,現(xiàn)代婚禮上的彩色紙屑,就是從撒五色花果傳承而來。

  安床坐帳:撒帳結(jié)束后,吉祥婆要幫新人把被子鋪好,一邊鋪還要一邊說“百年合好,早生貴子”等吉利話,此謂“安床”。安床完結(jié)后,要請新人坐到一起,先是由新郎將新娘的蓋頭揭下來,稱為脫纓;然后新人共飲“交杯酒”,宋代以前是用瓢飲,二者相合,即成葫蘆狀,象征夫婦合二為一。宋代以后即改成用酒杯,用紅線把兩個(gè)酒杯栓在一起,飲后將酒杯放于床下。若酒杯一仰一合是為大吉,象征天履地載,男俯女仰,陰陽和諧,婚姻美滿。喝完交杯酒,要將男左女右各一縷頭發(fā)合在一起,謂之“合髻”,也稱結(jié)發(fā)。據(jù)有人考證,婚禮上的結(jié)發(fā)習(xí)俗來源于一個(gè)古代的愛情巫術(shù)。古人認(rèn)為,頭發(fā)是身體的一部分,里面藏有人的靈魂,假若對頭發(fā)施展法術(shù),就會(huì)對頭發(fā)的主人產(chǎn)生直接影響。如《金瓶梅》中,潘金蓮失寵后,就以一小木人寫上西門慶的生辰八字,用自己的頭發(fā)把他纏住,想以此重新把西門慶拉到自己身邊。盡管這種巫術(shù)帶有強(qiáng)烈的迷信色彩,但這種美好愿望一旦移植到婚禮這么莊重的事情上來,就沒有了愛情巫術(shù)的成份,取而帶之的則是夫妻恩愛忠貞的民俗象征了。喝完交杯酒、結(jié)完發(fā)之后,還要把新郎的右衣襟壓在新娘的左衣襟上,據(jù)說是男人應(yīng)該壓倒女人的意思。以上儀式統(tǒng)稱為坐帳。坐帳結(jié)束后,婚禮基本結(jié)束。

  因各地風(fēng)俗習(xí)慣不同,婚俗也不盡相同,象跳火盆、背媳婦、鬧洞房、吃合婚餃子合婚面等在一些地方也是必須的儀式。

  從本質(zhì)上看,中國古代的婚姻,都是以家族需要為核心的,為了表達(dá)傳宗接代、祈禱平安的心愿,幾乎每一個(gè)婚禮程式都賦予了文化乃至神祉的寓意。

  古代婚姻過程

  婚姻是男女締結(jié)夫妻關(guān)系的一種文化現(xiàn)象。由于歷史久遠(yuǎn)、疆域廣袤、民族眾多和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平等因素制約,以及以儒家為主體的傳統(tǒng)文化的深刻影響,中國古代婚姻文化內(nèi)涵豐富且特色鮮明。古代婚姻重禮輕愛,舉行正式儀式的婚姻才被社會(huì)和家庭認(rèn)可。所謂“婚姻之道,謂嫁娶之禮。”

  《禮記?昏義》、《唐律》和《明律》,規(guī)定"婚"的程序?yàn)椋杭{采,問名,納吉,納征,告期和親迎,也稱“六禮”。

  納采,即男家請媒人到女方家提親。若女家同意議婚,則男家正式向女家求婚,正式求婚時(shí)須攜活雁為禮,使人納其采擇之意。《儀禮?士昏禮》中說:“昏禮下達(dá),納采用雁。”古人認(rèn)為,大雁“夫唱婦隨”,感情專一,值得學(xué)習(xí);因此,納采時(shí)拿一只大雁作見面禮。明清時(shí)期,見面禮可就豐盛了,互相攀比,再也不能光拿只大雁去蒙事兒了。

  問名是男家托媒人詢問女方的姓名和八字,以準(zhǔn)備合婚?!秲x禮?士昏禮》中記載:“賓執(zhí)雁,請問名。”問名的文辭大多是:“某既受命,將加諸卜,敢請女為誰氏。”若女方同意,則授禮;男家即通過占卜測定吉兇。如果男女八字相合,則進(jìn)行下一步。

  納吉,即把占卜合婚的好消息告知女方,也是以雁為禮--后世則多以金銀首飾等物為禮。相當(dāng)于現(xiàn)在的定婚,俗稱送定、過定、定聘。

  納征,即男家將聘禮送往女家,又稱納幣、大聘、過大禮等。古代納征多以鳥獸為禮,上古時(shí)聘禮須用全鹿,后世簡代以鹿皮。崔駰的《婚禮文》中記載:“委禽奠雁,配以鹿皮。”《詩經(jīng)?召南?野有死麋》中說:“野有死麋,白茅包之。有女懷春,吉士誘之。”寫的就是用野鹿向女孩子求婚的事。因?yàn)楣糯{聘多執(zhí)雁為禮,故送聘禮又叫“委禽”。當(dāng)然,古代納征也并非全用鳥獸為禮,象《衛(wèi)風(fēng)?氓》中所說的“氓之蚩蚩,抱布貿(mào)絲。匪來貿(mào)絲,來即我謀”,就是以布為聘禮的例子。后來,納征的禮儀越演越繁,成為六禮中禮儀最繁瑣的過程之一。

  請期,即男家擇定結(jié)婚日期后,備禮去女家,請求同意結(jié)婚的日期。現(xiàn)在民間俗稱“提日子”、“送日頭”。

  親迎,即迎娶新娘。其方式、禮節(jié)各不相同,但一般是男子親往女家迎親?;氐侥屑液?,新郎、新娘共鼎而食,再將一瓠瓜剖為兩半,夫婦各執(zhí)其一,斟酒而飲,謂之“合巹”--此即后世交杯酒的源起。這一過程,是婚俗文化中最富民俗色彩的事象之一。

  古代婚姻搶親婚

  兩性關(guān)系被限制在家族內(nèi)部班輩之間的同時(shí),家族之外又有搶親制作為補(bǔ)充。女子在古代,可能也是被視作財(cái)產(chǎn)的,部落戰(zhàn)爭,家族械斗,導(dǎo)致女人被搶來搶去。按眼光看,搶親肯定是不文明的,但是學(xué)者們認(rèn)為,可不能小看這一搶,這一搶,搶出了文明,搶出了優(yōu)生優(yōu)育??纯醋约簝?nèi)部人生出來的畸形、弱智嬰兒,再看看搶來的女子生出來的白胖孩子,古人終于悟出:男女同姓,其生不蕃。直到如今,偏僻的鄉(xiāng)下仍有同姓不婚的所謂族規(guī)。

  《易經(jīng)》爻辭里有一段,被學(xué)者認(rèn)為是反映搶親現(xiàn)象的。云:屯如邅如,乘馬班如,匪寇,婚媾。翻譯過來即是:一群人乘馬飛速而來,不是來搶財(cái)產(chǎn)的,是來搶親婚配的呀。還有一段:乘馬班如,泣血漣如。也被學(xué)者認(rèn)為是搶親過后的情形:搶親的人騎著馬兒飛速而去,山路上留下一串可憐的哭聲。

  有學(xué)者認(rèn)為,中國舊制婚俗里,仍有搶親的遺留。比如男方迎娶女方,女方要蒙紅蓋頭,據(jù)說原始意思是為了防止女子半路伺機(jī)出逃,或者,妨止她們記下回家的路。這一手,跟土匪綁人,用黑布蒙其眼一個(gè)道理。學(xué)者們這樣一推測,叫我看來,婚姻儀式里好多勾當(dāng)都象搶親了,比如,鄉(xiāng)下迎親儀式中,前有火銃開路,緊隨其后的是十幾個(gè)半大小子,手舉各色小旗招搖,新郎身后更有眾多的弟侄等青壯年護(hù)衛(wèi),咋看咋覺得象搶。而女人臂彎上所戴手鐲,我們不妨把它想象成手銬。至于某些山區(qū)的哭嫁習(xí)俗,更是讓人懷疑,新娘子是被人搶走的。到后來,搶親成為一種儀式。廣西云南僳僳族,娶親時(shí),雙方約好地點(diǎn),搶那么一番。男方結(jié)伴持刀,女方假裝呼救,女伴親屬佯救,男方扔錢財(cái),女方親屬拾錢歸。這個(gè),估計(jì)就是現(xiàn)在鄉(xiāng)下迎親時(shí),新郞所扔的紅包。至于河南西南的某些落后山區(qū),直到解放前,仍有搶寡婦的習(xí)俗。這可是真的搶,沒有事先的約定,誰搶到手算誰的。而寡婦也不是那么好搶的,她們也有武器,那就是月經(jīng)褲頭,月經(jīng)帶之類的,中國社會(huì)看不起女人,認(rèn)為這些東西比較晦氣,所以,這些東西是寡婦們保護(hù)自己的最佳生化武器。鴉片戰(zhàn)爭時(shí),廣州楊芳也用這一手對付過英國侵略者,只是效用不大。

  還有好事者,證明《關(guān)睢》也是首搶親詩:窈窕淑女,君子好逑…求之不得,輾轉(zhuǎn)反側(cè)。想媳婦想得晚上睡不著,怎么辦?王振擇先生說,那就只好搶啦。李長之在自己的《詩經(jīng)試譯》中如此解釋:好逑,等于配偶,逑,即仇,相當(dāng)于我們所謂的冤家。冤家,仇逑,不是搶親又是什么?

  另從辭源的角度,有人開玩笑,說,婚,就是人發(fā)昏后的一種行為。但《說文解字》是這樣解釋的:娶婦以昏時(shí)。想象力比較豐富的學(xué)者馬上據(jù)此斷定:天黑才敢結(jié)婚,肯定是搶婚了。否則,為什么不放在白天呢?

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